对以前的洗礼不满意时——现在有许多人在无意中违犯了上帝律法的一条规定。当他的心灵得蒙启迪，第四条诫命的要求显示在他的良心时，他就认识到自己在上帝眼中是一个罪人。“违背律法就是罪”（约壹3:4）；“只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅2:10）{Ev 372.1}

凡诚心寻求真理的人决不会以无知作为违背律法的借口。他可以得到亮光。上帝的圣言是清楚的，基督已嘱咐他们寻求圣经。他尊重上帝的律法为圣洁、公义、良善的，他悔改自己的过犯。他凭着信心提出基督赎罪的宝血，握住赦罪的应许。他不满足于以前所受的洗。他看出自己是一个罪人，干犯了上帝的律法。他重新经历了向罪死，希望通过洗礼再次与基督一同埋葬，使他能起来过新的生活。这个做法是与保罗给犹太信徒施洗的榜样一致的。圣灵把这件事记在圣经里作为教会的指导性教训。——《使徒保罗传》第133页，1883年。{Ev 372.2}

不要作为试验新信徒的一个问题——要非常小心地处理关于重新受洗的问题。在提出了安息日问题和我们其他重要的信仰，人们显示出道德的勇气，要站在真理一边之后，他们若是完全悔改了，就会按圣经的亮光来看这个问题。但有些人处理这些问题不够聪明，多次为此受到上帝的责备。那些把重新受洗的问题摆在前面，视作与安息日一样重要的人，没有给人留下正确的印象，也没有正确地说明这个题目。我们需要非常谨慎地提出安息日之类的真理，照着正意分解圣道，按时分粮给各人。{Ev 372.3}

那些背负安息日十字架的人，要与介乎他们心灵与上帝之间的自我和自私的利益，进行一场大仗。当他们采取了这重大的步骤，站在永恒真理的平台之上时，他们需要有时间来适应自己的新立场，不要急于提重新受洗的问题。没有一个人可以成为别人的良心，主张和催促人重新受洗。{Ev 373.1}

在这个问题上，每一个人都必须怀着对上帝的敬畏，凭良心采取自己的立场。我们应当以温柔仁爱的精神，小心翼翼地提出这个问题。至于催促人的责任，则不属于任何人，而是属于上帝。要给上帝一个机会，用祂的圣灵在人心中作工，使人完全信服并满意地走出这一步。关于这个问题，千万不要让争论的精神进来占上风。不要把主的工作从祂手中夺到自己手里。对那些在上帝的诫命上本着良心采取自己立场的人，若是处理得当，他们是会接受全部重要真理的。但对待人心需要有智慧。有些人认识和理解这类真理，特别是关于重新受洗的问题，需要的时间比别人长。但是上帝的手在引领他们，上帝的灵在感动他们的心，使他们知道该作什么，并且实行。{Ev 373.2}

但愿我们热心的弟兄不要在这件事上做得过火。他们有抢在上帝前面的危险，把主所没有吩咐的，作为别人的试验。我们的任何教师都没有义务劝别人重新受洗。他们的责任是把圣经真理的伟大原则摆出来，特别是重新受洗的问题。然后让上帝来做说服人心的工作。……{Ev 374.1}

每一位诚心接受第四诫安息日的人，都会及时认识和理解自己的责任。但有些人需要化一定的时间。对于新接受真理的人，这不是一个强制性的问题，而是潜移默化的过程。只要我们传道的弟兄不操之过急，不破坏上帝的旨意，这项工作就一定成功。{Ev 374.2}

有些人早已看清这个问题，认为别人也应当像他们一样。他们没有想到，这件事对于一些新接受真理的人，就像是否认他们以前的一切宗教经验。但以后他们对这问题会有不同的看法。当真理不断地向他们的心展示时，他们就会向前迈进；新的亮光会照亮他们的前途。只要别人不介入，勉强他们采取这些人自以为是真理的立场，上帝的灵就要在他们的心中作工。{Ev 374.3}

现在要说清楚，在我们的全部经验中，上帝屡次告戒我们的弟兄要谨慎处理重新受洗的问题。我蒙指示，我们的好弟兄某某和我们其他的几位传道人，在他们的经验上犯了一点错误，就是把重新受洗作为一个试验性问题。这个问题不应这样处理。要把它当作一个特权和福气。所有重新受洗的人，如果对这个问题有正确的认识，就会这样看待它。这些好弟兄没有谨慎地逐步引导新接受真理的人，结果有些人离开了真理。如果多化点时间，小心翼翼地对待他们，就会避免这一切不幸的后果。——《怀爱伦信函》1886年第56号。{Ev 375.1}

安息日复临信徒的重新悔改和重新受洗——主呼吁我们进行一番彻底的改革。一个人若真正重新悔改了，就让他重新受洗。要让他与上帝重新立约，上帝也会与他重新立约。……在信徒之中，必有人重新悔改，作为上帝的见证人，见证真理使人成圣的大能。——《怀爱伦信函》1903年第63号。{Ev 375.2}