《文稿》1897年116号

　　建造主的圣殿

　　1897年10月3日，部分内容刊于3BC 1133-1134; 4BC 1175-1176; 3MR 346; 10MR 122-126.

　　主提醒我留意《旧约》的末几卷书。我蒙指示要劝诫上帝的子民留心听道，留意行事。这些经文特别提到了末后的日子，那时圣经的历史将会展开。我们注意到那些不走主道，却听从迷惑之引导的人。我们要从圣经中学习上帝的旨意，以便在末后的日子指导我们自己的行动。让你们的心思专注于这个主题。阅读、思考并从中受教。{Ms116-1897.1}

　　关于这个时代，有亮光赐给我。因接受那些贬低我们工作而非彰显其荣耀的敬拜场所，而受到了责备。上帝有丰富的资源。衪的手按在机器上。到了要重建圣殿的时候，衪就感动居鲁士作衪的工具关注与他有关的预言，给犹太人以自由。居鲁士还供应他们重建圣殿的必要物资。这项工程在居鲁士治下开始，而他的继位者则继续所开始的工作。. {Ms116-1897.2}

　　“从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同在呢?……论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基” (赛44：24、28)。 {Ms116-1897.3}

　　撒玛利亚人试图阻止这项工作。他们用虚假的报告，激起多疑者心中的猜疑。犹太人则因这种令人沮丧的事，便不相信和不关心上帝明说必要完成的工作。他们遭到了撒玛利亚暴徒的反对，"便停止建造上帝之殿的工作，这殿乃在耶路撒冷，直到波斯王大流士第二年"(拉4：24)。 {Ms116-1897.4}

　　大流士登上宝座后，安排了工作，制止了暴徒，但是理应最为关心的百姓依然漠不关心。他们滥用了灵感的预言，误解了上帝的话语，说建造的时候尚未来到;那日子若不来到，他们就不开工。他们搁置建造敬拜上帝的圣殿，要等到及犹太人被掳的日子完全结束，同时他们却为自己建造住所。. {Ms116-1897.5}

　　这并非上帝的心意和旨意。哈该和撒迦利亚从上帝那里领受了指示。仔细研读上帝关于当时工作的圣言。上帝责备了祂所委派的使者，因为他们冷漠迟缓，任由圣殿荒废，这向他们表明，他们事业上的失败是由于他们没有首先考虑上帝的利益。若尊崇上帝，以应有的敬意和礼节建造祂的殿宇，他们就会邀请祂的同在。{Ms116-1897.6}

　　“大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：万军之耶和华如此说：这百姓说。”(该 1:1, 2)。他们不像上帝所拣选、带领和引导来在世上荣耀祂名的子民。上帝称他们为“这百姓”，而非“我的百姓”。“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。那时耶和华的话临到先知哈该说：这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗?”(该 1:2-5){Ms116-1897.7}

　　你们为何如此消极?为何做得如此之少?为何只关心自己的房屋，却不关心耶和华的殿宇?你们为了私利而牺牲了最有利的事，这本应激起你们对耶和华的热忱，结果却一无所获。你们因逃避建造而带来的贫困，如今已降临到你们身上。“你们撒的种多，收的却少;你们吃，却不得饱;喝，却不得足;穿衣服，却不得暖;得工钱的，将工钱装在破漏的囊中”(该 1:6)。{Ms116-1897.8}

　　耶和华呼召他们要仔细思量。“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷走;只要为自己积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷走。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里”(太 6：19-21)。 {Ms116-1897.9}

　　“万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少;你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉，你们各人却顾(原文作奔)自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的”(该1：7-11)Ms116-1897.10}

　　这个信息的成果是什么呢?“那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们上帝的话和先知哈该奉耶和华他们上帝差来所说的话;百姓也在耶和华面前存敬畏的心。耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：耶和华说：我与你们同在。耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们上帝的殿做工” (该1：12-14)。{Ms116-1897.11}

　　当房子的地基打下时，人们欢欣鼓舞。大家向上帝献上赞美和感恩。 “匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：祂本为善，祂向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定” (拉3：10、11)。赞美和称谢无疑是完全合适的，他们所看见的殿是上帝再三对建造者鼓励的成果。上帝要祂的众仆人说话;他们看见立下殿的根基时，所有人都应当心怀感恩，也都应当表达出来。 {Ms116-1897.12}

　　但出现了另一个问题。有人因这殿的外观不如原来的圣殿华丽，就发出悲哀哭号之声。一些人信口开河，说这种建筑比不上所罗门的建筑。这是混杂在音乐、诗歌、欢呼和赞美上帝之声中的不谐之音。它不是喜乐、赞美、或称谢，而是不满。 “然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼.”(拉3：12)。 {Ms116-1897.13}

　　他们有赞美上帝的充分理由!他们看见上帝在他们因忘恩负义和不忠于祂的诫命而分散以后，又眷顾了他们。祂感动居鲁士的心去帮助奉命重建祂殿的人。但那些轻易灰心的人不是凭着信心行路。他们所放纵的沮丧情绪，不能成为活的香气，产生好行为。 {Ms116-1897.14}

　　主洞察一切。祂洞悉我们的一切作为。没有什么能逃过祂的注意。祂看到了那些怨言、抱怨和攀比的心思。这些表现产生了影响。那些上了年纪的人所表达的怀疑和沮丧削弱了工人的信心。工人们怀疑是否应该继续建造这座从根基上就受到批评、引起如此哀叹的圣殿。{Ms116-1897.15}

　　并非所有人都对新圣殿与第一座圣殿相比稍逊一筹而感到不满。 “然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音;因为众人大声呼喊，声音听到远处”(拉3：12、13)。{Ms116-1897.16}

　　即便在外观和华丽程度上有所逊色，但百姓也不必因此而沮丧，因为这座圣殿的花费远低于先前的圣殿。这不应成为悲伤和哀叹的理由。主总是表达真理。哈该向祭司和官长解释了他们正在建造的圣殿在荣耀上如何超越先前的圣殿，那是因为有万民所渴慕的主亲自同在。 “七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有吗?耶和华说：所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强!约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强!这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。{Ms116-1897.17}

　　“万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国;万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的” (该1：1-9)。{Ms116-1897.18}

　　自从材料收集齐全，工人开始施工以来，上帝就赐福于他们。圣殿外在的辉煌并非上帝的荣耀。上帝指示了什么才是要降临圣殿的福分。这旨在让百姓明白他们过去依赖外在形式和仪式的错误，消除他们不忠的耻辱。他们要从那因悖逆而远离上帝的罪中得到洁净，不再因他人的看法而迟迟不听从上帝“起来建造”(尼2：20)的吩咐。Ms116-1897.19}

　　百姓在属灵上缺乏敏锐的洞察力。他们看到了许多自己想要去做的改善房屋和推进其他领域利益的事情。哈该在万军之主那里坚定了自己的信心，他不仅向宗教领袖，还向作为民众代表的世俗统治者传达了他的信息，以便他们能与他一道向民众宣告“耶和华如此说”，与他合作完成主的工作。哈该觉得他们不能再阻挠，而要绝对顺从。{Ms116-1897.20}

　　以色列人既懒散又自私。在第二圣殿建造完毕之时，主没有把他们称为“我的子民”，因为他们没能在有机会的时候表现出甘心乐意。他们没有立即听从上帝的话。他们借口拖延。他们试图给出为什么拖延的理由。他们巧于辩解。他们的工作有了开头，却因仇敌的阻碍而中断。他们推断说，这证明建造的时机尚未成熟。他们宣称主已经用困难来责备他们的草率。但他们没有真正的理由去中断工作。{Ms116-1897.21}

　　当最严厉的反对出现之时，那正是建造的时机。他们真正的动机是自私的，不喜欢额外的麻烦和代价，不愿意因惹起仇敌的反对而遭遇危险。他们未能拥有那为所望之事的实底、未见之事的确据的信心(见来11:1)。他们不想凭信心行动，而是行事为人凭着眼见，不再前行。因此他们很容易放弃工作。{Ms116-1897.22}

　　这段历史将要重演。因为人缺乏信心，宗教将会败落。他们既然着眼于看得见的事，就觉得寸步难行。然而在上帝凡事都能。唯有凭信心才能推进上帝的伟大圣工。{Ms116-1897.23}

　　“万军之耶和华如此说：当建造万军之耶和华的殿，立根基之日的先知所说的话，现在你们听见，应当手里强壮。那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此;且因敌人的缘故，出入之人不得平安，乃因我使众人互相攻击。那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此;且因敌人的缘故，出入之人不得平安，乃因我使众人互相攻击。因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福”(亚8：9-12)。 {Ms116-1897.24}

　　这里所给予的是何等美好的保证啊。当心灵的殿受到玷污时，外在的荣耀在上帝眼中并非至高无上的价值。“现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕”(第 15 节)。若我们想要在主里享有平安和喜乐，洁净灵魂的圣殿是必不可少的。主指明了那些能美化灵魂圣殿，并在善行中彰显其神圣属性的事物。“你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦”(第 16 节)。 在上帝的子民中，那些行自私之事和两面三刀之人的结局，必按其行为而定。应当有和平，也应当有和平。纷争和分裂并非出于上帝，而是野橄榄树所结的果子。“谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的”(第 17 节)。{Ms116-1897.25}

　　这些就是犹太民族失去自由的原因。当他们偏离了上帝旨意的正道时，上帝虽渴望保护他们，却无法做到。{Ms116-1897.26}

　　使徒保罗写给以弗所人的书信中的话语与这一陈述是多么的和谐一致啊。请怀着一颗渴望理解上帝借其使徒和先知所说话语的心，仔细阅读《以弗所书》第四章。《旧约》中所给出的见证在《新约》中同样存在。请注意使徒保罗的话语是如何将对上帝律法的忠诚呈现在人们面前的，上帝吩咐所有人遵守律法，若要活在其中并获得赐予所有顺从之人的福分，就必须如此。{Ms116-1897.27}

　　上帝说，你们忽视了圣殿，这可是彰显我临在的明镜，你们这是在羞辱我。若能像对待上帝的居所那样虔诚地对待上帝的殿宇，不是像基督时代犹太人那样，只因它宏伟壮观，而是因上帝应许必在那里，上帝就必得尊荣。若那些聚集敬拜上帝的人能弃绝罪恶和一切不义，敬拜者的纯洁、信靠之心就不会像撒迦利亚所描述的那样。. {Ms116-1897.28}

　　“他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听;将来他们呼求我，我也不听!我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了.” (亚7：11-14)。{Ms116-1897.29}

　　这些话很感人。主号召雨露和自然界的各样媒介，它们就听从祂的呼召，被用来赐福或降罚。它们在祂的控制之下。圣经描绘无生命的自然界因人对上帝话语的漠视而震惊。上帝呼唤饥荒、灾祸和瘟疫，呼唤海陆的灾难来惩罚地上居民的罪孽。自然界的事物踊跃响应上帝的话，遵行祂的吩咐，要么造成荒废毁坏，要么施以仁慈福惠。 {Ms116-1897.30}

　　自然界的事物，物质的媒介与基督替死之人迟延的疏忽与懒惰的不顺从形成了多么鲜明的对照啊!主说：你们既任由我的家荒凉，我就要使你们的一切都荒芜干旱。这灾不仅要临到地上的果子，而且要临到活物。牲畜必因人的罪而受苦。 {Ms116-1897.31}

　　地上所有的果子，葡萄园，谷物，菜园，上帝都照着祂曾吩咐撒迦利亚要讲的话赐给余民。 {Ms116-1897.32}

　　哈该发出第二次信息以后，百姓觉得上帝是对他们说真的。他们不敢忽视这再次重复的警告，那就是他们的成功和上帝的赐福取决于他们完全顺从所给予他们的指示。只要他们决心遵行上帝的话，衪责备的信息就变成鼓励的话了。我们有一位多么慈爱的上帝!衪说“我与你们同在”(该1：12、13)。耶和华上帝是全能的统治者。衪保证百姓只要顺从，就能使自己处于能得到衪的祝福，荣耀祂圣名的位置。上帝的百姓若专心依靠衪，相信衪，衪必赐福与他们。上帝会成为所有服侍祂而不服侍自己之人随时的帮助。当主注意使祂的子民有心遵着祂的旨意行时，他们就必晓得这教训。祂就必与他们同在。上帝的同在包含了一切。我们有一个可靠的避难所，一位永远可靠的朋友。{Ms116-1897.33}

　　由于百姓败坏了自己的行为，第一圣殿不能蒙主赐福。从第一圣殿的毁灭到第二圣殿的兴建，相隔了七十年时间。尽管有人抱怨第二圣殿比较低劣，主仍宣称它要成为优越的，因为它要在一种特殊的意义上与弥赛亚有联系。“我必震动万国。作万国所羡慕的必来到，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的”(该2:7)。“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是赐平安者)来到，万民都必归顺”(创49:10)。“耶和华说，……你当刚强，……因为我与你们同在”(该2:4)。{Ms116-1897.34}

　　我们的教会有没有被债务所累?

　　我们的教堂若为债务所累，就使上帝蒙羞。这种局面是不必存在的。这表明管理工作自始至终都是错误的，并且羞辱了天上的上帝。务要虔诚地阅读和研究《撒迦利亚书》第四章。然后阅读《哈该书》第一章，看看这些话是不是适用于你们身上。你们既然专顾自己和个人的利益，要么就忽略了起来建造，要么就借钱建造，并没有通过捐献来清偿建造教堂的债务。你们有没有想过自己的责任呢?年复一年，只作出极少的牺牲来减轻债务。利息吞没了应该用来偿还本金的钱。{Ms116-1897.35}

　　在教会中懒惰的仆人受到上帝的指责。当神圣的事物处于凋零遭忽视的状态时，祂的旨意就没有得到实行。每一个教会如果实行克己牺牲，是能叫局面改观的。“万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的”(该2:8)。金银如果像过去那样用于自私的目的，满足野心和骄傲，或者自我放纵，那就是羞辱了上帝。人间的代表岂能酣睡，不明白现在的事态乃是他们忽略本分的结果?上帝所拣选的子民明知要用钱把上帝的殿保持在最佳的状况，也知道不可用库房的钱来支付日常的费用，却仍为了满足私欲而装饰房子，把上帝的金钱投资在自行车和各种事情上。这样，他们就不能蒙福。{Ms116-1897.36}

　　我从上帝那里获得一道信息。各教会应该从他们麻痹的状态中醒来，思考这些事。“万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。”我们的家庭有没有为了自私的目的而使用上帝的金子银子，对减轻教堂的债务坐视不理呢?教会为债务所累，并非无法清偿，而是因为教会肢体们的自私放纵。这种忽略羞辱了上帝。倘若祂限制你们的资源，其原因并不难理解。{Ms116-1897.37}

　　当你把上帝摆在首位，意识到祂的殿因债务而蒙羞时，上帝就会赐福给你。如果肢体们没有像现在这样麻木不仁，不能以最真挚热心的努力去计划解除债务，敬拜场所的各项债务现在可能已经还清。做到了这一点，还清了教堂的债务，就要把它重新奉献给上帝为祂的家。{Ms116-1897.38}

　　“现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。喝，却不得足。穿衣服，却不得暖。得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。……你们盼望多得，所得的却少。你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产”(该1:5,6,9,10)。{Ms116-1897.39}

　　高收入的人要自愿作出与他们的工资相称的奉献。低收入的人也要关心这件事。要尽你们能做的，除了你们的什一，再捐出一些来。你们有为这个目的设一个箱子吗?要对你们的孩子解释说这是个克己箱，你们要把所获得的不需花在实际必需品上的每一分每一毛都放入其中。这是为主的殿而存的。这是神圣的克己金，是献给上帝的礼物，是用来解除聚会场所令上帝蒙羞之债务的。做到这一点，每一个家人都会蒙福。{Ms116-1897.40}

　　《文稿》1897年117号，“你们必得能力”，重新归档为Ms 21, 1890.

　　《文稿》1897年118号，收养婴孩，重新归档为Ms 35, 1896.

　　《文稿》1897年119号，“我收到奥克兰的来信”，重新归档为Ms 17, 1897.