《文稿》1897年78号

　　顺从之福

　　1897年7月28日，刊于ST 09/22/1898, 02/08/1899, RH 12/13/1898, 12/20/1898, 12/27/1898. +Note

　　“有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问祂说，诫命中哪是第一要紧的呢?耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列啊，你要听。主我们上帝，是独一的主。你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的上帝。”基督的回答是直接而明确的。爱上帝为至上证明真理是头脑和心灵中永恒不变的原则。基督说，其次也一样。因为它是从第一条流出来，并以第一条为基础的:“要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了“(可12：28-31)。{Ms78-1897.1}

　　“那文士对耶稣说，夫子说，上帝是一位，实在不错。除了祂以外，再没有别的神。并且尽心，尽智，尽力爱祂，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多”(可12：32、33)。文士的这个回答，明确地表达了他的信念，超出了文士和法利赛人所期望听到的。谴责他们自己的遗传和榜样的真理，已由基督表达，并由他们中的一员发声。 {Ms78-1897.2}

　　耶稣见那文士在道德上有勇气，面对眉头紧紧的法利赛人说真话，“就对他说，你离上帝的国不远了。从此以后，没有人敢再问祂什么”(可12：34)。 {Ms78-1897.3}

　　上帝的律法，由基督明确地界定，并不是那么多单独的戒律，其中一些非常重要，而另一些则无足轻重，可以被轻视和忽略的:我们的主把前四条和后六条诫命作为一个神圣的整体提出来。在这两个条目——爱上帝，爱我们的邻舍之下，一个神圣的统一体将所有的诫命结合在一起。通过这两条原则，人的品格得到了考验，可以被证明是顺从的还是不顺从的。{Ms78-1897.4}

　　这两个原则是永恒不变的，就像上帝的宝座一样永恒。那些顺服第一条、爱上帝为至上的人，要将上帝丰富的慈爱怜悯，倾倒给他们的同胞。这是生发仁爱和洁净心灵的信心。这意味着远远超过仅仅承认真理，超过礼仪的崇拜，或献祭。真正遵守律法的人，就是将上帝所要求的一切侍奉献给祂。 {Ms78-1897.5}

　　遵守上帝的诫命，即使在今生也能得到很大的报赏。我们不再受良心的谴责;我们的内心也不再与上帝为敌，而是要与祂和好了。但自爱、自高自大，在任何方面都不能为上帝所接受。{Ms78-1897.6}

　　上帝的恩典，若是接受，就能叫人行正直的事;这是上帝的儿女和不信大众的分界线。当一个人被基督掳去的时候，另一个人被掳去做黑暗之君的奴隶。回应基督吸引的人，会发出祂爱的光辉。他彰显那召他出黑暗进入奇妙光明之主的美德。他不由自主地运用他的口才来讲述祂如此慷慨赐予的恩典。他加入了为增进上帝的荣耀而奋斗的队伍，因此成为了一条光明的通道。他心甘情愿地顺从，成了圣经所说的 “有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民”(彼前2：9)中的一员。 {Ms78-1897.7}

　　在这样侍奉上帝之人的平安喜乐中，总能看见虔诚的敬畏:“我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了”(来 4：1)。这种成圣的敬畏是完全正确的。它不是奴性怯懦的恐惧;做任何基督不赞成的事都是可怕的。这种畏惧支配着基督徒的经验。那些感受到它的人会在心中尊主为圣。他们敬畏上帝，爱祂，以致自卑。但他们的敬畏与奴性的恐惧截然不同，奴隶生活在鞭笞中。这种真正的敬畏使人坚定地倚靠上帝。 {Ms78-1897.8}

　　法利赛人哑口无言

　　“耶稣就设比喻，对百姓说，有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。又打发一个仆人去。他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。又打发第三个仆人去。他们也打伤了他，把他推出去了。园主说，我怎么办呢?我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。{Ms78-1897.9}

　　“不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢?”文士和法利赛人回答说：“他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说，这是万不可的。耶稣看着他们说，经上记着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是什么意思呢?凡掉在那石头上的，必要跌碎。那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂”(路20：9-18)。{Ms78-1897.10}

　　耶稣讲这个比喻的时候，法利赛人紧张地看着祂。他们祂的话刺痛了心;因为他们不可能看不出祂读懂他们心里的每一个意念。对他们来说，这些话是祂神圣品格的证据;他们却不敢听，因为基督说出了真情。他们认为基督太了解他们的卑鄙行径，所以不能让祂活下去。。他们害怕基督会向百姓揭露他们的恶行，这样他们就会失去声望。于是他们密谋抓住祂的话柄。 {Ms78-1897.11}

　　在这个比喻中，基督揭露了祭司和官长的欺骗，并宣布主将以可怕的严厉惩罚犹太民族。这个民族以轻蔑、不公和残忍对待祂的仆人;他们的国就会被夺去，交给那些服从统治者的人。那些文士和法利赛人知道这比喻是指着他们说的，因为他们自己曾判定那些人的罪，这比喻正是指明他们是那些人。他们对基督怒气填胸，不愿耽搁，要下手拿住祂，堵住祂的声音，不再惹他们生气。但他们害怕百姓。{Ms78-1897.12}

　　到目前为止，法利赛抓基督话柄的尝试都失败了。他们就和希律党的人商议，定了主意，就打发奸细去,“装作好人，要在祂的话上得把柄，好将祂交在巡抚的政权之下”(路20：20)。他们不是差耶稣常遇见的年长的法利赛人去，而是差满腔热情的青年人去，他们以为基督不认识他们。 {Ms78-1897.13}

　　法利赛人和希律党人的探子假装对某个问题感兴趣，走近基督。他们假装老实，好像要知道自己的本分。他们说:“夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传上帝的道”(路20：21)。如果说话的人是真诚的，这句话将是一个美妙的承认，但他们说的话是欺骗。不过他们的证词是真的。法利赛人知道基督的教训是真的，他们也要凭自己的见证受审判。. {Ms78-1897.14}

　　他们继续说：“我们纳税给凯撒，可以不可以?”(路20：22)这是一个有很多争论的问题。许多人否认罗马人要求纳税的权利，法利赛人不情愿地纳税。探子们决定问基督这个问题，他们认为基督会用简单的“是”或“不是”来回答。如果耶稣告诉他们纳税给凯撒是可以的，祂就违背了犹太民族的观念，会失去大众的支持。 {Ms78-1897.15}

　　探子们装作老实地提出这个问题。他们认为这老实足以掩盖他们的目的。但耶稣了解他们的心，把他们的虚伪揭露出来。祂问：“你们为什么试探我?”祂看出他们的阴谋，就证明了祂的神性。祂说:“拿一个银钱来给我看。”他们拿来了。耶稣问他们说：“这像和这号是谁的”。他们回答说:“是凯撒的。”耶稣指着文字说:“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”(可12：15-17;路20：23-25)。 {Ms78-1897.16}

　　基督就这样斥责了法利赛人的虚伪和傲慢，祂的回答在旁观者看来是如此聪明，以致他们钦佩祂的机智和智慧。另一个证明救主神性的证据已经给了犹太人。祂的回答并不是逃避，而是坦率的回答问题。 {Ms78-1897.17}

　　法利赛人不仅被祂的话责备，而且在许多人的心中一个棘手的问题得到了解决。他们后来都支持正确的原则。虽然许多人走时不满意，但他们看到这个问题背后的原则已经被明确地表述出来了。{Ms78-1897.18}

　　法利赛人听了基督的回答, “就希奇，离开祂走了” (太22：22)。当时他们无法平息他们的愤怒，但他们仍然决心要实现他们的目的。他们虽不情愿，但还是被说服了。尽管他们对基督的智慧感到十分惊讶，却仍不肯放下傲气，接受基督。从那时起，证据对他们根深蒂固的偏见就不再起作用了。他们对基督表现出强烈的反对和深深的仇恨。祂不再有安宁;因为祭司们时常无端指责祂，想要陷害祂的阴谋计谋甚多。他们派间探子跟踪祂，报告祂的行踪。他们以为这是基督所不知道的，但祂对他们的行动比他们对祂的行动更清楚。祂知道将要采取的每一步，将要发生的每一件事。 {Ms78-1897.19}

　　但是，尽管有祭司的反对，基督始终坚持祂的使命。祂带着一颗时常同情人类苦难的心，服事祂周围的人。祂的话讲得清楚、简明而有权威。祂的演讲是以前人们从未听过的。祂的原则是如此清晰和明智地表达，只要他们跟随祂，遵行祂的话，没有人需要犯错误。 {Ms78-1897.20}

　　警告的话

　　“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的”(太23：37-39)。 {Ms78-1897.21}

　　这是对耶路撒冷发出的最严肃的谴责。在谴责了犹太领袖的虚伪之后，基督向这神圣的庭院告别。这些犹太领袖崇拜圣殿，但却怀着邪恶的仇恨，要杀害使圣殿成圣的主。祂永远离开了圣殿，说:“你们的家成为荒场，留给你们。”{Ms78-1897.22}

　　从此以后，基督看见一片比麻布还黑的乌云笼罩着这个曾受眷爱的民族。展望未来，祂看见耶路撒冷的城门被罗马军团的攻击冲开。祂看见雪白的墙壁被打碎了，那些精心铺设的美丽石头被拆掉了，一块也没有留下。拯救的大能臂膀变成打击的臂膀。 {Ms78-1897.23}

　　先知们曾预言要对耶路撒冷进行严肃的惩罚。它的罪孽和过犯曾使它被毁灭，它的人民被掳到巴比伦。许多人在屈辱之中，悔改认罪寻求主。 {Ms78-1897.24}

　　他们被掳归回的时候，似乎一时进行了改革。上帝说:“我必不永远相争，也不长久发怒。恐怕我所造的人与灵性，都必发昏。因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他;我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。我看见他所行的道，也要医治他。又要引导他，使他和那一同伤心的人，再得安慰。我造就嘴唇的果子。愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人，并且我要医治他。这是耶和华说的” (赛57：16-19)。{Ms78-1897.25}

　　但是，百姓的领袖们没有保持皈依。他们没有遵守耶和华的道，秉公行义。耶和华藉先知所说的话，都被弃绝了。然后上帝差遣祂的儿子带着慈怜的信息，叫他们悔改;他们却不肯接待祂，说：“这是承受产业的。来吧，我们杀他，产业就归我们了”(可12：7)。{Ms78-1897.26}

　　对犹太民族来说，最大的责任是耶稣在他们中间的时候。这也是他们享有最大特权和最大福气的时刻。但基督到自己的地方来，自己的人却不接待祂。犹太人拒绝了一切慈怜的提供，拒绝了上帝的儿子，使自己犯了最大的罪。基督指责全国人民犯了这罪。祂说：你们弃绝我的仆人和先知，不但弃绝了他们，也弃绝了上帝的儿子。你们因受造，又因得救赎，本是上帝的儿女。你却不听我的劝教，藐视我一切的责备。{Ms78-1897.27}

　　“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。你们拒绝了我降世带来的怜悯和福气。你们不肯在我身上看见一位慈怜的救主为你们提供救赎。当上帝沉重的惩罚落在你们身上的时候，你们仍不肯在我身上看到一位赦罪的救主。但有一天，你们要盼望一位从前在你们中间，你们却不接受的拯救者。 {Ms78-1897.28}

　　“从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的”(太23：39)。当犹太人再次见到基督时，他们不会再求神迹。那日对他们来说不是欢乐的日子，但当他们看见那曾被他们所厌弃的主时，必亲口承认：“奉主名来的，是应当称颂的。”当基督带着能力和大荣耀来临的时候，他们要称颂他们曾咒骂的主，但为时已晚。.我们的主就这样用能力和权柄责备犹太人。 {Ms78-1897.29}

　　耶路撒冷因顽固拒绝承认真理而沦陷。这就是当今世界的状况。人们不肯看上帝话语中如此明确的真理。“耶和华如此说”被视为微不足道，人的话语却被赋予很大的权威。耶路撒冷的居民怎样受罚，那些不领受真理的人也必照样受罚。上帝要我们认识到耶路撒冷城代表世界。基督关于耶路撒冷毁灭的话语总是要与更可怕的世界毁灭联系在一起。 {Ms78-1897.30}

　　门徒们无法理解基督关于圣殿的话语。他们就叫耶稣看那宏伟的墙，说：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇”(可13：1)。殿里的石头都是纯白的大理石，支撑门廊的柱子也都很大门徒不明白，这样的石头是怎样倾覆的。他们无法理解基督所说这些坚固城墙要拆毁的话，其中一部分城墙曾经受住了大军的蹂躏。他们的思想很模糊，主很难让他们明白祂的教训。 {Ms78-1897.31}

　　当祂注意到圣殿的富丽堂皇时，这个被拒绝之主心里一定有什么话没有说出来。祂面前的景物真美;祂却忧愁地说:“我全看见了。这些建筑太棒了。你们说它似乎是坚不可摧的;你们要听我的话。我郑重地告诉你们，有朝一日，这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了”(见可13：2)。 {Ms78-1897.32}

　　基督曾向门徒预言耶路撒冷和圣殿将遭毁灭。此事早在《但以理书》中就有预示。祭物和供品已不再有价值，因为预表已遇到实体，在那一次伟大的献祭中。当那伟大的实体献祭完成时，圣殿的幔子就从上到下裂为两半。在基督说出这个预言四十年后，祂的话完全应验了。在对耶路撒冷的围攻中，据说有一百多万人死亡，许多人被囚掳。{Ms78-1897.33}

　　基督的话曾讲给许多人听。在与耶稣单独相处时，彼得、雅各、约翰和安得烈来问祂说：“请告诉我们，什么时候有这些事呢?你降临和世界的末了，有什么预兆呢?”(可13：3;太24：3)耶稣在回答门徒的时候没有分别提到耶路撒冷的毁灭和祂降临的最后大子。祂把这两件事的描述混在一起了。当祂说到耶路撒冷的毁灭时，祂的预言也是指最后的毁灭;那时当耶和华从祂的地方起来，要惩罚世人的罪孽。地要露出她的血，不再遮盖被杀的人。.整章内容是要警告所有将生活在地球历史最后一幕中的人。{Ms78-1897.34}

　　耶稣转身对门徒说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人”(太24：4、5)。许多假弥赛亚将出现，声称能行神迹，并宣称拯救犹太民族的时候已经到了。这些会误导很多人。这些话都应验了。在基督死后和耶路撒冷被围困之间，出现了许多假基督。但这警告也是给那些生活在如今时代之人的。在耶路撒冷被毁灭之前出现的骗局，将再次出现。耶路撒冷被攻取时所发生的事，将来还会发生。{Ms78-1897.35}

　　“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到”。在耶路撒冷被毁之前，人们拼命争夺至高无上的地位。皇帝遭到谋杀。站在宝座旁边的人也被杀了。“因为这些事是必须有的。只是(犹太民族作为一个国家的)末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头”(太24：6-8)。 {Ms78-1897.36}

　　基督说，拉比们看到这些兆头时会宣布，这些兆头是上帝对列国的审判，因为他们奴役了祂的选民。他们会说这些兆头是弥赛亚降临的信号。但不要自欺;这是时代审判的开始。犹太人一直指望自己。他们还没有悔改归正，让我医治他们。他们所视为从奴役中得释放的兆头，实际上是他们毁灭的兆头。. {Ms78-1897.37}

　　基督接着说：那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶”(太24：9、10)。”这一切基督徒都要遭受。父亲和母亲要出卖他们的儿女;儿女要出卖父母;朋友要把朋友送进公会。在悔改归主以前，大数人扫罗对一切信基督的人甚是怨恨。后来他开始传讲基督和祂钉十字架上。犹太人使他和西拉遭到鞭打，把他们下在监里。迫害者通过杀害司提反、保罗、彼得和其他基督徒来达到他们的目的。 {Ms78-1897.38}

　　藉着使徒，上帝给了犹太人悔改的最后机会。但他们拒绝了所有的恳劝。在逮捕、审判和监禁主见证人的过程中，上帝彰显了自己。然而世上的法官却判处他们死刑。他们本是世界所不配有的人，不被允许顺从和侍奉他们的上帝。因着创造和救赎，他们属于上帝。。犹太人杀了他们，把上帝的儿子重新钉在十字架上。他们是主的仆人，祂赐给他们说当说的话，以及维护真理、承认祂是上帝独生子的舌头和声音。如此一来，犹太人不仅是在虐待这些信徒，也是在基督的圣徒身上虐待基督。 {Ms78-1897.39}

　　这种事情将再次发生。斗争围绕第七日的安息日展开。美国和其他国家的当局将在他们的骄傲和权力中崛起，制定法律限制宗教自由，像美国当局所做的那样。他们将擅取只有上帝才拥有的权利，并且像尼布甲尼撒一样，认为他们可以强迫只有上帝才能控制的良心。现在他们已经开始了。他们将继续推进，直至到达他们无法跨越的边界。然后，上帝要为祂忠诚守诫的子民介入。{Ms78-1897.40}

　　基督告诉祂的门徒，他们将被交给议会;但祂也告诉他们，不要为如何维护真理而忧虑;因为祂要赐给他们口才和智慧，是他们一切仇敌所驳不倒的，也是不能抵挡的。这些话在司提反受审的时候，和保罗受审的时候，都应验了。保罗讲论公义，节制，和将来的审判，使腓力斯战兢不已。 {Ms78-1897.41}

　　无论何时有逼迫发生，旁观者就会做出支持或反对基督的决定。那些对那些被错误定罪的人表示同情、对他们不怀怨恨的人，表明了他们对基督的忠诚。许多人会印真理的原则直接妨碍了他们的做法(或收入)而生气。许多人会跌倒，背弃他们曾经提倡的信仰。许多自称热爱真理的人，就会显露出他们与真葡萄树没有生命的结合。他们必像不结果子的枝子被砍下，与不信的，亵慢的，亵慢的，捆在一起。{Ms78-1897.42}

　　“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的”(约一2：18、19)。那些在考验时刻背、道的人，为了保全自己，会作伪证，出卖自己的弟兄。他们会说出弟兄们的藏身之处，给恶人指明方向。基督已经警告过我们，免得我们对朋友和亲属的不自然和残忍之举感到意外。 {Ms78-1897.43}

　　“且有好些假先知起来，迷惑多人”(太24：11)。有假基督起来，迷惑百姓，领了许多人到旷野去。术士和巫师，声称有神奇的力量，吸引人们跟随他们进入山上的荒僻处。这个预言也是指着末世说的。撒但所策动的团体将会成立，欺骗和迷惑人。这将是基督复临的兆头。 {Ms78-1897.44}

　　“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。” {Ms78-1897.45}

　　“你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。(读这经的人须要会意)。那时，在犹太的，应当逃到山上(不要擅自耽搁)。在房上的，不要下来拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日”(太24：12-20)。四十年后，在耶路撒冷被围困时，基督徒听从了这个警告;城被毁灭时，没有一个基督徒遇难。 {Ms78-1897.46}

　　“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。”基督设立了安息日，从未废除过。安息日并没有像许多人声称的那样，因为耶稣被钉在十字架上而变得无效。基督在十字架上的死，是支持上帝神圣律法中每一条诫命不变的无可辩驳的论据。 {Ms78-1897.47}

　　基督说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”(太5：17)。作为人类家庭的元首，祂遵守了每一条诫命，遵守了律法的一点一画。祂过着祂要求跟随祂的人所过的生活，因此任何人都没有理由不达到完美的标准。祂强调说:“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”(太5：18)。只要天地还存在，第四条诫命的安息日对人类家庭的要求就依然会维护。 {Ms78-1897.48}

　　安息日赐给世人是作为创造的纪念。安息日诫命的开头是：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。”然乎给出了理由：“因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”(出20：8-11)。解释已经很充分了，若不自己选择黑暗，不选择光明，就没有人会留在黑暗里。当今世界正在做的事，就如同犹太人拒绝了基督为世界带来的福音，选择了黑暗。犹太民族的背道，代表了世界在末世的背道。{Ms78-1897.49}

　　上帝所赐福，定为圣日的安息日，被设计为祂创造的伟大纪念。它对于基督教世界，是永远屹立的“跌人的”的磐石，像基督对于犹太人那样。安息日是今日的考验，正如基督在成为肉身、在我们世上作为考验时那样。拒绝上帝的儿子决定了犹太人的永恒命运。同样，拒绝上帝神圣的纪念将决定基督徒的厄运。{Ms78-1897.50}

　　自称为上帝子民的人可能会忽略安息日，将之践踏在脚下，但是他们无法降低它对他们的约束力。任何人都没有理由接受堆在主安息日上的垃圾。任何人都没有理由接受上帝所说要“改变节期和律法”“大罪人”定的安息日。他认为这样会显得自己高过上帝。但他做不到这一点。他无法改变上帝的律法;立法权只属于上帝。上帝超越地上的一切君王和官长。祂是上帝，除祂以外再没有别神。 {Ms78-1897.51}

　　“那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样”(太24：23-27)。{Ms78-1897.52}

　　门徒听了基督的话，但还没有完全明白。必须由圣灵引导他们明白一切的真理，使他们想起基督对他们说过的一切话。他们不明白为什么祂把耶路撒冷倾覆的危险和末世的危险联系起来。但是生活在现代的人可能会理解基督的警告，把它放在它应有的时期。福音必须传到天下各国，然后末期才来到。{Ms78-1897.53}

　　基督知道门徒们不能领会祂回答他们问题中的教训:“请告诉我们，什么时候有这些事?你降临和世界的末了，有什么预兆呢?”(太24：3)基督知道上帝曾经拣选的子民可怕的未来，但祂也知道祂的门徒不能完全理解祂所描述耶路撒冷毁灭的可怕场景。在祂的回答中，两件大事——耶路撒冷的毁灭和世界末日——合并为一件。基督这样把这两件事混在一起，让他们自己去研究其中的意义，是出于对门徒的怜悯。{Ms78-1897.54}

　　基督千方百计让祂的门徒了解真理。祂给了他们一切了解真理的机会。祂邀请他们相信祂是他们的弥赛亚，相信祂的使命和工作。但是他们没有正确理解祂国度的性质。他们听见祂为耶路撒冷哀号，就甚忧愁。但他们不明白祂话语的真正意思。如果基督按照祂所看见的向他们敞开未来的事，他们会无法忍受。直到末后，他们还盼望一个建立在耶路撒冷的世俗国度。{Ms78-1897.55}

　　基督宣布耶路撒冷毁灭的场景，他们将之联想到祂的亲自到来，祂自己要惩罚犹太人，但也会把他们从罗马的奴役中解放出来。祂已经明确地告诉他们祂会再来，祂的审判会落在那些拒绝祂爱的人身上。他们想，到那时，祂就会把圣殿的每块石头都拆掉;因为他们相信，没有地上的势力能做这件事。 {Ms78-1897.56}

　　但在此之前，这个背道的民族要受到惩罚，因为他们逼迫基督的信徒，进一步表现了他们对基督的恶意。{Ms78-1897.57}

　　基督将话题从耶路撒冷的毁灭转到更大的事件上，这是地球历史的最后一环——上帝的儿子带着威严和荣耀降临。 “那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”(太24：29-31)。{Ms78-1897.58}

　　基督对这件事作了特别的指示。祂说：“你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。 {Ms78-1897.59}

　　“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”(太24：32-36)。基督清楚地告诉祂的门徒，祂自己不能宣布祂第二次显现的日子和时刻。如果祂可以随便告诉他们，祂有什么必要一定要他们保持一种持续期待的态度，把每天的生活、工作和等待不当作不是他们自己的，而是属于主的，并培养忠诚、信心和爱心，藉着真理净化心灵? {Ms78-1897.60}

　　基督告诉祂的门徒，祂显现的时间是保密的。会有一些人声称知道那个伟大事件发生的时间。他们热心预言将来的事，就是耶和华在密云中所定，以致那日、月、年，都不能知道的事。尽管这些预定时间的人一再失败，他们仍继续工作。但他们的推论是错误的。主警告他们离开所在的地。因为人子降临是上帝的奥秘。“隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的”(申29：29)。{Ms78-1897.61}

　　“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样”(太24：37-39)。上帝并没有在这里让人看见一个尘世的千禧年，一个所有人都为永恒做准备的千禧年。祂告诉我们，挪亚的日子怎样，人子再来的时候也要怎样。 {Ms78-1897.62}

　　挪亚的时代是怎样的呢?——“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”(创6：5)。如果人与上帝合作，就不会有该隐式的崇拜者。亚伯顺从的榜样会被效仿。人就会实施上帝表达的旨意。他们本可以顺从祂的律法，在顺从中他们就可以得着安全与救恩。上帝和天上的宇宙会帮助他们保持上帝的形象。人会保持长寿;上帝也必喜悦祂手所作的。 {Ms78-1897.63}

　　但上古世界的居民离弃耶和华，拒绝遵行祂的神圣旨意。他们随从自己邪恶的思想和扭曲的观念。“上帝观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。上帝就对挪亚说：说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。……你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。……看哪!我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死”(创6：12-14、17)。{Ms78-1897.64}

　　要记住这个警告:“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”(太24：37)。因为古代世界居民的罪恶，他们被毁灭了;今天，世界也在走同样的道路。它没有展现出千禧年荣耀的美好迹象。立法的人打开他们的法律书，判决那些不遵守他们法律的人。但是那些制定和执行这些法律的人本身就违犯了上帝的律法，他们的违法行为使这个世界充满了邪恶和道德污染。他们的赌博，他们的赛马，他们的投机，他们的放荡，他们的淫荡行为，他们不受驯服的情欲，迅速地使这个世界充满了暴力。银行倒闭使成千上万的家庭破产。寡妇和孤儿只能挨饿。然而，那些有权柄的人却在制定和执行法律，拥护每周的第一日，就是上帝赐给我们作为普通工作日的日子。 {Ms78-1897.65}

　　这些立法者对他们所管的人说，每周的第一日，你们一定要遵守，因为这是世界的安息日。各教会谨守这一天为圣日，在我们监督下的人也应该遵守，因为在我们的法典是如此规定的。我们选择星期日作为安息日，因此每个人都必须遵守它。{Ms78-1897.66}

　　这是什么日子，如此普遍地尊重?这是一个假的安息日，一个普通的工作日。它被接受，以代替耶和华分别为圣和赐福的第七日。这种做法的必然后果，可以从亚伦的儿子拿答和亚比户所受的刑罚中看出来。他们是上帝的祭司，奉命将上帝自己点燃的火昼夜在祂面前燃烧着。这条法规是必须遵守的。但拿答和亚比户饮酒太放肆了。他们的头脑并不清晰，而是混乱;他们无法区分神的和俗的。“亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前”(利10：1、2)。{Ms78-1897.67}

　　耶和华已赐下有关祂安息日的指示：“耶和华晓谕摩西说，你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”(出31：12-17)。] {Ms78-1897.68}

　　应当尊重和顺从耶和华的律例。但是那些竭力使祂的律法成为一纸空文的人，祂一定会惩罚。上帝在祂所有的要求上都有最高的权威。当祂的律法被当作无关紧要的东西搁置时，虽然上帝长期容忍违法的人，他必定要承担他自己犯罪的后果。 {Ms78-1897.69}

　　“所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢?主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了”(太24：44-51)。{Ms78-1897.70}