[另见第513-551页《医疗布道》，和第657-665页《健康与健康原则》]

介绍健康改革——我们的工作要实际。我们当记得，人既有一个灵魂也有一个身体要拯救。我们的工作内容，远比站在人前传道要多。我们在工作中，要帮助我们所接触之人肉体上的软弱。我们要传扬健康改革的原则，使我们的听众记住，在保持身体健康方面，他们有本分要尽。{Ev 260.4}

我们必须保持身体的健康，以便使心灵也处于健康状态。身体的状况会影响心灵的状况。人若想有体力和灵力，就必须正确地培养自己的食欲。他必须小心，不要使自己的体力或灵力过劳。上帝给人的责任，就是在吃、喝、及穿着上忠于正确的原则。{Ev 261.1}

主切望我们顺从健康和生命之律。祂要每一个人负责正确地维护自己的身体，使它保持在健康的状态中。——《怀爱伦信函》1903年第123号。{Ev 261.2}

最后信息的一部分——圣经揭示了健康改革的原则，健康的福音要与传道工作紧密地结合。上帝的旨意是要让健康改革恢复的影响成为传福音最后大工的一部分。——《医疗布道论》，第259页。{Ev 261.3}

我们这班子民已受了上帝的托付，要做一种宣传健康改良各项原则的工作。有些人以为饮食问题没有必要列入传福音工作之内，这是大错了。圣经上说：“你们或吃或喝，都要为荣耀上帝而行”(林前10:31)。节制的道理，在其所含的一切信息上，都在救恩的工作中有一重要的地位。——《教会证言》卷九，第112页，1909年。{Ev 261.4}

在健康改革中坚立——生活在地球历史最后日子中的人，需要在健康改革的原则中坚立。……{Ev 262.1}

有病的人需要成为健康改革者。如果上帝的子民注意饮食，不给胃以不必要的负担，上帝就必配合他们保持健康。祂已仁慈地使自然的道路安全又可靠，宽阔得足以使一切愿意的人都能行在其中。祂使地上出产有益而增进健康的产品，维持我们的生存。……{Ev 262.2}

许多人因无视生命之律而使身体遭到很大的伤害，他们疏忽的后果，可能永难康复；但即使是现在，他们仍可以悔改归正。人尽力想要比上帝聪明，他以自己为律法。上帝呼吁我们关注祂的要求，不再毁损自己的体力，智力和灵力而羞辱祂。——《怀爱伦信函》1902年第135号。{Ev 262.3}

健康改革是渐进而注重实际的——上帝要我们的传道人，医师和信徒们都当小心，不可催促那些还不明了我们信仰的人，立时改变他们的饮食，以免他们受太早的考验。我们应当提出卫生改革的原则，而让主引领那诚心的人，他们就必听信了。主也不要祂的使者们以一种会引起偏见的方法，去传这健康生活的美好真理。无论何人都不要把绊脚石放在正行走无知黑暗道路之人的脚前。即使是称赞一件好事，最好也不要过分热情，免得使来听的人离开正道。应当以最感人的方式传播节制的原则。{Ev 262.4}

我们不可冒昧行动。凡到新区建立教会的人，切不可过于强调饮食问题，以制造困难。他们应当小心，不可在这方面约束太紧，因为这样做，会把绊脚石放在别人的道路上。不要驱赶人；而要引导他们。{Ev 263.1}

凡真理所传到之处，都应当教导人预备有益健康的食物。上帝希望有精明的教师在各处教导人如何善用他们当地的产品。这样，富裕和贫穷的人，都能受到教导过健康的生活了。——《传道良助》第233页，1915年。{Ev 263.2}

摆在前面——健康改良的工作乃是主的方法，用来减轻人间的疾苦，并净化祂的教会。要教导人知道，他们能作上帝的助手，与那位“工长”合作恢复身体与灵性的健康。此种有上天印记的工作，将打开进入其它宝贵真理的门户。凡聪明地用心去从事这项工作的人，都有作工的机会。{Ev 263.3}

要把健康改良的工作保持在前面，这是主指示我所要传的信息。要把这种工作的价值明明白白地显示出来，使四方的人都可觉得其需要。真宗教的后果，就是戒除一切有害的饮食。凡彻底悔改的人，必要放弃各种有害的习惯与食欲。藉着根除这一切，他就必胜过凡是破坏健康的情欲与嗜好。{Ev 263.4}

我蒙指示要对各位健康改良教育者说：往前走！这世界需要你们所能发挥的每一点感化力，来击退现今这道德沦亡的狂澜。凡传扬第三位天使信息的人都要站稳立场。——《教会证言》卷九第112、113页，1909年。{Ev 264.1}

杜绝烟酒——人们有许多习惯是与圣经的原则背道而驰的。烟酒上瘾的人，身、心、灵都败坏了。不要把这样的人吸收到教会里来，除非他们表显出真正悔改的凭据，感到需要那生发仁爱并洁净心灵的信心。上帝的真理必洁净真信徒。彻底悔改的人必弃绝每一种污秽的习惯和食欲。藉着完全的节制，他必克服自己放纵摧毁健康之恶习的欲望。——《怀爱伦信函》1902年第49号。{Ev 264.2}

悔改是得胜的诀窍——最重要的是传扬主耶稣基督为承担和赦免罪孽的救主，尽量阐明福音，藉此融化和征服人心。{Ev 264.3}

当圣灵在我们中间运行，就象在某地的帐棚大会上那样时，那些未为基督显现作准备的人就会悔悟。不少多年未参加教堂聚会的人，来赴我们的聚会，并悔改了。纯朴的真理深入他们的内心，感动了各阶层的人。吸烟的戒烟，嗜酒的戒酒。他们如果没有凭着信心接受上帝赦罪的应许，就不会这么做。为要拯救这些灵魂，难道不值得作出坚决的努力吗？——《怀爱伦信函》1899年第4号。{Ev 264.4}

从基础开始改革——饮酒助长了最卑劣的堕落行为，增强了人最邪恶的倾向。……当我们面对这些事，看到饮酒的可怕后果时，我们能不尽力在上帝帮助之下反对这种大祸害吗？在饮酒的根基上潜伏着饮食的坏习惯。相信现代真理的人，应当拒绝饮用茶或咖啡，因为这些都会引起人渴求更大刺激的欲望。他们应当拒绝肉食，因为这些也会刺激人对烈性饮料的欲望。健康有益的食物，经过巧妙美味的烹调，应成为我们现在的饮食。{Ev 265.1}

不参加健康改革的人，对待自己是不公平和不智慧的。他们放纵食欲，给自己带来可怕的伤害。有些人可能认为，饮食的问题并不重要，不必包括在宗教问题之内。但是这种看法是十分错误的。圣经说，“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”节制的题目，及其全部内容，都在我们的得救工作中占重要的地位。由于饮食的错误习惯，世界正在变得越来越不道德。——《怀爱伦信函》1902年第49号。{Ev 265.2}

为不节制的人作个人之工——布道工作不单单是讲道，也包括为那些摧残自己的健康，使自己没有道德力控制食欲和情欲的人作个人之工。我们应当为这些人工作，就像为那些处境较好的人工作一样。我们的世界充满了受苦的人！{Ev 265.3}

上帝已在人体的每一条神经，每一块肌肉，每一根纤维和每一个官能上写下了祂的律法。放纵不自然的食欲，不论是茶、咖啡、烟或酒，都是不节制的行为，与生命和健康之律作对。采用了这些禁品，会给人体造成一种创造主从未计划过的状态。人类家庭中若有任何人进行这种放纵，便是有罪。……吃那不会制造良好血液的食物，便是干犯我们生理机能的律法，也是违背上帝的律法。有因必有果。痛苦，疾病和死亡，乃是对放纵的必然惩罚。——《怀爱伦信函》1899年第123号。{Ev 265.4}

追求快乐——成千上万的人在属世的娱乐中追求幸福，却是徒然。他们渴望某种自己所没有的东西，化钱买那不足以作食物的，为不能使人满足的东西操劳。他们享用这些不能令人满足的娱乐，饥饿的人就会继续饥饿，干渴的人会继续干渴。但愿每一个这样的人都愿意听从耶稣的声音：“人若渴了，可以到我这里来喝。”凡喝了生命水的人不会再渴求轻浮无聊的刺激性娱乐。生命的泉源基督，乃是平安与幸福之源。{Ev 266.1}

上帝赐给人各种才干与恩赐，不是让他们弃而不用，或用在娱乐和自私的满足上，而是要帮助人做诚恳而自我牺牲的传道工作，成为别人的福气。——《青年导报》1902年11月6日。{Ev 266.2}

表演与剧院——撒但的主要目的就是败坏人的智力，使人喜爱戏剧性表演。从事这种工作的人，他们的经验与品格都必与他们的心灵所获得的食物相称。{Ev 266.3}

主已经赐下了祂爱世人的凭据。祂的行为毫无矫揉造作。祂给人一个活的礼物，能忍受耻辱，忽略，侮辱和责骂。基督忍受了这一切，为搭救堕落的人类。人虽然用种种方法手段要毁灭祂，但无穷上帝的圣子，却到我们的世上来作了榜样，证明那救赎人类的大工必要作成。然而现今骄傲背道的人，却利用上帝所赐的天赋去消遣，力求从同胞身上得到大名声和大尊荣。——《怀爱伦文稿》1898年第42号。{Ev 267.1}

为贪爱娱乐的人作工——基督没有贬低雅各的井，却提出了某种无比好的东西。……祂向那妇人提供了比她已有的任何东西更加美好的东西，那就是活水，天国福音的喜乐与盼望。{Ev 267.2}

这就是一个实例，说明了我们作工应该使用的方法。我们去寻找贪爱娱乐的人，戏迷，赛马爱好者，酒鬼和赌徒，并严厉指责他们的罪恶，那是没有什么用处的。这不会成就任何善工。我们必须向他们提供比他们已有的更好的东西，就是基督“所赐出人意外的平安。”……{Ev 267.3}

这些可怜的人疯狂地追逐世俗的娱乐和地上的财富。他们不知道什么是好东西。但是赌博，剧院和赛马是满足不了人心的。人类受造不是用这种方法满足的，他们花钱买那不可作食物的东西。要指示他们天上永不朽坏的荣耀，是远超世上瞬息即逝的欢娱与快乐的。要使他们认识到福音中的自由，盼望，安息和平安。基督宣布说:“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”——《怀爱伦文稿》1901年第12号。{Ev 267.4}

关于服装和娱乐的指示——应当把基督徒生活的原则告诉新接受真理的人。忠实的基督徒应当非常关心那些悔改的人，帮助他们正确认识基督耶稣里的公义。若有人让寻欢作乐和炫耀服装的欲望占了上风，把他们心灵和身体的任何部分用于自私的放纵，忠实的信徒就当为这些生灵警醒，好像那要交账的人一样。他们切不可忽略信实，温柔和仁爱的指导。这对于新信徒是非常必要的，以避免不尽心的工作。——《怀爱伦文稿》1900年第56号。{Ev 268.1}

教导新信徒放弃服装上的偶像——在教导新近相信者的各项道理上，有一点论到服装的问题。要忠实地教导这班新近悔改的人，他们在服装上有虚荣吗？他们怀有骄傲的心吗？崇拜服装之风是一种道德上的疾病。切不可容其留在新生命上。就一般而论，人若顺从福音的要求，就需要在服装上有一番显著的改变。{Ev 268.2}

在服装上不该粗心大意。因为我们是基督的见证人，为了祂的缘故，我们应当寻求使我们的外表成为最好的。在圣所的崇祀礼节上，上帝曾特别详细提到凡在祂面前供职之人的衣冠问题。我们从此可以领教，知道上帝对于事奉祂之人的服装是有所优先选择的。尤其是对于亚伦的衣袍，曾特予指导，因为他的服装是有象征意义的。基督门徒的服装，也当这样赋有象征意义。我们当在一切的事上代表主。我们在外观的各方面应当有整洁、端庄、及纯正的特征。上帝的道并不赞成单单为时尚的缘故而改换衣服，以便我们可以在外表上看来似世人一样。基督徒不当用华贵的衣裳或昂贵的饰物来装饰自己。{Ev 268.3}

应当认真思考圣经上有关服装的教训。我们需要明白天上的主对人身服饰所嘉许的是什么。凡切心寻求基督恩典的人，都应当留意顺从上帝所默示的宝贵训言。甚至在服装的款式上，也要表现出福音的真理来。{Ev 269.1}

凡研究基督生活及奉行祂教训的人，都要像基督。他们的感化力也要像祂的。他们要表现品格的纯全。当他们行在谦卑顺从的路上，遵行上帝的旨意时，就会发挥一种感化力，表明上帝圣工的进展，证明祂圣工的健全纯正。在这些彻底悔改的人身上，世人就可亲自看出真理在人品格上的圣化能力。——《教会证言》卷六，第96，97页，1900年。{Ev 269.2}

与我们的信仰一致——在服装上克己，这乃是我们基督徒的本分之一。服装朴素，禁用各种珠宝装饰，这正是符合我们的信仰。我们是否列于那些能看出醉心世俗，奢华装扮，贪爱宴乐之愚昧的人中呢?若是如此，我们就当作那等远避一切容许此种精神之事的人，因为这种精神是要占住那些只为今世生活而不顾念来生者之心思及意念的。——《教会证言》卷三，第366页，1875年。{Ev 269.3}

效法基督还是效法世界——一位姐妹曾在某地我们的机构呆过几周。她说，她对那里的所见所闻的事甚感失望。……在接受真理之前，她曾在穿着方面随从世人的时尚，也戴贵价的珠宝和其它饰物；但是当她决定顺从上帝的圣言后，她就认识到圣经的教训要求她放弃所有奢侈和多余的装饰。她受到教导，知道安息日复临信徒并不佩戴珠宝、金、银、或宝石类的饰物，他们也不在服装上效法世俗的时尚。所以当她见到那些自称信主的人那么普遍地偏离了圣经的朴素时，就感到困惑了。难道他们的圣经和她的不一样吗？她曾尽力使自己的生活与圣经一致。难道她过去的经验是狂热盲信吗？难道她误解了使徒所说“与世俗为友就是与上帝为敌，因为凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”吗？{Ev 270.1}

D夫人是在那个机构任职的一位女士。有一天，她去某姐妹家里拜访。当某姐妹打开衣箱，拿出一条金项链和链子，并说她想把这些首饰处理掉，把得到的钱放到主的库里时，D夫人说：“你为什么要卖掉它呢？如果它是我的，我就会戴上它。”某姐妹回答说：“为什么呢？我在领受真理时，就受到教导，知道这些东西都必须放弃。它们确实是与上帝圣言的教训相反。”她还向对方引用了使徒保罗和彼得这方面的教导：“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。”“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。” {Ev 270.2}

D女士在回答时展示了她手指上的一个金戒指，是一位不信的人送给她的，说她认为戴这种饰品并没有什么害处。她说，“我们不象以前那么特殊。关于服装问题，我们的人在观点上一直过于审慎了。这个机构的女士都戴金表和金链的，穿的也象别人一样。我们在服装上独树一帜不是好的策略；因为我们这样做不能发挥很大的影响力。” {Ev 271.1}

我们要问的是，这与基督的教训一致吗？我们是要遵从上帝的道呢，还是世界的风俗习惯呢？我们的姐妹认定，坚持圣经的标准是最安全的。当那日每个人都要按照自己所行的受报时，D夫人和别的采取同样行径的人会高兴见到自己影响力的结果吗？{Ev 271.2}

上帝的话是明确的。它的教训是不容误解的。我们是按照所教导我们的顺从呢，还是应该设法发现我们可以走入歧途多远而仍能得救呢？我们机构所有的人难道不该领受并遵从神圣的亮光，从而获得能力把亮光传给那些还在黑暗中行走的人吗？{Ev 271.3}

效法世界是一种正在侵蚀我们信徒灵性根基的罪恶，严重妨碍了他们的作用。我们向世界传扬警告的信息，同时却在日常生活中否认它，这是很荒谬的。——《评论与通讯》1882年3月28日。{Ev 271.4}

　　一种内心的工作——许多人试图藉着攻击他们所认为错误的习惯，来矫正别人的生活。他们去找自己认为是在错误中的那些人，指出其缺点。他们说，“你们没有穿应该穿的服装。”他们想找装饰上的毛病，或其他不对的地方，却没有努力使自己的心与真理紧紧相联。那些试图矫正别人的人，应当提出耶稣的动人美德。他们应当讲论祂的爱与怜悯，指出祂的榜样与牺牲，表现祂的精神，一点也不要触到服装的题目。你们不必以服装的问题作为你们信仰的重点。我们有更加丰富的话题。要谈论基督。人在悔改时，凡与圣经不符的事都应放弃。摘掉一棵活树的叶子乃是徒劳的。那些树叶必重新长出。斧头必须砍在树根上，树叶自然会永远脱落。{Ev 272.1}

为了教导明白属世事物是没有价值的，你必须把他们领到活水的泉源，给他们喝基督的水，直到他们的心充满了上帝的爱，并有基督在他们里面，成了涌到永生的泉水。——《时兆》1889年7月1日。{Ev 272.2}

只有将源头洁净了，水流才会清洁。你的心思若是正直的，你的言语，服装和行为也都会正直。——《教会证言》卷一，第158页，1875年。{Ev 272.3}

服装的简朴——我们正接近世界历史的末叶。现在需要圣经关于着装朴素的直截了当的证言。我们应该以此为自己的责任。但现在热心进行这方面的试验已经为时太晚。……我们信徒的服装应该是最简朴的。……我没有得到任何一款服装的指示，作为在着装方面指导众人的准则。……{Ev 272.4}

我们的姐妹应该穿端庄的服装。她们应该着装简朴。你们不需在帽子和衣服上加添额外的装饰品。你们应该以正派衣裳为妆饰，廉耻自守。要给世人一个活的例证，说明你们内心有上帝恩典为装饰。要让我们的姐妹穿着简朴，象许多人做的那样；服装的质地要好，经久耐用，正派，适合这个时代，并且我们不要一心只想着服装问题。——《怀爱伦文稿》1908年第97号。{Ev 273.1}