两个纪念碑——浸礼和圣餐是两个纪念碑；一个用于教内，一个用于教外。在这些宗教仪式上，基督刻上了真神的圣名。——《怀爱伦文稿》1900年第27 1/2号。{Ev 273.2}

圣餐是不断的纪念——上帝教会的礼节简单又清楚，所代表的真理，却对我们有最深刻的含义。基督设立圣餐代替逾越节，给祂的教会留下了祂为人类所作伟大牺牲的纪念。祂说，“你们应当如此行，为的是纪念我” （林前11:24）。那时正处在两种制度和两大节期的过渡点。一种永远结束了；另一种祂刚刚设立，以代替前者，并永远保留，纪念祂的死。——《评论与通讯》1897年6月22日。{Ev 273.3}

洗脚不只是一种形式——我们来参加教会的圣礼不只是一种形式。……{Ev 274.1}

祂设立了这个礼节，不断向我们的意识提说上帝对我们的爱。……我们若不在思想上一环紧扣着另一环，就不能举行这个礼节。这一连串的思考使人想起已经遗忘的来自朋友和弟兄的种种福惠和仁慈。圣灵以其活泼而振作人心的能力，显示了出于苦毒恶根的忘恩负义和缺少爱心。一环扣一环记忆的链条得到了加强。上帝的灵运行在人的心中，使人想起自己品格的缺陷，疏忽了的责任，和对上帝的忘恩负义。于是人的心意被夺回，归向基督了。——《评论与通讯》1898年6月7日。{Ev 274.2}

心灵的预备——在复临运动初期，我们的人数还很少时，举行这些礼节带来了极大的好处。在星期五之前，每一位信徒就会尽力清除一切使自己与弟兄和上帝分离的事。大家都仔细地省察了自己的心，恳切祈求上帝显示隐而未现的罪；承认在交易上走过了头，轻率地说了不明智的话以及所怀藏的罪。主就近了我们，我们便大大地得力，备受鼓舞。——《怀爱伦文稿》1904年第102号。{Ev 274.3}

设立礼节的目的——洗脚礼的设立，是要大家彼此和好。我们的夫子和主曾以身作则将这个谦卑的礼节设为圣礼。每逢举行这个圣礼之时，基督要藉着祂的圣灵临格。感动人悔改的，就是这位圣灵。{Ev 275.1}

基督与祂的门徒举行这个圣礼时，除了犹大之外，众人的心都有了深深的悔悟。照样，当基督对我们的心灵说话时，我们也要有深深的悔悟。心灵的泉源将要打开。心里要获得能力，涌出活力和生命，打破每一引起纷争不睦的障碍。犯下的罪，要比以前更加清楚地显现；因为圣灵要使我们想起这些罪来。基督所说的话：“你们既知道这事，若是去行就有福了”（约13:17），将带着新的能力。——《评论与通讯》1902年11月4日。{Ev 275.2}

心灵的试验——这洗脚礼节乃是教会的一种礼节。……它的制定是要试验和证明上帝儿女的忠诚。现代的以色列人遵守这圣礼，应当先于纪念主受死的礼节。{Ev 275.3}

这礼节是为基督门徒的益处而设的。当基督亲口说下面这句话时，祂是对我们众人说的，“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。……你们既知道这事，若是去行就有福了”（约13:15,17）。祂打算以此来试验参加礼节之人心思意念的真实状况。——《怀爱伦文稿》1897年第8号。{Ev 275.4}

这是为历代各国的人设立的——基督给历代各国祂的门徒们设立了洗脚和圣餐的纪念礼节，以取代犹太人全国遵守的节期。这些礼节不断重现基督的行动，使大家可以看出真正的侍奉所要求的无私服务。——《时兆》1900年5月16日。{Ev 275.5}

要经常纪念——基督在祂与祂的门徒同享饼与杯的最后行动中，凭着新约亲自应许作他们的救赎主。这约写明而且印证：凡因信接受基督的人在今生和将来的永生中，必领受上天的种种福惠。{Ev 276.1}

这约要因基督自己的宝血而生效。以往所献的祭物无非是经常提醒祂的选民这一点。基督的旨意是要圣餐经常举行，以便提醒我们记念祂舍命牺牲，为要赦免凡相信并接受祂之人的罪。这个礼节并不像许多人所认为的那样局限。每一个人都要公开参加，藉此宣布：“我接受基督为我个人的救主。祂为我舍弃了祂的生命，以拯救我脱离死亡。”——《评论与通讯》1897年6月22日。{Ev 276.2}

一个经验：忠实对待一位感兴趣的牧师——安息日早晨，在某地的教会举行这些礼节的时候，某弟兄也在场，应邀参加洗脚礼，但他说最好是让他先看一下。他问是不是在参加圣餐之前必需参加这个礼节。我们的弟兄对他保证说，这不一定。我们欢迎他参赴主的圣餐。那个安息日对于他的心灵真是最宝贵的一天；他说这是他生平从未有过的最快乐的一天。{Ev 276.3}

后来他想与我面谈。我们就有了一场愉快的谈话。他的谈话非常有趣。我们还有了一同祷告的宝贵时间。我相信他是上帝的一位仆人。我给了他几本书：《善恶之争》、《先祖与先知》和《拾级就主》。他似乎很欢喜，说他需要他所能得到的一切亮光，以便应付那些反对我们信仰的人。在他离开我们回家以前，接受了浸礼，并要回去对他的会众宣传真理。——《怀爱伦信函》1893年第23号a。{Ev 277.1}

圣餐礼不是封闭的——基督的榜样不许可祂的门徒排斥他人参加圣餐。公然犯罪的人固然不得参加，这是圣灵所明白指示的（林前5:11），但除此之外，没有人可以擅自审判别人。上帝并没有让任何人决定谁可以参加这些礼节，因为谁能洞察人心呢？谁能将稗子从麦子中分别出来呢？——《历代愿望》第656页，1898年。{Ev 277.2}

你们中间也许有些人，心中并没有与真理和圣洁联合，却希望来参加这些礼节。不要禁止他们。——《怀爱伦文稿》1897年第47号。{Ev 277.3}

存敬畏的心——凡与圣餐礼有关的每一件事物，都应预备得尽可能完美。教会的每一种礼节，都应是令人振奋的，不要视为平凡庸俗，将之与普通的事物同列。……要教育我们的各教会对上帝的神圣礼节更加尊重。——《怀爱伦文稿》1900年第76号。{Ev 277.4}

举行圣礼不应没精打采，而当诚恳迫切，时常注意到它的目标与宗旨。——《怀爱伦文稿》1897年第8号。{Ev 278.1}

一次蒙福的聚会——今天是一个最宝贵的时辰，我心里感到舒畅。这里的小群人组成了一个教会。我与他们见了面，要举行圣礼。我根据《约翰福音》13章讲了道。关于谦卑礼的宝贵教训，我铭记在心。……许多人还没有看见和赏识这个简单礼节的重大意义。我很高兴参与这个纪念我们宝贵救主身体掰开、宝血流出的礼节。主为我们成了罪，好使我们可以在祂里面成为上帝的义。祂是背负我们罪孽的。{Ev 278.2}

今天的聚会对所有在场的人来说，都是一个非常严肃的场合。见证会也很好。每一个被叫到的人都欣然响应。我知道主耶稣就在我们中间。当我们效法主耶稣的榜样时，全天庭都很高兴。在这些场合，主以一种特别的方式显示祂自己，软化并征服人心，驱除自私，使人被祂的圣灵充满，并且给悔罪之人的心带来仁爱，恩典和平安。{Ev 278.3}

聚会结束，我们回到自己在树林中的帐篷时，一种温柔、甜蜜、圣洁的感化力渗透了我们的心。我心中充满了甜蜜的平安。——《怀爱伦文稿》1895年第14号。{Ev 278.4}