《文稿》1897年112号

　　在彼拉多和希律面前

　　1897年10月，部分内容刊于CTr 270-273.

　　“众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王”(路23：1、2)。{Ms112-1897.1}

　　基督像囚犯那样被绑着站在审判席前。审判官以怀疑和严厉的眼光看着祂。人们迅速围了上来，旁观者拥挤得水泄不通，听着对基督的指控：{Ms112-1897.2}

　　“祂说祂是犹太人的王”(路23：1、2)。“祂拒绝纳税给凯撒。”“祂自称与上帝同等。” {Ms112-1897.3}

　　“彼拉多问耶稣说：你是犹太人的王吗?耶稣回答说：你说的是。彼拉多对祭司长和众人说：我查不出这人有什么罪来”(路23：3‘4)。 {Ms112-1897.4}

　　尽管祭司和官长宣称基督说了亵渎的话，彼拉多仍相信指控基督有罪的证据没有一个是站得住脚的。但犹太人在撒但的鼓动下，像该隐和其它凶手那样，决心杀人而不是救人。“他们越发极力地说：祂煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了”(5节)。 {Ms112-1897.5}

　　彼拉多觉得自己有机会可以摆脱整件审判基督的事情。他清楚地看出犹太人是出于嫉妒才控告基督的。彼拉多一听见，就问：这人是加利利人吗?既晓得耶稣属希律所管，就把祂送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷”(路23：6、7)。{Ms112-1897.6}

　　这正是双手沾满施洗约翰鲜血的希律。“希律看见耶稣，就很欢喜;因为听见过祂的事，久已想要见祂，并且指望看祂行一件神迹。于是问祂许多的话;耶稣却一言不答”(路23：8、9)。{Ms112-1897.7}

　　基督在世上的工作和使命不是为了满足君主、官长、文士、祭司或农夫无聊的好奇心。祂来医治伤心的人。这些铁石心肠、道德败坏的士兵，就如同畜生一样，根本无法理解基督那纯洁高尚的话语。倘若基督能用言语医治为罪所伤害的心灵，祂决不会保持沉默的。但祂所教导门徒的真理宝石，是不能扔给猪的。基督在希律面前的仪态和沉默，比雄辩更有功效。 {Ms112-1897.8}

　　犹太人将他们久已期待的弥赛亚交给奴役他们的政权定罪。他们想要定生命之君的罪，但只有祂才能救他们脱离奴役。他们长久以来背离了上帝话语的光辉，远离了上帝，以至于在预言的光照中认不出基督。他们曲解并错误运用了那些见证基督及其使命的经文。{Ms112-1897.9}

　　死亡的寒意笼罩着犹太民族。她每前进一步，就离毁灭更近一步。她不知道自己蒙眷顾的日子，也不知道当她拒绝上帝的儿子时，神圣的光辉已离她而去，正直、诚实、真诚和真理也已与她无缘。作为一个民族，他们的生命再也不是充满和平与希望的生命。人类心灵的殿已永远毁坏。那位为拯救世界而献出生命的主说出了真理：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事;无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”(路 19：42)。他们暂时在名义上还活着，但与上帝已无生命联系，必将遭受灵性的死亡。Ms112-1897.10}

　　过去的历史将要重演。基督教界将爆发剧烈的战争。不忠于永生上帝诫命的人会自以为是，在撒但的鼓动下，攻击那些跟随除去世人罪孽之上帝羔羊的人。由于违背了上帝的律法，与上帝的恩宠隔绝，随之而来的便是背离基督的原则、精神和作为。结果人们就会灭绝人性地对待他们的同胞。

　　他们认为，只要还有人向世界宣扬上帝的诫命，而他们却置之不理，只要他们抬高自己的人法，使其更加严苛，以掩盖他们对上帝律法的违背，他们就得不到解脱。{Ms112-1897.11}

　　基督曾说：“惟有我是耶和华;除我以外没有救主”(赛43:11)。是福音，是耶稣里的真理，带来了救恩和生命之光。如果自称的基督教界愿意吸取犹太人对付基督的教训，决心依靠上帝不再重蹈他们的覆辙，他们就不会因逼迫基督的圣徒而对祂的死负责了。 {Ms112-1897.12}

　　一大群祭司和长老跟着基督来到希律那里。当基督被带到希律面前时，这些祭司、官长和文士就用激昂的语言指控基督。但这位分封的王不理会他们对基督的指控。他看出基督根本没有犯这一切的罪。 {Ms112-1897.13}

　　罗马兵丁知道倘若他们尽邪恶败坏之能事羞辱基督，一定会得到那些卑鄙、粗野和刚愎之拉比、祭司和官长的欢心。何况还有犹太人的显贵为他们助阵。罗马士兵们清楚，如果他们能将基督置于极度的羞辱之中，那卑鄙、粗俗、顽固的暴民以及祭司和统治者们定会感到满意。而且犹太的达官贵人们也给他们出谋划策。他们对待基督的态度，就像在剧院里演戏一般。他们把天上的大君、荣耀的王当作冒名的王尽情戏弄。 {Ms112-1897.14}

　　他们将荣耀的大君打扮得滑稽可笑，将属世君王穿过的紫色旧王袍披在祂身上。他们在祂手中放一根旧苇子;在祂神圣的头上戴上一顶残忍的荆棘冠冕，刺伤了他的额，致使血淌到祂的脸颊和胡须。他们在祂面前说尽嘲弄的话。但基督没有怒容相向。他们用旧衣服蒙住祂的脸，边打边说：“你是先知，告诉我们打你的是谁?”(路22：64)接着他们把衣服粗暴地拉掉，吐口水在祂脸上，尽败坏兵丁之残暴，用苇子无情地拷打祂。他们用最荒诞不经的态度和最粗俗的言语对付他，并戏谑地朝祂下拜。{Ms112-1897.15}

　　然而，尽管他们竭尽全力，却无法诋毁基督。基督的态度和品格无限纯洁，犹如洁白无瑕的百合花。当那些肮脏的破布被披在上帝之子身上时，撒但及其邪恶天使的同党都在场。犹太人期待祂行一个神迹来证明战惊的神性，但在这里他们有一个重要得多的证据，是任何奇迹所不能提供的。他们对上帝之子的洞察力，与禽兽无异。上帝曾从天上宣告：“这是我的爱子”(太3:17)，但除非上帝对他们作出明确的审判，否则他们粗俗卑劣的心灵绝不会受到丝毫触动。属灵的事物唯有属灵的人才能领悟。{Ms112-1897.16}

　　人类唯一的希望在于基督甘愿承受来自世人双手和心灵的一切苦难。受撒但力量的驱使，他们所行之事，仿佛整个人性都已从他们身上剥离。 “希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄祂，给祂穿上华丽衣服，把祂送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友”(路23：11、12)。{Ms112-1897.17}

　　当基督带着自己的荣耀和父的荣耀，由天军护送而来，头上戴着双层冠冕，祂那如火焰般锐利的目光将直刺祂仇敌的灵魂深处。祂身穿洁白无瑕的长袍，这洁白的程度是世上任何漂洗工都无法达到的，腰间束着金带。那时，那些上演了这场闹剧和卑劣嘲弄的人，就会看到祂本来的面目。他们就会明白羔羊的愤怒所包含的意义。他们所演的这场戏，其所有令人不齿的细节，都会以栩栩如生的形式展现在他们面前。那时，他们就会明白人灵魂的价值，明白品格的美德，明白他们本可以拥有却未曾拥有的基督化的品格。{Ms112-1897.18}

　　那棵被禁止他们食用以免他们受害的分别善恶树，他们却贪婪地摘取了果子，吃了下去，一直吃，直到不法的行为毒害了他们的思想，使他们对健康虔诚和永恒福祉的渴望变得低俗。他们背离了上帝，与自己的悖逆、大胆、狡诈和残忍联合在一起。他们看到这一切，自己受托的能力被玷污、败坏、堕落。那时，他们就会明白自己所做的一切。那时，他们就会明白自己受托的能力本可以用来行善，而非作恶。他们一生的全部作为使他们对自己深恶痛绝。当他们看到自己毫无希望时，便在极度的痛苦和恐惧中呼喊：“向山和岩石说：倒在我们身上吧!把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢?”(启 6:16, 17){Ms112-1897.19}

　　先知以赛亚论到基督时说：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦;我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安;因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口;祂相羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判，祂被夺去，至于祂同世的人，谁想祂受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢?祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬”(赛 53：4-9)。{Ms112-1897.20}

　　“耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且祂要担当他们的罪孽。所以，我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒，以致于死;祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求”(赛53：10-12 )。{Ms112-1897.21}

　　希律王深感有罪。在他那罪恶深重的心中，祂最后的仁慈之光正闪耀着。他感到这不是一个普通人，因为神性已透过人性闪耀出来。就在基督被嘲弄者、淫乱者、杀人犯、父母、兄弟姐妹所包围的时候，希律王却感到自己正目睹一位坐在宝座上的上帝。祂是天上军队的统帅，祂的居所曾与敬拜的天使同在，天使们曾与天上的诗班一起唱着赞美之歌。{Ms112-1897.22}

　　然而，铁石心肠的希律王却对耶稣基督那彰显上帝形象的面容无动于衷，耶稣正因世人的罪而受苦。基督听到了那些粗俗的辱骂，以及从那些卑鄙、堕落之人的口中对祂发出的亵渎之言，他们把他描绘得和自己一样卑鄙。他们试图用自己卑劣的标准来衡量祂的品格;但一个完全不同的形象，一个完全不同的象征，却在这一切表象的背后显现出来，他们无法抹去终有一天将在荣耀中看到的那幕景象。{Ms112-1897.23}

　　我们的主遭受了何等的羞辱和屈尊啊!但这一切加在基督身上的卑贱、污秽和邪恶，并没有丝毫减损祂真正的尊严。祂的屈辱并非为了自己，而是为了拯救他人免受永恒的毁灭。祂是牺牲的祭品，但在祭献牲畜时，却没有如此残酷的表现。祂具有人性——对所处的屈辱境地感到敏感和退缩。单靠人性在那些因撒但的影响而丧失人性的人手中是多么软弱无力啊!但这一切都加在了替罪羊基督身上，为的是永远解决天上宇宙中关于撒但政策和属性的问题。通过基督的顺服、忍耐和在极度痛苦中献出生命，圣父的独生子揭示了罪恶的严重性。这很难想象，但在这一牺牲中，表明了主对人的珍视。{Ms112-1897.24}

　　基督那温暖、慈爱、敏感的天性总是为人类的痛苦所触动，祂那无限的怜悯使祂成为所有人的兄弟——基督我们的弟兄。有一位深知我们的软弱，其力量、同情与爱，可从祂在人性中的屈辱、十字架上的受难和死亡中衡量。若我们为祂受苦，祂的能力在我们的软弱中就会得以完全彰显。当基督只需一句话就能让每一个无情、残忍、堕落的迫害者灰飞烟灭时，祂却让自己的受苦、蒙羞和屈辱达到了极致。当人有这样一位能支持他、用祂的智慧武装他、用祂的忠告引导他、将祂的圣意传递给他的主在身边时，人还会抱怨为基督的缘故而自我牺牲和自我克制吗?{Ms112-1897.25}

　　希律完成他邪恶的工作之后，并没有定基督的罪，而是将祂送回给彼拉多。彼拉多虽然信服真理，却不愿意顺从真理。他似乎被看不见的影响力所感动，承认他对这位以色列圣者的信念。他犹豫不决的心被迫承认基督不是冒充的。他从基督的言行中找不出丝毫的欺诈。在所有控告基督的人面前，彼拉多因着自己的信念不得不承认：“我查不出他有什么罪来”(约 18:38)。最后的努力是为基督辩护。他在恶毒疯狂的群众面前，恳求用鞭打代替十字架。{Ms112-1897.26}

　　心肠刚硬的祭司和官长认定鞭打不能免，但钉十字架是必须的。这就是今日在撒但控制下的人的本性。在这一代，这狡猾残忍的敌人依旧四处游荡，寻找可吞噬之人。他的本性未变，总是打着虔诚和宗教热忱的幌子，竭力摧毁人身上上帝形象的每一丝痕迹。{Ms112-1897.27}

　　彼拉多在试图释放基督时，问祂：“你是犹太人的王吗?”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”彼拉多又问：“真理是什么呢?”(约 18：33， 37， 38)。但他没等得到如此重要问题的答案，就从审判席上下来，走到廊子里，对祭司长说：“你们自己把他钉十字架吧!我查不出他有什么罪来。”犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，祂是该死的，因祂以自己为上帝的儿子。”(约 19：6， 7)。 我们没有权柄处死任何人，所以既然祂犯了死罪，我们就把祂交给你。{Ms112-1897.28}

　　彼拉多不愿意定基督的罪。他想避开官长们，向那群暴徒求情，想引起他们的同情心。他知道没有希望说服祭司和官长，就长话短说，宣布他查不出基督有什么罪来。他同意希律的看法：指控基督的见证是子虚乌有，自相矛盾的。他说：“我要责打祂，把祂释放了”(路 23:22)。彼拉多，既然如你所言，祂毫无罪过，为何还要让那疲惫、受苦的祂受鞭笞呢?从今日起，你的良心将永远受鞭笞。彼拉多在众人面前已宣告基督无罪，毫无过错，如今却动摇了，为了迎合祭司和官长们的邪恶本性，竟让基督受苦，这是最残忍的不人道行为。. {Ms112-1897.29}

　　彼拉多的行动违背了真光、毫无疑问的证据和良知。祭司和官长们看出他们可以达到自己的愿望。彼拉多有明证和正义在他一边。如果他坚持认定基督是无辜的，他就不会向那些因嫉妒而充满恶毒敌意和仇恨、自称虔诚的人屈服，流无辜人的血，导致他往后的悔恨与失望了。耶稣受到了鞭笞。{Ms112-1897.30}

　　一个来自上帝的信息警告彼拉多罢手。彼拉多本可以无罪地置身于将耶稣交到那些被蒙蔽的宗教狂热分子手中的罪行之外，这些人将习俗、传统和人为的戒律置于上帝真正的诫命之上。彼拉多在审问囚犯的时候，一位天使向他的妻子显现。她在夜间的异像中看到耶稣，并与祂谈话。她立刻就知道自己是在耶稣面前。耶稣的外貌使她确信无疑，祂就是那位神圣的救世主。她的眼睛注视着耶稣，目光无法移开。她仿佛在凝视上帝的面容;耶稣望着她，她知道祂就是君王上帝。{Ms112-1897.31}

　　她看到耶稣的双手被紧紧地绑着，就像罪犯的手一样。她看到希律王和他的士兵在做着可怕的事情。她听到那些充满嫉妒和恶意的犹太祭司和官长疯狂地指控。她听到他们说：“我们有律法，按我们的律法，他该死。”她看到彼拉多在宣称“我查不出他有什么罪来”之后，还是把耶稣交给鞭打。她听见彼拉多要定耶稣的罪，把她交在那些要杀害祂的人。她在梦中惊醒，叫人拿来笔和纸，写下警告的话。正当彼拉多进退维谷之际，一位使者送来了他妻子的信：“这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为祂受了许多的苦”(太27：19)。{Ms112-1897.32}

　　彼拉多想到救基督另一个办法。他不敢把把基督交给疯狂的势力，因为他知道他们是出于嫉妒才把祂送到衙门的。异教有一个风俗，毫无公正可言的，就是在国家的重大节日里释放一名判处死刑的囚犯。心有愧疚的被拉多是不是可以用这种不正当的手段来达到他的目的──救一位无辜的人呢?这个人虽然遭到捆绑和指控，但他知道祂的能力非同凡响，是出于上帝的。他心中进行着剧烈的思想斗争。他要让正直无辜的基督和穷凶极恶的巴拉巴站在一起，幻想着无辜与罪恶的鲜明对比或许会让人们选择拿撒勒人耶稣。{Ms112-1897.33}

　　巴拉巴曾冒充基督，罪大恶极。在撒但的诱惑下，他声称明抢暗夺或谋杀而得的财物都是属于他的。他与基督有着天壤之别。巴拉巴恶名昭彰，靠着撒但的能力行了许多别出心裁的恶事。他自称拥有宗教的能力，有权建立不同的社会体制。他自称是基督，他的使命是匡正世界。Ms112-1897.34}

　　这个假基督提出撒但在天上的主张──有权拥有一切。谦卑的基督是万有的真正主宰。在祂里面毫无黑暗。西缅说：祂“是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀”(路 2:32)。圣所中的灯要一直亮着，不可熄灭，也不可昏暗。上帝的光辉如此耀眼，以至于路锡甫曾担任遮掩约柜的基路伯，好让宇宙万物随时都能瞻仰祂的荣耀。圣所中的灯并非为了照亮圣所，而是代表祂的教会，照亮世界。上帝所拣选的以色列要成为世界的光，这光永不熄灭。{Ms112-1897.35}

　　但以理的话意义深远。“这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的上帝。这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的上帝。祂改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居”(但 2:19-22)。以色列要成为那大光的代表。{Ms112-1897.36}

　　巴拉巴与基督站在一起，全天庭都看着他们，群众也在看着。他们几天之前欢呼基督奇妙作为的声音到哪里去了呢?这场突如其来的动乱是黑暗势力的时刻和力量。那时浮躁的群众被属天的热情所感染，在基督骑驴进入耶路撒冷时，热情高声欢呼和散那。如今他们面临选择。彼拉多问道：“你们要我释放那一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?”(太27：17;可15：9)。他们的选择会是基督还是巴拉巴?{Ms112-1897.37}

　　在面临这场考验之前，基督曾在客西马尼园祈祷：“我说什么才好呢?父啊，救我脱离这时候。”祂自己回答了这个问题：“但我原是为这时候来的”(约12:27)。当彼拉多问他时，他说：“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证”(约 18:37)。他一生都在为这一刻做准备。谁能理解或接近基督从天上世界来到被罪恶诅咒而毁坏的世界所做出的牺牲呢?基督的受苦是一生的漫长等待。{Ms112-1897.38}

　　而现在，祂要忍受来自祂所要拯救之世界的最可怕的羞辱。有一种对全世界关系重大的呼声升到天上。全天庭都听见了似乎是异口同声 、带着出于自我选择的激情和疯狂的声音。他们指着耶稣说：“不要这人，要巴拉巴!”(40节)“巴拉巴”的呼喊声如野兽的咆哮般响起。世界的救赎主被拒绝了，凶手却逍遥法外。 {Ms112-1897.39}

　　在那群暴徒中谁是首领?他曾经知晓天堂的安宁、喜乐和荣耀，他曾是遮掩约柜的基路伯，曾引领天上的众天使向上帝唱出赞美、荣耀和感恩之歌。撒但和他的使者们化为人形组成了那群无法无天的暴徒。在这里我们看到了在撒但势力的煽动下人类所能达到的境地和所做出的事。祭司和官长们已经说服民众，以坚决有力的声音要求释放巴拉巴，而不是基督。上帝在祂的儿子身上被拒绝、被抛弃、被公然羞辱。从此，巴拉巴成了犹太人的选择;他们要的就是巴拉巴。作为一个民族，他们将遵从他的指挥行事，一听到基督的名字，他们就会发狂。基督曾明确指出：“你们是出于你们的父魔鬼。”“他从起初是杀人的，不守真理”(约 8：44)。撒但呈现在巴拉巴身上。儿女效仿着父亲。基督说，他所做的，他们也要去做。{Ms112-1897.40}

　　如今，撒但对教会的欺骗更加明显和坚决。他从地下获得力量，以一种他们无法察觉的强度煽动着教会。他正在努力压制和控制那些忠于上帝并遵守其诫命之人的良知。他正在努力摧毁道德责任，让爱上帝的人去敬拜偶像，从而将他们置于黑暗势力的黑旗之下。{Ms112-1897.41}

　　当摩西在山上与基督交谈，周围有上帝的同在和天军环绕时，以色列营中却上演着一幕极其可耻的场景。以色列中一位上帝所拣选的领袖，被上帝委派站在摩西身旁，却不敢为上帝和上帝圣名的荣耀挺身而出，斥责民众敬拜偶像的最初提议。亚伦与他们同流合污，以为能帮助他们。但问题来了，他究竟想怎样帮助呢?这实在难以揣测。亚伦按照他们的要求造了一个金牛犊，他们吃喝狂欢，举行了一场放纵的节日，效仿异教徒的风俗。在营中传遍了他们要侍奉谁的消息。{Ms112-1897.42}

　　在这里，祭司和官长们拒绝了耶稣——那位他们的长者曾与之面对面交谈的主。他们曾被允许目睹上帝的荣耀——耶稣基督站在铺着蓝宝石石板的走道上。他们曾身处奇妙的荣耀之中。然而，瞧瞧吧，他们却在为一头自己捏造的愚蠢铜牛疯狂叫喊：“以色列啊，这就是领你出埃及地的神”(出32:4)。在撒母耳的时代，他们拒绝了那位无形的领袖和顾问，而选择了一位能率领他们的军队、统治他们的世俗君王。就这样，他们不断地拒绝上帝的独生子，究竟为了什么?如今，他们再次做出了选择。巴拉巴将被释放，而基督将被处死。{Ms112-1897.43}

　　在末后的日子，情况也将如此。基督来是要尊崇律法，使律法为荣，却要被拒绝;反基督者将被接受。虚假的律法，人的命令，将被严令遵守。虚假的问题将被制造出来，人的良心将被置于不受上帝管束的人的控制之下。掌权者将与黑暗势力勾结，废除耶和华永恒不变的律法。基督的追随者们将因真理的缘故遭受迫害和死亡。(文稿至此此结束。){Ms112-1897.44}

　　(怀爱伦著作托管委员会的文稿在此结束;和另一份打字的原稿一样。第三份打字的副本包含以下五个有争议的段落。关于这些有争议的段落的讨论，请见：: http://ellenwhite.org/content/file/scapegoat-writings-ellen-g-white#document.){Ms112-1897.45}

　　宗教界已被何等的错觉所迷惑!我们应当思考上帝之子在世人面前所受深深的羞辱，世人要选择祂或拒绝祂。永生上帝的儿子和说谎之父正在每一个人面前。你会选择基督，还是从起初就作说谎者、说谎之父的背道者? {Ms112-1897.46}

　　有些人将替罪羊这一严肃的表号用在撒但神圣，这是不对的。他无法承担自己的罪过。在选择巴拉巴的时候，彼拉多洗手表明自己不负责。他不能被描绘成替罪羊。那群受撒但煽动的人群发出的可怕呼喊，带着一种仓促而可怕的鲁莽，声音越来越大，直冲上帝的宝座：“祂的血归到我们和我们的子孙身上”(太27:25)。基督才是那象征中的替罪羊。只有祂能被比作那只被带入旷野的山羊。只有祂，死神无法掌控，才能担当我们的罪过。(见上文解释){Ms112-1897.47}

　　在耶路撒冷的毁灭中，犹太民族因那句“祂的血归到我们和我们的子孙身上”(25节)而给自己招致的厄运。 他们的要求被接受了。上帝之子的血成了他们子孙后代身上活生生、永远的诅咒。那些选择巴拉巴而非基督的以色列子民，将永远感受到巴拉巴的残暴。一个民族的罪过和毁灭，竟然是由宗教领袖造成的!{Ms112-1897.48}

　　有人问道：“宗教偏执和狂热会促使当今时代的宗教人士重蹈犹太民族的覆辙吗?我们似乎不可能像犹太人那样拒绝基督而接受巴拉巴。难道我们会犯下与犹太人类似的罪过，喊出‘不要这个人，要，巴拉巴’(约18：40)吗?”(约 18:40)这似乎是不可能的。人们或许会说：“绝不会，我绝不会拒绝我的救主，绝不会背弃基督。”但他们恰恰会这样做。祭司和官长会引发同样的局面，历史将会重演。罪恶的发展，即对律法的违背，会不断强化其趋势，变得愈发罪恶，通过拒绝光明、警告和真理而不断滋生，从而结出罪恶的累累硕果。{Ms112-1897.49}

　　每一种罪过都会留下痕迹。行为会促成行为的重复。一旦罪恶的基础奠定，就永远无法改邪归正，走上正道。他的选择已定，命运也就注定了。选择巴拉巴是逐渐背离上帝品格的必然结果。这就是罪恶发展的必然趋势。决定既已做出，就关乎今生和来世。{Ms112-1897.50}