《文稿》1897年73号

　　我们的话语(1)

　　1897年7月2日，刊于《评论与通讯》1898年1月18日、1月25日)

　　“善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪”(太12：35-37)。 {Ms73-1897.1}

　　每一个人都有权藉着充分熟悉基督指教我们的宝贵语言，而在心中装满纯正圣洁的财宝。“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”(诗119：130)。这里的“愚人”并不是指那些缺乏理性和智力的人。它指的是《以赛亚书》57:15中所说的那等人： “那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。” 我们倾听上帝圣言中的责备和鼓励，就可以“行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝。照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”(西1：10、11)。凡是这样得到力量的人，就不用低着头走路。为了营造轻浮的气氛而说的庸俗无意义的话，不会从他们嘴里出来。 {Ms73-1897.2}

　　“感谢主，叫我们能与众圣徒，在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”(西1：12-14)无论老幼，我们大家岂不都要学会用那些得以变化升入上帝国度中的人所说的语言交谈吗?我们的言语岂不应是我们的天父喜欢听的那种言语吗? {Ms73-1897.3}

　　今日许多人觉得有自由轻率地使用口才，却不想想他们的言语会对别人产生影响。主藉着祂愿意使用的人赐下信息，那些对使者和信息作出轻蔑毁谤评论的人需要记得，若是基督带着一个不适合他们未重生之心的信息来到他们面前，如同昔日来到犹太人面前一样，他们也会以同样的方式对基督讲话。那些用自己的口才模仿嘲弄正在讲上帝圣言之人的人，被控告对基督做了这种事;因为做在祂圣徒身上就是做在祂身上了。. {Ms73-1897.4}

　　犹太祭司和官长身居要职，责任重大。但他们不配担任神职。他们不是无知的人;他们被人们视为明智的老师，需要服从的。但耶稣论到他们说:“我可用什么比这世代呢?好像孩童坐在街市上，招呼同伴，说，我们向你们吹笛，你们不跳舞。我们向你们举哀，你们不捶胸。约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是”(太11：16-19)。 {Ms73-1897.5}

　　这里显示了对口才的不当使用。约翰是女人所生的最伟大的先知。耶稣说：“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”。“经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人”(太11：11、10)。他是上帝派来为祂的独生子铺路的;但有人用刻薄恶毒的话议论他，说这些话的人这样做，是在定自己的罪。耶稣说:“人就说他是被鬼附着的”(太1：18)。是这样吗? -不是;耶稣说这话，是责备罪，叫人悔改。Ms73-1897.6}

　　自命虔诚的官长不接待约翰，也不接待基督，祂对他们说:“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”(可2：17)。基督为祂的神性披上人性，设身处地接触人类。但不是说人性的话。祂与税吏和罪人一同坐席，到最贫穷的人中间去讲生命的道，撒真理的种。因为在那里，祂发现有希望的子民，胜过那些嫉妒的，有偏见的文士和法利赛人。 {Ms73-1897.7}

　　“当下有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见”。基督在贫穷和受苦的人中间继进行祂的工作。这些人就凭祂的作为判断祂。那个又瞎又哑的人治好了，众人就希奇，并且深信，说：“这不是大卫的子孙么吗?”(太12：23、24)意思是说，这不是弥赛亚吗?{Ms73-1897.8}

　　他们所目睹的善事，对他们来说是一个令人信服的证据，证明施行的人有上帝的大能，他们没有想过要把这些奇迹归功于任何别的力量。所以问道：“这不是大卫的子孙吗?”但法利赛人听见，就轻蔑地说:“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊”(太12：24)。这些话是撒但所怂恿的。官长的敌意和偏见激化成疯狂的愤怒。祭司，官长，法利赛人，撒都该人，都同心协力，倾吐他们的仇恨。从他们心地刚硬的库房里，说出话来:“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。” {Ms73-1897.9}

　　法利赛人就这样得罪了圣灵。他们的口才被用来辱骂世界的救赎主。记录的天使把他们的话登在天上的册子里。他们把基督的作为所彰显的上帝的圣洁大能归于撒但的爪牙。他们不能忽视基督奇妙的作为，也不能将之归于自然的原因，所以他们说，这是魔鬼的作为。他们在不信之中，说上帝的儿子是人。在他们面前所行的医治人的工作，是没有人做过的，也没有人能做的，乃是上帝大能的彰显。但他们指控基督与地狱勾结。他们固执、阴沉、铁石心肠，决心对一切证据视而不见，因此犯下了不可饶恕的罪行。{Ms73-1897.10}

　　“我若没有来教训他们，他们就没有罪，”基督说：“我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。……这要应验他们律法上所写的话说，他们无故恨我”(约15：22、25)。基督怜悯的工作与他们的骄傲、自私和邪恶的行为形成了鲜明的对比。他们无法忍受祂的善良和温柔的同情表现出来，甚至对那些他们所鄙视的人。 {Ms73-1897.11}

　　“耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢?我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢?这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的”(太12：25-30)。 {Ms73-1897.12}

　　“所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树”(太12：31-33)。在基督的作为中，法利赛人得到了有关祂使命的充分证据，但他们拒绝了这种证据。. {Ms73-1897.13}

　　“毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢?因为心里所充满的，口里就说出来”(太12：34)。B法利赛人和撒都该人用他们的言语，对百姓产生致命的影响，使他们以为他们是有智慧的好人。他们是假教师，用他们的欺骗毒害了人民的宗教原则，把人的吩咐当作道理教训人。法利赛人尤其被一种来自地下的势力所怂恿。他们热切地努力将他们所制造的戒律、遗传和人为的诫命，置于上帝的律法之上。 {Ms73-1897.14}

　　基督说，至于你们，你们的话显明了你们心里的恶毒。“善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪”(太12：35-37)。你的话语是你品格的标志，会作不利于你的见证。{Ms73-1897.15}

　　在这里我们看到谨慎用语的重要性。这种才干若是得到正确使用，就是一种为善的大能力，然而若是说出恶毒的话，也是一种为恶的大能力。若是这种才干被滥用了，就会从心中发出邪恶的东西来。言语要么是活的香气叫人活，要么是死的香气叫人死。 {Ms73-1897.16}

　　我们既自称是基督徒，就负有严肃的责任，要用我们的言语显明我们所信的真理。舌头虽小，但心若纯洁，它就能成就多么大的善工啊!心中若是贮存美好的事物，存有基督化的温柔、同情和礼貌，就会在所言所行上表现出来。从上帝的道中照耀出来的光乃是我们的向导。能削弱教会的，莫过于错误地使用语言的才干了。我们若是口出基督徒不该说的话，就羞辱我们的领袖基督。{Ms73-1897.17}

　　“当恐惧战兢作成你们得救的工夫，因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”(腓2:12、13)。我们的言语显明我们行为的品质。我们的言语和行为在基督里和谐一致时，我们就显明我们是献身于上帝，敬畏祂，得以成圣了。我们将自己的灵与魂与身子都献给祂时，祂就在我们心里运行，使我们立志行事为要成就祂的美意。 {Ms73-1897.18}

　　口才的滥用已危害了上帝的圣工，羞辱了祂的名。人心中既怀藏妒忌，猜疑和自私，就会在言语上表达出内心的败坏。有许多自称为基督徒的人竟放纵自己邪情恶言。 {Ms73-1897.19}

　　上帝的爱在心中总是会使我们说温柔的话。“爱是恒人忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”(林前13:4-8)。我们岂不要记住这段话吗?上帝的爱若在我们心里，我们就不会思想人的恶，我们也不会轻易生气，我们不会放松情欲的缰绳，而会显明我们是与基督同负轭的，而且祂灵的约束力使我们说出祂能嘉许的话。{Ms73-1897.20}

　　基督的轭是圣灵的约束，及至我们因怒气而激动时，要说：不;我有基督在我身边，我不愿因说激烈暴躁的话而让祂以我为耻。基督对所有与祂相连的人说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：29、30)。{Ms73-1897.21}

　　基督的爱在心中便表现在赞美之辞上。那些献身于上帝的人必藉着圣洁的交谈显明这一点。他们的心若是纯洁的，他们的言语也必纯洁，显明一种高尚的原则在使人成圣。心思会专注于圣洁的默想，且会感到上帝的临格。 {Ms73-1897.22}

　　“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们”(彼后1：10-12)。这一训诫和警告是为所有认识真理，并自称是安息日复临信徒的人留下的。我们的宽容时期对我们来说比世界上所有的金银更有价值。人类获得了第二次考验的机会。上天付出的无限代价，使我们得到了又一次机会，去塑造上帝所认可的品格。 {Ms73-1897.23}

　　基督将祂的神性与人性结合起来。祂具有无限和有限的特性。祂身上有一切的美德。祂的牺牲是我们脱离罪的奴役的赎价。藉着祂的赎罪，我们得以与祂一同坐在祂的宝座上，分享祂的荣耀。在我们面前既然有这样的前景，我们是否会表现出自己无法欣赏上天的恩赐呢?我们既领受了祂的恩典，岂不惧怕战兢，作成我们得救的工夫呢?上帝在我们里面作工，为要成就祂的美意。人作工，上帝也作工;但是没有人的合作，上帝就做不了什么。 {Ms73-1897.24}

　　“种子就是上帝的道”(路8：11)。 “撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实(就是嘴唇所结的果子，用恰当的话语归荣耀与上帝)，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”(太13：23)。基督是多结果子的，因为祂有生发仁爱和洁净心灵的信心。 {Ms73-1897.25}

　　结果子的听众是真正接受和相信耶稣基督的人。一个真正的信徒，藉着过属灵和务实的生活，藉着遵从上帝口中所出的每一句话，表明他的品格已经改变。这一点降从他口中说出的话，以及他热心行善显明出来。我们的骄傲因听见上帝的道而降卑了吗?这道使我们悔改了吗?公义的果实是否在我们的生活中显现，通过我们圣洁的谈吐来表明呢?我们所结的果子，是要荣耀上帝吗?或者别人看见我们这些自称相信真理的人，在自己的品格中很少显明真理吗?{Ms73-1897.26}

　　我们要为听觉和语言的天赋负责。这些恩赐可以用来荣耀上帝。凡有耳可听的人，岂不为了生命而听，为了一个宗旨而听吗?要关注和听从。真正相信上帝的儿子，就是有基督住在心里，并住在基督里。这样，主就因纯正圣洁的侍奉得到荣耀。如果你爱耶稣，你就会用言语来荣耀祂。 {Ms73-1897.27}

　　“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的上帝”(结36：25-28)。 {Ms73-1897.28}

　　这样得洁净的人，岂不用言语表明吗?他们所行的一切事，岂不圣洁吗?他们既领受了现代真理信，岂不要彰显这一真理，“该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主”(彼后3：11-14)。{Ms73-1897.29}

　　“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子”(彼前1：13-17)。 {Ms73-1897.30}

　　基督在我们心中成了有荣耀的盼望吗?如果是这样，轻浮的社交将被避免。我们若披戴基督，穿上祂的义袍，就必藉着纯正圣洁的行为显明这一点。.凡读这些话的人，都当留心，晓得这些话所结的果子是什么性质。{Ms73-1897.31}

　　基督徒对于自己生活中的宝贵经验谈论得太少了。他们很少提及上帝的神圣良善、慈悲和爱，这种爱体现在上帝将祂的独生子赐予世人，让祂为世人而死。祂为我们做了这一切，难道我们的爱和感恩之情不应表达出来吗?难道我们不应该努力让自己的话语在彼此的基督教经历中成为一种帮助和鼓励吗?当不信者听到纯粹的赞美之词时，常常会受到触动。{Ms73-1897.32}

　　“所以，你们既除去一切的恶毒(或作阴毒)、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭” (彼前2：1-5)。{Ms73-1897.33}

　　我们的学校不可忽视演讲的教育。那些愿意并且决心要成为基督所吩咐的样式的人进入社会，不会屈尊进行非基督化的交谈。他们必设法用自己的精神和言语表现基督。他们将致力于促进所有与他们接触之人的幸福，通过揭示基督是赦罪者，通过关注那些被忽视的人，通过告知无知的人，鼓励沮丧的人，安慰痛苦的人，支持弱者;在这些爱的服务中，他们会认识到他们有一位神圣的帮手。4：6)。{Ms73-1897.34}

　　“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”(雅1：26、27)。从事这项工作的人必须从上面寻求力量和智慧。他们必须喝生命之泉的水，使他们精神舒畅，免得他们辛劳而致疲惫不堪;因为服侍上帝的人，必竭力传讲他们所领受的。因此，为每一个人都做好了准备。{Ms73-1897.35}

　　“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，放能成事”(亚4：6)。金油代表圣灵，是由站在全地之主旁边的两位受膏者传给上帝的仆人的。这将供应所有渴望公义的人所需。但我们若不藉着自省和祷告作预备，就不能得到这宝贵的油。{Ms73-1897.36}

　　请阅读《以赛亚书》第58章。在这一章中有伟大的亮光。发自谦卑痛悔之心的恳切祈祷必蒙垂听和应允。“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止”(耶17:7,8)。我们若是藉着献上自己的灵与魂与身子由上帝保守来与祂合作，就有权期待成为这个样子。于是就不会听到愚蠢的谈论或恶言恶语了。舌头就会说出正确的话。 {Ms73-1897.37}

　　“我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱，和美德，并他向以色列家所施的大恩，这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。他说，他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。这样，他就作了他们的救主。他们在一切苦难中，他也同受苦难。并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们”(赛63：7-9)。这应该是我们谈话的主题。{Ms73-1897.38}

　　凡凭公义诚实侍奉主的，主必赐丰富的福给他。伟大的思想、崇高的志向、对真理的清晰认识、无私的目的、对纯正和圣洁的渴望，都将在揭示心灵宝藏特征的话语中结出果实。这就是宗教。让我们像大卫那样祷告说:“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳”(诗19：14)。{Ms73-1897.39}