1904年6月1日

　　信心的抚摸

　　“我只摸祂的衣裳，就必痊愈”(太9：21)。 {ST June 1, 1904, par. 1}

　　说这句话的人，是一个可怜的妇人。她患病已有十二年之久。这个病痛使她的生活苦不堪言。她所有的钱都在延医用药上耗尽了。结果只听医生说，她的病是无药可治的。但是她听说那大医师的事，她的希望又重新振作起来了。她想:“只要我能靠近祂，和祂说话，我就可以痊愈了。” {ST June 1, 1904, par. 2}

　　耶稣在前往犹太拉比睚鲁的家。睚鲁求耶稣来医治他的女儿。他伤心地请求道: “我的小女儿快要死了，求祢去按手在她的身上，使她痊愈，得以活了”(可5:23)。这句话触动了基督慈悲的心肠。祂立刻和这位官长去他的家。 {ST June 1, 1904, par. 3}

　　他们走得很慢，因为四面都有人群挤着基督。救主穿过人群，来到了那个患病的妇人所站的地方。她曾一再尝试要接近救主，却是徒然。现在她的机会来了。她知道无法与祂说话，也不想阻碍祂缓慢的前进。但是她听说摸祂衣裳就得医治的事，并且恐怕失去这唯一的机会，就急忙挤到前面，心里说：“我只要摸祂的衣裳，就必痊愈。” {ST June 1, 1904, par. 4}

　　基督洞悉她心中的一切念头，就朝她那边走去。祂知道她极大的需要，就帮助她运用信心。 {ST June 1, 1904, par. 5}

　　正在耶稣经过时，她伸出手来，仅仅摸到耶稣的衣裳繸子。但当时她就知道自己已经痊愈了。她一生的信心，都集中在这一次的抚摸上。她的痛苦和软弱立刻消失了。她立即觉得有一股电流经过她的每一根神经。她感到自己完全康复了。“她便觉得身上的灾病好了。”(可5:29)。{ST June 1, 1904, par. 6}

　　这个感恩的妇人希望向大医师表示谢意。这一下抚摸所产生的功效，比十二年来医生们的治疗好得多了。但是她不敢前来。她存着感激的心，想从人群中悄悄地退去。但耶稣忽然立定，向周围望了一下，问道，“摸我的是谁?” 彼得奇怪地望着基督，回应道：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着祢，祢还问摸我的是谁吗”(路8:45)?耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去”(路8:46)。救主能从群众不经意的接触中，分别出信心的抚摸来。一定有人刻意抚摸了祂，并且得到了应允。{ST June 1, 1904, par. 7}

　　基督发这个问题不是为了自己想要知道。祂有一个教训要给百姓，给祂的门徒和这个妇人。祂想用希望来鼓舞受苦的人。祂要说明信心带来医治的能力。这妇人的信任，不应轻轻放过而不予以称许。上帝必须藉着她感恩的表示而得到荣耀。基督希望这个妇人知道祂悦纳她的信心之举。祂不想让她得了一半福气就离开，也不想让她不知道祂是了解她的苦情，富有爱心而赞许她这个信心之举的——相信凡来到祂面前的人，祂都能拯救到底。 {ST June 1, 1904, par. 8}

　　基督望着那妇人，一定要知道摸祂的是谁。妇人知道无法隐瞒，只得战战兢兢地前来，俯伏在救主脚前。她一面流着感激的泪，一面在众人面前对祂述说她为何要摸祂的衣裳，以及怎样立时得以痊愈的经过。她担心摸衣裳是冒昧之举。但基督丝毫没有责备。祂只说赞成她的话。这些话是发自一颗富有慈悲和充满同情的心。祂温柔地说：“女儿，你的信救了你，平平安安地去吧(路8:48)!她听到这句话多么高兴啊!现在她不用因害怕得罪基督而不敢尽情地快乐了。 {ST June 1, 1904, par. 9}

　　基督在世上的一生，从小到大，都在设法给别人带来生命、喜乐与平安。祂的日子充满了仁慈和怜悯的行为。祂常常感到疲倦。祂的人性渴望休息。但是祂很少有机会休息。忧伤痛苦的人挤在祂身边。他们满有被挡住，因为他们知道，如果他们能到耶稣所在的地方，他们就不会徒然寻求帮助。祂不是说过：“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门”吗? {ST June 1, 1904, par. 10}

　　那些因好奇而挤在基督身旁的群众，并没有得到生命的力量。但是那患病的妇人伸手摸祂，并相信必得痊愈，就感受了那医治的能力。在属灵的事上也是如此。随随便便地谈论宗教，毫无心灵饥渴和活泼信心的祈祷，都是没有效能的。名义上相信基督，单单承认祂为世人的救主，永不能使心灵得医治。使人得救的信心，不仅是理智上的赞同真理而已。人若要先获得完全的知识而后才肯相信，就不能领受上帝的恩典。仅仅相信关于基督的事迹是不够的，我们必须信靠基督本身。那唯一使我们获益的信心，乃是那接受基督为个人的救主，并领取祂的功劳归为己有的信心。有许多人以为信心是一种观念。其实救人的信心，乃是一种交易。凡接受基督的人藉此与上帝立约。活泼的信心意味着能力的增强和坚稳的倚靠。人的心灵藉此就能成为制胜一切的力量。{ST June 1, 1904, par. 11}

　　1904年6月8日

　　合作

　　“愿恩惠平安，因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分”(彼后1：2-4)。 {ST June 8, 1904, par. 1}

　　“与上帝的性情有分。”这可能吗?我们靠自己不能行善。既然如此，我们怎么与上帝的性情有分呢?就是按照我们现在这种贫乏、无助、孤单的状况就近基督。祂受死使我们能与上帝的性情有分。祂亲自取了人性，以便提升人类。祂用祂无比之爱的金链，将我们系于上帝的宝座。我们要获得能力，像祂那样得胜。祂向所有的人发出邀请说：“到我这里来。……我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”(太11:28-29) 。 {ST June 8, 1904, par. 2}

　　为了与上帝的性情有分，我们必须与祂合作。人不是被动的存在，在懒惰中得救。任何人都不要以为，他们在地上不需要参与战斗就会被接升天。我们有仗要打，有胜利要争取。上帝对我们说:“当恐惧战兢，作成自己得救的工夫”。怎么作呢?“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”(腓2:12-13) 。上帝行事，人也要行事。人类必须竭尽全力，运用每一种能力，为永生而斗争;但提供效率的却是上帝。 {ST June 8, 1904, par. 3}

　　上帝为人类作出了惊人的牺牲。祂耗费了极大的力量，拯救人类脱离罪孽过犯，恢复忠心顺从。但人若不合作，祂就不做什么。保罗说:“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓3：13、14)。 基督徒的生活，是要且战且进的。这场战争，是没有休息的，必须时刻坚持地努力。我们对撒但的诸般试探保持胜利，乃在乎继续不断地努力。务须以无可抵御的精力寻求基督化的正直，更须以毅然决然而坚定不移的志向保持它。 {ST June 8, 1904, par. 4}

　　“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3:9) 。这个比喻代表那逐点用功造就起来的人格。上帝每天建造其房屋，一锤一锤地使这建筑达到完全的地步，以便成为祂的圣殿。人应当与上帝合作，努力达到上帝所期望的，用纯洁高尚的行为来建设其人生。 {ST June 8, 1904, par. 5}

　　人若不肯自己下坚持切实的功夫，别人决不能拖他向上。各人必须自己去打，战争的结果，也归我们个人承当;虽有挪亚、但以理和约伯在世上，他们也不能用他们的义来救自己的子女。{ST June 8, 1904, par. 6}

　　有一种基督教的科学应当精通——这种科学较比任何人间的科学更深，更宽，更高，犹如天之高过地一般。心思必须受锻炼，蒙教育，被训练;因为我们要以不合生来具有之倾向的方式为上帝服务。为了成为基督学校中的学生，人往往必须放弃终生所受的教育和训练。我们的心应被教导坚定依靠上帝。我们应当养成那能帮助我们抵挡试探的思想习惯。我们必须学会向上看。我们必须懂得上帝圣言的原则与日常生活的关系。这些原则与天一样高，并永远长存。我们的每一举动、每一句话、每一思想，都应符合这些原则。{ST June 8, 1904, par. 7}

　　在品格上纠正错误，实行改革，靠少许软弱间歇的努力是不行的。成圣不是一日一年的事，而是一生的工夫。人要征服自我，求得圣洁和天国，这种奋斗乃是终身的奋斗。若无继续不断的努力，和恒定一贯的活动，在神圣的生活中就不会有什么长进，也不会获致得胜者的冠冕。{ST June 8, 1904, par. 8}

　　圣灵的宝贵美德并非在短时间内即可形成。勇敢，刚毅、温柔、信心及坚定相信上帝的拯救能力，皆是靠着多年的经历获得的。藉着一生圣洁的努力及坚决忠诚守正不阿，上帝的儿女要决定自己的命运。{ST June 8, 1904, par. 9}

　　1904年6月15日

　　克己的道路

　　基督为拯救沦丧的世界而舍己。祂在这个世界上的一生，从开始到结束，都是一种克己。祂对愿意跟从祂的人说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我“”(可8：34)。祂不会接受半心半意的服务。祂一分也不吝惜，而是献上自己为完全的祭，是带有祂公义馨香的祭物。{ST June 15, 1904, Art. A, par. 1}

　　自称基督徒的人常常不愿意实行救主所呼吁的克己，不愿意限制自己的心愿和欲望，以便能有更多的给主。所有人都会受到满足自私、奢侈倾向的诱惑。但是，我们要记住，生命和荣耀的主来到这个世界上是为了教导人类克己的教训。祂替我们死，为使我们在上帝的国里永远活着。 {ST June 15, 1904, Art. A, par. 2}

　　基督在升天之前，给了祂的门徒一项工作，而要把其他事情都放在次要地位。耶稣说：“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28：18-20)。 {ST June 15, 1904, Art. A, par. 3}

　　想想摆在上帝子民面前工作的伟大!世界要受到警告。我们要把现代真理的信息传递到世界各地。这项工作需要资金。喜欢奢侈的人应对克服放纵自己的欲望。只有这样，他们才能成为真正跟从基督的人。 {ST June 15, 1904, Art. A, par. 4}

　　为了真理，为了天国，牺牲再大也不为过。我们经手的钱没有一分钱是我们自己的。一切都是主的，托付给我们是要考验我们，看我们是否会正确使用主的物品。谁在今生没有被证明是真实可靠的，谁就没有第二次的考验。选择世界的人将与世界一同灭亡。天上的众多见证者正注视着善与恶的斗争。那些为自己的快乐而活的人，总有一天要为他们滥用特权和忽视机会的行为向全地的审判者交账。他们将失去永远的快乐和永生的财富。千万不要等到太迟了才说:“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救”(耶8：20)。 {ST June 15, 1904, Art. A, par. 5}

　　要舍己，背起十字架，更紧密地跟随救主的脚步。在你花钱之前，要问问自己:“我能不能省下这笔钱?为了基督的缘故，我要克制自己。祂舍命为我买得永生。祂正是藉着牺牲自己，把祂丰富的恩典放在我身边。祂没有被迫，没有义务，赐予我祂的恩惠。如果祂对我扣留一切，那也不过是我应得的。表达祂爱的丰富恩典的珍宝是通过无限的牺牲和无与伦比的屈辱购来的。这些珍宝是一种丰盛而不可估量之爱的有形证明。我欠我救主的债有多深?我该如何表达我对祂慷慨的感激，以及祂为我所做一切的感谢?” {ST June 15, 1904, Art. A, par. 6}

　　试探会临到你，要你放纵自私的欲望。不要屈从那些试探。要约束你对贵价衣服和昂贵家具的爱好。简朴的生活是所有信徒的明确责任。省下的钱和挣来的钱一样值钱。钱是有价值的，把钱花在不必要的地方，用来满足对昂贵衣服或昂贵家具的偏好，就是树立一个榜样，让那些在信仰和道德力量上薄弱无力的人转离正路。{ST June 15, 1904, Art. A, par. 7}

　　要藉着着揭示祂的克己牺牲，来观察更高尚的世界。祂曾献出了祂的生命，使悔改的罪人可以永远活下去。在克己的工作中，男人和女人可以像站在上帝圣城敞开的门里面一样，观察其中的荣耀。{ST June 15, 1904, Art. A, par. 8}

　　1904年6月15日

　　发自华盛顿的信

　　(1904年5月10日写于首都华盛顿塔科马帕克卡罗尔宅邸)C

　　亲爱的同工：

　　我感激地感谢天父对我的体贴关怀，感谢他自我们离开圣赫勒拿以来对我的祝福。我所害怕的穿越大陆的旅行是愉快的，一路上我都休息。自从我来到华盛顿，我的身体比几个月前好多了。{ST June 15, 1904, Art. B, par. 1}

　　我们愉快地搬到塔科马帕克。步行不到15分钟，就是丹尼尔斯、普雷斯科特、沃斯伯恩、斯派塞、柯蒂斯、布里斯托尔、罗杰斯、尼德姆、凯迪弟兄和其他与我们的工作有关之人的家。 {ST June 15, 1904, Art. B, par. 2}

　　我们开始工作的道路正在迅速打开。为此我非常感谢。当我看到这里的局势和前景时，我充满希望和勇气。我们将努力以尽可能快的速度推进这项工作，以回应对我们有利的天意。{ST June 15, 1904, Art. B, par. 3}

　　已经确定的我们学校和疗养院的地点，正是我们期望得到的。这块地与主所指示我的景象相似。它非常适合于它被使用的目的。在那里有充足的空间作为学校和疗养院的用地，而无需使机构拥挤在一起。那里空气和水都很纯净。一条美丽的溪流从北到南正好流过我们这片土地。这条溪流是比金银更有价值的财宝。建筑工地在理想的高度上，具有极好的排污功能。{ST June 15, 1904, Art. B, par. 4}

　　一天我们坐了很长时间的车经过了塔科玛帕克不同的区域。镇区的大部分是自然森林。房子不是又小又紧挨在一起，而是宽敞而舒适的。房屋周围被长势好、再生的松树，橡树，枫树和其它一些美丽的树木环绕着。O{ST June 15, 1904, Art. B, par. 5}

　　这些住家的主人大都是商人，许多是华盛顿政府部门的职员。他们白天进城，晚上回到他们安静的家。{ST June 15, 1904, Art. B, par. 6}

　　已经为印刷所选定了一个很好的地点，在去邮局很容易的距离之内;礼拜堂的位置也找到了。看样子塔科马帕克似乎是特别为我们预备的，一直等待着我们的机构和工人去占用。{ST June 15, 1904, Art. B, par. 7}

　　我对这个地方的期望很高。华盛顿周围数英里的郊区都将从这里开始工作。我非常感谢我们的工作将在这个地方建立起来。如果基督在这里，祂会说:“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了”(约4：35)。我们有工作要做，就是引导宝贵的人一步一步前进。许多人将接受教导，令上加令，例上加例。上帝的真理要藉着圣灵的能力在人心灵和良知上施行。我们必须用爱心、信心、希望和勇气来呈现真理。{ST June 15, 1904, Art. B, par. 8}

　　怀爱伦

　　1904年6月22日

　　两条道路

　　“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”(太7：13、14)。 {ST June 22, 1904, par. 1}

　　上面提到的两条路通往相反的方向;一条窄而崎岖，另一条宽而平坦，但以毁灭告终。 {ST June 22, 1904, par. 2}

　　走这两条路的人，品格、衣着、谈吐都截然相反。窄路上的人是严肃，认真，然而愉快的。“常经忧患”之主为他们开路，亲自行走。他们看见祂的脚步，就得到安慰。在旅途中，他们谈论着在旅途终点等待着他们的快乐和幸福。 {ST June 22, 1904, par. 3}

　　宽路上的人满脑子都是世俗的享乐。他们尽情放纵娱乐狂欢，不考虑他们旅程的终点。 {ST June 22, 1904, par. 4}

　　全人类都可以带着一切对世俗享乐的追求、一切自私、骄傲、欺骗和道德的败坏，走在死亡的道路上。这条路足够容纳每一个人的意见和信仰。他们可以随从自己的爱好，遵循专爱自己的心任意而行。要行走通到灭亡的道路，不需要寻找，因为那门是宽的，路是大的，人的脚步会自然踏入通向死亡的道路。 {ST June 22, 1904, par. 5}

　　但是那条引到生命的路却是小的，门也是窄的。你如果依恋任何容易缠累你的罪恶，就必发现这条路窄得使你无法行走。如果你坚持要行走主的道路，就必须放弃你自己的道路、意愿和你不良的习惯与行为。凡要事奉基督的人不能随从世人的意见，迎合世人的标准。天国的道路是非常狭窄的，不容许权贵富豪耀武扬威乘辇而入，也不容许人以自我为中心的野心活动。对于贪图安逸的人来说，这条道路太险峻崎岖，以致无从攀登。劳碌、忍耐、舍己、凌辱、贫困、罪人的顶撞，曾是基督在世的遭遇。我们如果要进入上帝的乐园，也必须有这样的经历。{ST June 22, 1904, par. 6}

　　然而你也不要认定那条向上的小路是难行的，而下坡的大道是易走的。在通向死亡的道路上，有痛苦、报应、忧愁和失望，还有叫人不要前行的警告。上帝本着祂的慈爱，不让那些轻率任性的人如此容易地毁灭自己。撒但的道路看上去的确很诱人，但这一切都是欺骗。在罪恶的道路上到处都有极其痛苦的悔恨和钻心的忧虑。我们可能以为放纵骄傲和属世的野心乃是乐事，但至终却是痛苦和悲哀。自私的打算可能提供媚人的应许，给人以享福的希望，但我们终必发现我们的幸福受到损害，生活也因以自我为中心的希望而苦恼不堪。在下坡路的入口也许开满鲜花，艳丽动人，路程中却到处是荆棘。从入口放射出来的希望之光，会转变为绝望的黑暗。凡走在那条路上的人必陷于无终长夜的阴影之中。{ST June 22, 1904, par. 7}

　　通往天国的道路是狭窄的，但任何人都可以找到。天父的手已经清楚地把它标示出来。没有一个颤栗的罪人不需要在纯净圣洁的光中行走。虽然向上的道路有时是困难的，常常是令人厌烦的，虽然基督徒可能要忍受劳苦和争斗，但他要喜乐地向前走，像小孩子一样相信“保护圣民脚步”(撒上2：9)之主的慈爱引导，知道他所走的路最终会把他带到基督为爱祂的人所预备的居所。 {ST June 22, 1904, par. 8}

　　“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午”(箴4:18)。{ST June 22, 1904, par. 9}

　　1904年6月29日

　　“负我的轭，学我的样式”

　　“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-30)。{ST June 29, 1904, par. 1}

　　基督这几句话是对每一个人说的。不论世人有没有感觉到，他们都是劳苦担重担的，肩上都压着一个惟有基督能卸除的重担。我们最沉重的担子，就是罪的重担。若让我们自己一直担下去，势必把我们压倒。幸亏那无罪的一位，已经作了我们的替身。“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”(赛53:6)。祂已挑了我们的罪担。祂必从我们疲劳的肩上提去所有的重负，给我们安息。我们挂虑和忧愁的重担，祂也替我们担当。祂请我们把一切的忧虑卸给祂，因为祂常常把我们放在祂心上。{ST June 29, 1904, par. 2}

　　耶稣说：“你们当负我的轭。”轭是服务的工具。人把轭放在牛身上叫它作工，牛也必须有轭，工作方能有效。基督用这比喻教训我们，我们在世上生存一天，上帝就要我们服务一天。我们当负祂的轭，以便成为祂的同工。 {ST June 29, 1904, par. 3}

　　那使人肩负工作的轭乃是上帝的律法。这伟大之爱的律法，就是那先在伊甸园中启示，后在西奈山上颁布，而如今新约时代写在心版上的律法。它使为主作工的人服从上帝的旨意。如果我们随心所欲，照着自己的意思行事，我们势必归入撒但的队伍，养成他的性情。因此上帝把我们圈在祂的旨意之内。祂的旨意是崇高尊贵，令人向上的。祂要我们耐心而审慎地负起服务的责任。 {ST June 29, 1904, par. 4}

　　人为自己的颈项设计的轭表面上轻省容易，实际上却沉重而痛苦。基督看见了，就说:“你们当负我的轭。”你所要加在颈项上的轭，会沉重得难以忍受。要负我的轭;这轭是的容易。要向我学习你需要学习的东西。你们若负起我的轭，放弃无益的挣扎，就必得安息。 {ST June 29, 1904, par. 5}

　　基督的轭是约束和顺从的轭。我们要负上它，以便与祂和谐同工。这可能需要完全改变我们的计划和目的。基督说: “若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(太16:24)。轭和十字架象征着同样的东西——把意志交给上帝。负轭使人与上帝的儿子相交。背负十字架，从心中除去自我，会使人学习如何承担基督的担子。{ST June 29, 1904, par. 6}

　　我们如果不负基督的轭，背起十字架跟从祂，就不能追随祂。我们的意志如果不符合上帝的要求，就应予以抵制，放弃自己的爱好，跟随基督的脚踪行。如果上帝看到人的计划对祂的儿女没有好处，祂就不会鼓励他们。有时祂的旨意与人看不到缺陷的计划是完全相反的。{ST June 29, 1904, par. 7}

　　人把轭放在牛身上，就是要帮助它进行工作，减轻它的重负。基督的轭也是如此。当我们的意志完全符合上帝的旨意，并用祂的恩赐去为人造福时，我们就会发觉人生的担子是轻省的。.{ST June 29, 1904, par. 8}

　　不再随从自己的意思，讨自己的欢心。他在遇到困难的时候仰望主引导他的方向，不走他自己选择的路。他所处的环境越艰难，他就会越亲近耶稣。他看见最重的工能作，最重的担子能担，因为主赐力量，使人在做工时喜乐。 {ST June 29, 1904, par. 9}