《文稿》1897年111号

　　我们的替身和中保

　　1897年10月7日。刊于12MR 399-421.

　　“大祭司就站起来，对耶稣说：‘祢什么都不回答吗?这些人作见证告祢的是什么呢?’耶稣却不言语。大祭司对祂说：‘我指着永生上帝叫祢起誓告诉我们，祢是上帝的儿子基督不是’”(太26:62,63)?{Ms111-1897.1}

　　按照犹太人管理方式，祭司叫基督起誓：“我指着永生上帝叫祢起誓告诉我们，祢是上帝的儿子基督不是。”这个要求是由该国的首席官员发出的。他居于比地上的任何法庭更高的位置。但他的宗教却是一件隐藏一颗刚硬残忍之心的种种缺陷的外衣。他辖制百姓，以敬虔为得利的门路。他从来没有被上帝接受为一个典型的大祭司。他作祭司的资格终止于他所穿的分别出来给祭司用的衣服。他是既无能又不配的。{Ms111-1897.2}

　　祭司制度本身已变得腐败了。一个又一个祭司像剧院的演员一样任职并履行宗教职责。基督明知大祭司不配他所居的职位。祂知道他并没有那种能使上帝与他联络的品格。然而虽然知道这一切，基督还是回应了。真正的大祭司站在假祭司面前，要受百姓所厌恶的一位批判。{12MR 399.3}

　　基督原可以在当时当地荣耀自己。祂原可以显出一种会使审判祂的人感到恐惧的能力。祂知道祂的职分是上帝任命的。然而给祂预备的是一个肉身。祂便用人性的衣服隐藏了祂的神性。既成为人的样式，祂就虚己，以便有资格在天庭代表人类。祂并没有取哪怕是天使的本性。祂高过众天使，却拿一条手巾束腰，洗门徒的脚。祂为人们的任性和罪过悲哀哭泣。祂并没有撕裂自己的衣服，而是撕裂了自己的心肠。祂的肉身这件衣服在祂挂在十字架上作人类的担罪者时被撕裂了。藉着祂的受难和受死，开了一条又新又活的路。藉此祂要开始从事祂永远为祭司的职任。在犹太人和外邦人之间不再有隔断的墙。祂作为全世界的大祭司进入了圣所。{12MR 400.1}

　　对于大祭司的命令，基督说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临”(太26:64)。这些话是以尊严和确信说的。它们出自主的口，祂的灵随着祂的话。上帝的独生子基督乃是说话的人，祂的话从容而至，犹如发自拥有要在地上作的见证的心灵深入。神性透过人性闪现出来，这种信念像一只利箭射入了听众的心：从来没有像这个人这样讲话的。{12MR 400.2}

　　“大祭司就撕开衣服”(太26:65)。确信加杂着盛怒使他这么做了。他因自己相信基督的话而怒不可遏，非但没有在深刻意识到真理的情况下撕裂自己的心肠，承认耶稣就是弥赛亚，反而决心抵抗，撕裂了他所穿祭司的衣服。{12MR 401.1}

　　他因这个举动而置身死亡的刑罚之下。祭司在任何情况下都不可以摘掉头巾或撕裂衣服。凡漠视这条律法的人要被处死。只有在服装和态度、在言语和精神上完全，才能蒙上帝悦纳。祂是圣洁的，在地上的服务必须表现祂的荣耀和完全。只有完全才能适当地表现天上服务的神圣性。有限的人可以藉着表现痛悔谦卑的精神来撕裂自己的心肠。这才是上帝愿意察看的。然而不要撕裂祭司的衣袍，因为这会损坏天上事物的表征。{12MR 401.2}

　　犹太官长们论到基督，曾说：“我们有律法，按那律法，祂是该死的”(约19:7)。基督制定了律法管理圣殿的崇祀，祂原可以在该亚法撕裂衣袍时对他说：“你已违背天上之上帝的律法。”{12MR 401.3}

　　基督回复的每一句话都是一只稳稳射出的箭。审判官们起来对抗基督，一个接一个带着烈怒问祂这个问题：“祢是上帝的儿子不是?”基督对他们的回答与对该亚法的回答一样：“我是。”难道那张苍白的脸上显出的尊严不会使这些人有辨识力吗?难道祂的仪容不会使他们深感祂说的话是真理吗?在这个场合造成的印象是永远不能抹去的。在这个场面中行事的人从一地到另一地，希望得到解脱，却绝不能得到他们所寻求的平安与宁静。{12MR 401.4}

　　官长们并没有服从所得到的确信，反而决定行撒但希望他们行的事。他们给基督定罪为一个亵渎者。然而基督没有被他们的愤怒所威胁或吓倒。祂存心忍耐，没有报复，忍受了羞辱和可耻的虐待。祂期待着他们的位置将被翻转的时候，那时祂会坐在上帝右边，以能力为衣，那时众人——彼拉多、该亚法和那些轻慢和嘲弄祂的人——会站在祂面前。当祂驾天云降临的时候，全世界都要被传讯到祂面前。那些刺祂的人要仰望祂。那些没有接受祂的人将被判决。{12MR 402.1}

　　这次耶稣公开承认自己是弥赛亚，是犹太人所长期盼望的主。这是基督一生中最奇妙的时刻之一，因为它关系重大。祂意识到一切掩饰都要去掉。祂必须公开宣布自己与上帝合而为一的身份。审判祂的人只把祂看作一个人。他们认为祂犯了亵渎放肆的罪。但祂宣布自己是上帝的儿子。祂在地上法庭那些审问祂的权贵面前申明了自己的神性。祂的语气平静而带有自觉的权能，宣布祂作为上帝儿子的权利。{12MR 402.2}

　　当时门徒都不敢开口承认基督为久已期待的弥赛亚。当被问到是不是祂的门徒时，彼得否认了。当他再次被指控为基督的跟从者时，他赌咒起誓地否认了。有一次耶稣问祂的门徒：“你们说我是谁?”救主荣耀的光充斥在彼得心灵中，他就以灵感的真诚脱口说出惊人的承认：“祢是基督，是永生上帝的儿子。”基督称赞了他，说：“西门巴约拿，你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的”(太16:15-17)。现在赌咒否认主的这位彼得是同一位彼得吗?{12MR 403.1}

　　这些事对我来说太大了，处理不了，但我必须提到一些事，好减轻我心中的重担。许多自称基督徒的人有危险撕裂自己的衣服，作出懊悔和悔改的外在表现，内心却没有软化，没有痛悔。这就是为什么那么多人的基督徒生活继续失败的原因。他们虽然外表对错误表现出忧伤，但他们的悔改却不是那种无需后悔的懊悔(林后7:10)。愿上帝使祂的教会真正为罪痛悔。但愿我们能感到必需为错行显出真正的忧愁。{12MR 403.2}

　　我的心灵不断感到痛苦，因为我拥有的证据表明那些自称上帝儿女的人只是表面上归正。这个问题出现在我心中：这些人意识到为他们所做的无限牺牲了吗?那是无价的恩赐，牺牲了那原为犹太制度根基一位。所有的祭物都指向基督，祂为世人的罪作了完全的奉献。{12MR 403.3}

　　从基督单独与仇敌的试探角力的旷野到十字架，撒但一直追踪救主。整个地狱都结盟反对基督。上帝曾尊荣、使之成为神圣真理保管者以便作黑暗世界之光的那班子民，竟加入了大叛徒的队伍，设法灭绝那要照亮每一个生在世上之人的光。“祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂”(约1:10)。撒但将他地狱的阴影横阻在他们的道路上，为要阻止应许之虹。祭司和官长们与他联盟，抓基督话语的把柄，却失败了。有时试探极其令人痛苦，但基督在屈辱和自我牺牲的路上一步一步地前进。撒但用自己的属性授意祂的一切尝试都没有成功。{12MR 404.1}

　　对付狡猾的仇敌并看出他的谎言，是一件极其困难的事。这么做要求超过最好的智力品质。藉着基督的牺牲，人类才能拥有能力去这么做。要敞开心思意念之密室的门户，好叫上帝圣颜的光显明你的罪。祂握住你颤抖的信心之手，将它放在那赎罪牺牲的头上。每一个罪就这样可以得到承认和赦免。所以我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，并有一位大祭司治理上帝的家，就以充足的信心来到上帝面前吧(见来10:19-22)。{12MR 404.2}

　　基督取了人性，以便作为替身和中保，可以为人类行事。祂来到地上要忍受亚当没能经受住的考验。撒但认为这是他的机会。这个背道者既与那个宗教民族联合，便力求胜过在耶稣基督里的上帝，从地上驱逐纯洁无玷污的虔诚。从旷野到十字架，试探向暴风雨一样临到基督。当撒但最凶猛的努力增强，要用他的毒牙伤救主的脚跟时，基督在屈辱、舍己和自我牺牲的路上也越走越低。撒但像在伊甸园接近亚当夏娃一样接近基督，但却没有达到他的目的。基督说：“这世界的王将到。他在我里面是毫无所有”(约14:30)。{12MR 404.3}

　　错误和迷信的宗教结出了果子——偏执、谎言和谋杀。这些都行在上帝的独生子身上了。祭司们千方百计要诱捕基督，在祂身上寻找能用来反对祂的把柄。然而尽管他们真的雇了仇敌无知的工具来作他们放在其口中的假见证，却没有在基督身上找到什么可以定罪的东西。审判官三次宣布：“我查不出祂有什么罪来。”可是彼拉多非但没有保护基督为一个无辜的人，从而得到公正体贴的统治者的名声，反而将祂交在暴民手中。上帝的独生子虽然受审，然而那自始至终是一个虚假法庭。它向世界表明犹太教师们的宗教乃是一种压迫的宗教。它被证明不能改革他们。遗传和仪式无论怎样被高举在上帝的道之上，也毫无价值。诚实确实“在街上仆倒，正直也不得进入”(赛59:14)。{12MR 405.1}

　　宗教领袖们拒绝了主，给祂定了罪，祂乃是世界的光，是照在道德黑暗中的那一位，祂原本在片刻之间就能折断祂的枷锁。基督不得不告诉他们，他们既抵抗公义，就结束了他们的日子，主的葡萄园要交给别的农夫。他们既自称拥有世上惟一的真宗教，就转离了真理本身，并且将那本是真理的一位钉在了十字架上，因为祂作见证反对他们的恶行。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。不公正与欺诈得意洋洋地高举了自己，撒但因计划成功而感到满意。{12MR 406.1}

　　基督赐下枯萎的无花果树的教训，为要教导一个重要的教训。在当时祂赋予了那棵树道德品质，使它成为真理的解说者。它外表招摇地立在果园中，炫耀着它茂盛的叶子，好像可以在其上发现大量果子似的。然而基督从最上面的枝条直找到最下面的枝子，也没有发现果子，只有叶子。祂便向它宣布了咒诅，第二天早上发现它在造它之主的咒诅下枯干了。彼得说：“拉比，请看!祢所咒诅的无花果树，已经枯干了”(可11:21)。{12MR 406.2}

　　基督用那棵无花果树代表犹太民族。她的厄运要像那棵无花树的厄运一样突然而且必然来到。第二次洁净圣殿，驱逐那些在院中做买卖、亵渎分别为圣之地的人，连同枯干的无花果树，都象征着犹太民族将来的刑罚。它预示了上帝的义怒。祭司们作为该民族的代表人物，正在用他们的错误原则败坏百姓。那棵无花果树怎样枯干了，他们也要照样枯干。{12MR 406.3}

　　基督为耶路撒冷恸哭，显明了祂心中的爱：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们”(太23:37, 38)。{12MR 407.1}

　　请看上帝的儿子在十字架上遭受三小时可怕的极度痛苦，忍受了违背律法的刑罚，使悔改相信的人可以有永生。在最黑暗的时辰，当基督正在忍受撒但能给祂的人性带来折磨的最大苦难的时候，祂的父向祂掩面，使祂看不到慈爱、安慰与同情。这个考验使祂心碎。祂大声喊道：“我的上帝!我的上帝!为什么离弃我”(太27:46)?{12MR 407.2}

　　当神圣的受苦者悬挂在十字架上的时候，天使环绕着祂。他们注视祂，倾听祂的喊声时，以热切的心情问道：“难道主耶和华不会拯救祂吗?难道上帝独生子撕心裂肺的呼声不会得胜吗?”我们请问，要是救了祂会怎么样?要是世界被撇下与其累积的罪过一起灭亡，而诸天的统帅重新戴上祂的王冠，穿上祂的王袍，任由忘恩负义、不识抬举的人类在罪中灭亡，会怎么样呢?{12MR 407.3}

　　此前不久，祂说过：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢?父啊，救我脱离这时候”(约12:27)。这是何等动人、振奋人心的话啊!“愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢”(约17:1)。天父响应了这个请求。“当时就有声音从天上来，说：‘我已经荣耀了我的名，还要再荣耀’”(约12:28)。{12MR 407.4}

　　当天使们注视上帝儿子所受压倒性的极度痛苦时，所听到的话是：“主起了誓，决不后悔”(来7:21)。圣父和圣子已握手相互保证，要履行永远之约的条款，再给堕落的人类一次机会。{12MR 408.1}

　　“耶稣知道各样的事已经成了”(约19:28)，就大声喊叫说：“成了”(约19:30)!祢所赐给我的工作完成了。祂就这样向世人和天使作了临死的见证，证明祂来到地上要做的工作是用祂的死拯救一个将亡的世界。{12MR 408.2}

　　基督这句话是对祂的父说的。基督不是独自做出这个伟大的牺牲。这是履行了立下大地根基以前父子之间所立的约。祂们曾紧握着手，立下了严肃的誓约：如果人类被撒但的诡辩所胜，就要让基督成为人类的替身和中保。现在这个誓约已得到充分的履行，达到了高潮。基督知道自己已严格履行了祂的承诺。祂因死而得胜有余。救赎的代价已经偿付。祂的右手和祂光荣的圣臂已为祂取得胜利。{12MR 408.3}

　　当基督呼喊：“成了!”的时候，祂知道战争已经胜利。作为一位道德上的胜利者，祂将祂的旌旗插在了永恒的高地。难道天使中间没有喜乐吗?现在亚当的每一个儿子或女儿都能把握上帝无瑕圣子的功劳并且说：基督已为我死。祂是我的救主。祂流出的血比亚伯的血所说的更美。{12MR 408.4}

　　黑暗从救主和十字架退去了。基督低下祂的头，死了。在祂的道成肉身中，祂作为祭牲而不是作为救赎主达到了所规定的极限。关于叛乱的争论有了答案。人类有一扇敞开的门放在他们面前。“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：……”(启3:7)。{12MR 409.1}

　　当基督喊叫：“成了!”的时候，上帝那看不见的手将圣殿结实的幔子从上到下撕为两半。众人进入至圣所的路得以显明了。上帝满意地低下祂的头。现在祂的公义和怜悯可以融合了。祂自己为义，也能称凡信靠基督的人为义。祂看着在十字架上断气的牺牲，说：“成了!人类将再有一个考验。”赎价已付，撒但像闪电从天上坠落了。{12MR 409.2}

　　请看写在十字架上方的题字。主安排了这事。文字是用希伯来文、希腊文和拉丁文写的，是对众人的一个呼召，无论是犹太人还是外邦人，化外人还是西古提人，为奴的还是自主的，无望的、无助的和将亡的，都要来。基督已使撒但的权势无效。祂握住了撒但国度的支柱，经过了斗争，败坏了那掌死权的。现在已经开了一条路，藉此怜悯和诚实可以相遇，公义和平安可以相亲。基督藉着祂的死使那些得以成圣的人永远完全。这使祂能以胜利的声音在髑髅地的十字架上宣布：“成了!”{12MR 409.3}

　　基督的脚跟要被撒但击伤。全部的背道力量都在一次努力中集结起来，要摧毁祂，祂是世界的光，使人有得救智慧的真理。然而这个联盟没有取得任何优势。他们不知道自己在做什么。撒但虽然伤了基督的脚跟，但基督却伤了撒但的头。祂确实忍受了罪人对祂的顶撞。但祂所忍受的每一阵剧痛都拆毁仇敌的根基。撒但每前进一步，都在造成他自己永远的灭亡。{12MR 410.1}

　　撒但虽然伤了女人后裔的脚跟，但他不能碰我们中保的头。基督藉着死败坏了那掌死权的。在抓捕他的掠物的举动中，死亡被征服了，因为基督的死藉着福音显明了生命和不朽。上帝的儿子为祂的父、天上的家和未堕落的诸世界所爱，莫过于祂虚己忍受耻辱、屈辱、羞耻和虐待的时候了。{12MR 410.2}

　　当基督垂下头死去时，祂将撒但国度的支柱与祂一起拉倒在地。祂在我们的人性里征服了撒但。祂用来胜过仇敌的人性与仇敌在伊甸园中曾轻易胜过的人性是一样的。仇敌遭受了可耻的失败。他被基督的人性胜过了。救主神性的权能被隐藏了。祂必须在人性里得胜，倚赖上帝得力量。这也是凡接受耶稣基督之人的特权。他们的胜利将与他们的信心成正比。{12MR 410.3}

　　基督被钉。生命之君被交到恶人手里杀害了。在祂无瑕的纯正中，无穷上帝的儿子作为一个打扰人们的平安与习惯的人被杀了。祂被安放在约瑟的新坟里。基督作为我们的担罪者下到坟墓里，为凡愿意接受祂为个人救主之人的罪敞开了一个坟墓。{12MR 411.1}

　　基督被钉后的那天晚上是教会曾经历的最黑暗的夜晚。然而已为堕落的世界付了赎价。已经为罪献上了牺牲。全天庭都因胜利而欢欣鼓舞。{12MR 411.2}

　　逾越节的仪式在照常例进行。然而大祭司华丽的衣袍却掩盖着一颗需要上帝之灵塑造却绝不会接受塑造的心。他们宗教的夸耀和隆重的仪式混杂着自私、欺诈、不满和不圣洁的情欲。{12MR 411.3}

　　官长们选择了巴拉巴，而只要他们活着，他们就会拥有巴拉巴。他们大声反对基督：“钉祂十字架!钉祂十字架!”“祂的血归到我们和我们的子孙身上”(路23:21;太27:25)。这样召来的血会确实归到他们身上。他们所选择的品格将永远是他们的品格。他们用自己的生活和品格反驳了他们盛大的仪式。“祂的血归到我们和我们的子孙身上”这句话将绝不会停止折磨说这话之人的心。上帝咒诅的枯萎在他们身上。耶稣从不摒弃真正悔罪的人，但祂恨恶披着宗教外衣的伪善。{12MR 411.4}

　　全天庭都听到了这个质疑：“祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂”(太27:42)。在外表上人性绝不能降得比这更低了。但撒但看出他的伪装被扯掉，他曾设法强加给基督的品格强加在他自己身上了。这就好像他第二次从天上坠落了。他已行出自己的属性。在将基督钉十字架之后，他看出自己走过了头。他对基督的控告乃是控告上帝本身。{12MR 411.5}

　　全天庭都看见了对待基督的残酷作为。上帝用发生在审判厅里的一幕幕可怕景象，向天上的世界显明了那些不愿意顺服祂律法的人会表现出来的精神。于是上帝提出了撒但的权势曾隐藏的原则。全天庭都看到了那些原则的真相。天使们都同情基督了，撒但被根除了。{12MR 412.1}

　　叛乱的原则是无药可救的。撒但藉着祭司们的行动显明他真正的观点，他们虽蒙主惠赐一个又一个的证据，却宁愿因更多证据而刚硬，而不愿信服。藉着基督在受审时始终表现的精神，撒但作为控告弟兄者的权势被证明虽然强大却是错误的。撒但是一个控告者、一个贼、一个凶手。他唆使人不但处死无辜的人，而且害死道成肉身的上帝。若是他能够，他原会将基督锁定在坟墓里。撒但在对待上帝儿子的事上，显明了要是他控制了整个国家，就会做什么。他就会谋杀无辜的人，拯救邪恶的人，就是巴拉巴所代表的人。巴拉巴代表那等在撒但的命令下行他们的父魔鬼所行之事的人。{12MR 412.2}

　　撒但将被他自己的公正观所审判。正是他辩解说每一个罪都应该受到惩罚。他说，要是上帝免除刑罚，就不是一位诚实或公正的上帝。撒但必遭受他说上帝应该实行的审判。{12MR 413.1}

　　基督一生所遭受的逼迫场景将由虚伪的宗教家们上演，直到时间结束。人们以为他们有权利掌管别人的良心，行出他们背道和犯罪的理论。历史将要重演。基督宣布在祂第二次降临之前，世界会像挪亚的日子，那时人们随从自己有罪的想象到了这种程度，以致上帝用一场洪水消灭了他们。{12MR 413.2}

　　自从基督被卖以后，每一个被用来强迫人们良心的势力，每一个用自己关于何为宗教的量度自行决定人的命运的法庭，都显明了邪恶的特性。人们出卖和逼迫了上帝的选民。他们要了人的命，那生命是惟独上帝才能赐予的。他们做了他们将希望自己从未做过的事。那时要问他们：谁给了你们这个权柄呢?谁向你们手中讨这个呢?谁授权你们处死上帝的儿女呢?{12MR 413.3}

　　一大群人看到了这日和次日的事件。一些人视基督公开的死亡为耻辱和失败。然而这是上帝指定的。祂被犹大出卖，又被祂的门徒们离弃和否认。祂被嘲笑如同一个骗子，并且被穷追直至抓获如同一个不配同情的人。祂在客西马尼园中被卖，在审判厅中经受了非法审判。祂被彼拉多定罪。那位统治者曾宣布：“我查不出祂有什么罪来。”可是他还是定了一个无辜的人死罪，此人是用人性乔装打扮了的上帝。{12MR 413.4}

　　基督头戴荆棘冠冕。祂的手脚被钉子钉穿。这耻辱场景的每一步都无比痛苦。但上帝的旨意是要大家看到整个过程。一点一点，一幕一幕，从屈辱的一个阶段到另一个阶段。这一切事件都要在逾越节发生。{12MR 414.1}

　　来自天庭的主被钉十字架了，祂是仁爱、怜悯和真理的使者，要救曾成为神圣真理保管者的百姓脱离罪恶，用上帝的知识光照世界。犹太人的祭祀所指向的那一位以人性披覆了祂的神性，使人性可以成为人性的一位教师。祂显明自己是上帝所差来的，是以色列的盼望。祂是整个犹太制度的基础。“我查不出祂有什么罪来，”乃是一位没有宗教信仰的异教法官的见证。然而撒但和他一会的人结盟反对上帝。基督被弃绝被羞辱直至遭受了人性与邪恶的力量结合起来能做的可耻行为。他们选择了一个强盗和一个外邦的君王而不要生命之君。他们喊叫说：“除了恺撒，我们没有王”(约19:15)。他们就这样退出了神权政治，选择了一位外邦统治者。{12MR 414.2}

　　离开天庭的主被犹太民族的最高当局污辱了，祂以人性披覆了祂的神性以便拯救以色列人，并且藉着他们将亮光照耀世界。外邦的统治者们与他们联合起来要处死救赎主。然而基督对他们说的话是清楚明白不能撤消的：“后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临”(太26:64)。{12MR 414.3}

　　基督在自己的生活中实践了律法的每一细则。难道祂这么做为的是从今以后律法可以作废，有罪的人可以得到撒但所声称要属于他们的特权——摆脱律法吗?难道上帝的仇敌在这个世界得到了他在天上已遭到拒绝的东西吗?不。基督宣布：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”(太5:17)。公义与真理结盟要显明不义。{12MR 415.1}

　　基督既成为人类的替身，上帝忠心顺命的儿女便有了充分辩护的光彩。基督虽然完全无罪，却为人类的不顺从遭受了刑罚。祂以自己的身体献上了实体的牺牲，从而受了惩罚，忍受了咒诅，使凡信祂的人不至灭亡，反得永生。应许之虹环绕着宝座。{12MR 415.2}

　　基督屈身穿上人的衣服，并没有停止作上帝。人性并没有变成神性，神性也没有变成人性。基督实践了上帝的律法，向所有男人和女人显明，靠着祂的恩典，他们能做同样的事。基督凭信心在祂的人性中看到我们蒙允许要凭信心看到的——赎罪的牺牲与施恩座上的主连在一起。金香炉被摇了摇，代表基督的纯正与公义的香上升，将每一个接受和信靠基督之人的祈祷带到上帝宝座前的坛上。而耶稣在中间。{12MR 415.3}

　　在赎罪中成就了全部的公义。基督原是那个公义的对象。上帝无瑕的儿子代替罪人接受了刑罚，罪人只要接受并持定基督为自己个人的救主，就获得自由。他虽有罪，却被看为无罪。上帝的品格藉着上帝儿子的顺从和受死向世人显明出来。基督用祂自己的功劳遮盖了上帝的公义所要求的一切。上帝作为一位圣洁的上帝，一位良善、怜悯和慈爱相结合的上帝的品格在祂儿子身上表达出来了。上帝在基督的十字架上给出了公义与慈爱的最有力的保证。“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，祂的血岂不更能洗净你们的心(原文作良心)，除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝吗”(来9:13, 14)?{12MR 416.1}

　　当基督大声呼喊“成了”的时候，圣殿中的祭司正在供职。那预表基督的羔羊已经牵来预备宰杀。祭司穿着寓有属灵意义的华丽外袍，举起刀站在那里，正像亚伯拉罕将要杀他儿子时的姿态。人们怀着强烈的兴趣在旁观看。忽然地震动了，因为耶和华亲自临格了。听到撕裂的声音，圣殿里的幔子，被一只看不见的手从上到下撕为两半。将那曾为上帝临格的荣光所充满的至圣所暴露在众人的眼前。上帝曾在这里的施恩座上显出祂的荣光。除了大祭司以外，从来没有人得以揭起这将至圣所和圣殿其他部分隔开的幔子。大祭司一年一次进去为百姓赎罪。然而看哪，这幔子被撕为两半了。那里不再有任何秘密了。{12MR 416.2}

　　一切都呈现着惊恐和混乱的状态。祭司正要宰杀牺牲的时候，刀却从他软弱的手中掉在地上，羊也逃掉了。在救主断气呼喊：“成了”的那一刻，一只看不见的手将圣殿的幔子从上到下撕为两半。从而上帝说：“我不能再在至圣所里彰显我的临格了。”表号与实体已在上帝的儿子死时相遇。那从创世以来被杀的羔羊死了。众人进入至圣所的路已经开放。一条又新又活的路已经为众人敞开了，不再被幔子隔开。从今以后人人都可以走在这条路上。犯罪忧伤的人类不必再等候大祭司的来临。当时似乎有声音向殿中敬拜的人说：现在一切为罪而献的祭物和供物已告终止。上帝的儿子已经照着祂所讲的话来了：“看哪，我来了!我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行;祢的律法在我心里”(诗40:7,8)。“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)!{12MR 416.3}

　　在预备日傍晚日落的时候，有号筒吹响，表明安息日已经开始。第二天，圣殿的院子里挤满了敬拜的人。从髑髅地回来的大祭司也在场，披着华丽的圣袍。裹着白头巾的祭司们十分忙碌地活动着，准备履行他们的职责。但有一些在场的人为以色列的罪奉献公牛和山羊的血时，心里却得不到平安。他们没有意识到表号已经与实体相遇，一个无限的牺牲已经为世人的罪献上了。{12MR 417.1}

　　但他们从来没有以这么矛盾的情绪来举行这礼节。号筒、乐器和歌唱的声音与平常一样宏亮，但是在各方面都弥漫着一种不自然的感觉。众人一个又一个地问起最近所发生的一件非常的事。至圣所一向是神圣不可侵犯之地。它被留在神圣的孤寂中。只有大祭司一年一度进去。然而现在许多人脸上显出一种好奇的恐惧，因为这至圣所敞露在众人眼前了。就在基督断气的那一刻，那用纯净的细麻和紫色红线织成的美丽厚重的幔子从上到下被撕开了。从前耶和华与大祭司相会要传达祂荣耀的地方，曾为上帝的神圣接见室的地方，敞露在众人眼前了——成了一个不再被主承认的地方。{12MR 417.2}

　　许多在那时参加逾越节崇祀的人不再参加了。亮光要照进他们心里。门徒们要向他们传达那位大教师已经来到的知识。{12MR 418.1}

　　众人照着素来的习惯，把患病和受苦的人带到圣殿的院子里来，询问说：谁能告诉我们那位医治者拿撒勒的耶稣在哪里?其中有许多人是从远处来找这位使病人痊愈，使死人复活的主。他们坚决热切地索要基督，否则他们决不回去。但是他们从圣殿的院中被赶出去，耶路撒冷人不得不看出这个场面与基督在世时那些场面的对比。{12MR 418.2}

　　在各方面都可以听见人喊着说：“我们要那能医治人的基督!”一个没有基督的世界是黑暗阴郁的，不仅对门徒和病人及受苦的人如此，对祭司和官长们也是这样。犹太领袖们甚至罗马当局都发现对付一个死了的基督比对付活着的基督更难。及至众人得知耶稣是被祭司们治死的时候，他们就询问祂死的情形。祭司们原来想把耶稣受审的详情尽量保守秘密，但当耶稣在坟墓里的时候，却有千万人提说祂的名，于是关于祂受非法的审问，以及祭司和官长们的惨无人道，就传遍各地。{12MR 418.3}

　　一些有知识的人，请祭司解释《旧约》中有关弥赛亚的预言，当他们想要捏造谎言来回答时，就像痴人说梦一般不知所云。于是许多人就确信圣经的话已经应验了。“有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义;众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太、亚利马太城里素常盼望上帝国的人。这人去见彼拉多，求耶稣的身体”(路23:50-52)。{12MR 419.1}

　　约瑟是基督的一个门徒，然而过去因怕犹太人而没有与祂相认同。现在他大胆地来找彼拉多，求耶稣的身体。他是一个财主，而这使他对那位统治者有影响力。要是他迟延了，救主的尸体就会与强盗们的尸体一同被放在一个可耻的坟墓里。{12MR 419.2}

　　尼哥底母是一位主要的官长和拉比，他也是基督的一个门徒。他曾夜间来找救主，好像害怕叫人知道他心里不安似的。那天夜里他听到了曾从人的口中讲出的最重要的讲道。他听到的话曾穿透他的心灵。他曾被那些话光照，但他还没有使自己与基督相认同。他曾一直在约翰所说到的那群人中：“官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂”(约12:42)。然而尼哥底母却尽力保护了基督。有一次他曾问祭司们：“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗”(约7:51)?他们反驳他说：“你也是出于加利利吗?你且去查考，就可知道加利利没有出过先知”(约7:52)。{12MR 419.3}

　　基督被钉之后，尼哥底母来到十字架那里，带来了没药和沉香，要膏抹基督的身体。他曾目睹祭司们残忍的对待;他曾注意基督的忍耐和上帝般的仪态，即使在祂的屈辱中也是一样。他现在更加清楚地看到了大祭司品格的真相，便大胆地来取他救主受伤的身体，被看作是一个犯人的尸体。这样他就在基督的耻辱和死亡中与祂相认同了。{12MR 420.1}

　　基督的死使门徒们的盼望都破灭了。他们常常重述这句话：“我们素来所盼望、要赎以色列民的就是祂”(路24:21)!他们心中孤独伤感，想起了基督的话：“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢”(路23:31)?他们聚在楼房里，紧闭门户，知道他们所爱教师的命运随时可能临到他们身上。{12MR 420.2}

　　“那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和祂的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。”“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动;因为有主的使者从天上下来，把石头辊开，坐在上面”(路23:54, 56;太28:1, 2)。

　　马利亚看到她的主不在坟墓里。“就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：‘有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里’”(约20:2)。当马利亚赶紧去彼得和约翰的住处时，其他妇女从另一个方向来到坟墓那里，心想怎样才能滚开那块石头。但她们却发现石头已被滚开了，既进到坟墓里，她们就发现主的身体不在那里。{12MR 420.3}

　　“忽然，地大震动;因为有主的使者从天上下来。”这位天使穿着天上的全副甲胄，离开了天庭。上帝荣耀的明亮光芒行在他前面，照亮了他的道路。“他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样”(太28:2-4)。现在，祭司和官长们哪，你们守卫的能力在哪里呢?{12MR 421.1}

　　“我呼唤，你们不肯听从;我伸手，无人理会;反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑;惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风;灾难来到，如同暴风;急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。”“那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。那时，祂要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：祢是我的儿子，我今日生祢。祢求我，我就将列国赐祢为基业，将地极赐祢为田产。祢必用铁杖打破他们;祢必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。现在，你们君王应当省悟!你们世上的审判官该受管教!当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的，都是有福的”(箴1:24-31;诗2:4-12)。

　　在这个场合君王和统治者们的能力是多么无效啊。他们不能在那为世人的罪被杀之主的身上践行他们的意愿。要是可能，黑暗之君和他的叛军原会永远封住上帝的儿子所在的坟墓。但一队天军保护着坟墓。天上的上帝由天使跟随着，以威严可怕的脚步在基督的坟墓周围行走。天使们曾是不可见的证人，目睹了在审判厅中非法审判时所发生的一切。每一个行动都被记下，每一句嘲笑也被记录了。{12MR 421.2}

　　基督凯旋的时候已经来到。主已挣脱祂的绑锁。基督从坟墓出来宣告说：“复活在我，生命也在我。”救主对门徒说的话实现了。“我说‘等不多时，你们就不得见我;再等不多时，你们还要见我’，你们为这话彼此相问吗?我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐;你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。……你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了;这喜乐也没有人能夺去”(约16:19, 20, 22)。{Ms111-1897.72}