​（原载《时兆》1892年12月5日）

     上帝诫命的含义深刻而广泛，廖廖数语就说明了人类的全部义务。“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝……要爱人如己”（可12:30, 31）。这句话函盖了上帝律法的长、宽、高、深。因为保罗宣称“爱就完全了律法”（罗13:10）。我们在圣经上看到的对罪唯一定义是“违背律法就是罪”（约壹3:4）。圣经说：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗3:23）。“没有行善的，连一个也没有”（罗3:12）。许多人就自己内心的状况受了欺骗。他们没有认识到人心比万物都诡诈，坏到了极处。他们用自己的义装饰自己，满足于达到自己人为的品格标准。但他们根本达不到神圣的标准，满足不了上帝的要求。{1SM 320.1} 

     我们可以用自己来衡量自己，用自己来比较自己，我们也可以说我们做得和这个人或那个人一样好。但审判要我们回答的问题乃是：我们有没有满足上天的要求？有没有达到上帝的标准？我们的心是否与天上的上帝和谐？{1SM 321.1} 

     全人类都违犯了上帝的律法，成了犯法的人，必死无疑，因为他与上帝为敌，没有作任何善事的力量。“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服”（罗8:7）。在道德的镜子，就是上帝圣洁的律法面前，人会看出自己是个罪人，感悟到自己的罪恶状态，无法逃脱律法公正的处罚。但他并没有被撇在罪恶已使他陷入的绝望痛苦之中。为了拯救犯罪的人脱离灭亡，那位与上帝同等的主在髑髅地献上了自己的生命。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。{1SM 321.2} 

我们赎罪的牺牲

     耶稣本是天上的君王，是众天使所爱戴的元帅。他们乐意奉行祂的旨意。祂与上帝原为一，是“父怀里的独生子”（约1:18）。但当人类沉沦在罪恶和祸患中时，祂不再顾惜自己与上帝同等的地位，竟从宝座上下来，放下祂的王冠和权杖，以人性披覆了祂的神性。祂谦卑虚己直至死在十字架上，使人类可以被提拔到与祂同坐宝座。祂是我们完全的祭物，无限的牺牲，全能的救主。凡靠祂进到上帝面前来的人，祂都能拯救到底。祂凭着爱心彰显祂的天父，使人与上帝和好，按照创造主的形像成为新造的人。{1SM 321.3} 

     耶稣是我们的赎罪牺牲。我们自己不可能救赎自己。但我们可以藉着信心接受为我们所成就的救赎。“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前”（彼前3:18）。“你们得赎……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”（彼前1:18, 19）。我们的救赎主藉着无限的牺牲和难以形容的痛苦，使我们得蒙救赎。祂在世时既不被人所尊重，也不为人所知。然而祂藉着自己奇妙的屈尊与降卑，提拔人去领受天庭永恒的尊荣与不朽的欢乐。祂在地上生活三十多年，内心常被难以想像的痛苦所折磨。从马槽到髑髅地，一路上布满愁苦的阴影。祂多受痛苦，常经忧患，经历了言语无法描述的心灵伤痛。祂真可以说：“你们要观看，有像这临到我的痛苦没有”（哀1:12）？祂全然痛恨罪恶，却又担当着全世界人的罪孽。祂是无罪的，却承受着罪的惩罚。祂是无辜的，却自愿替罪人受死。所有的罪担都压在这位世界救赎主神圣的心灵之上。亚当每一个儿女的罪恶思想言行所招致的报应，都落在祂身上，因为祂已经成为人类的替身。虽然祂没有犯罪，祂的心灵却被世人所犯的罪所撕裂压伤。无罪的为我们成为罪，使我们能在祂里面成就上帝的义。{1SM 321.4} 

     我们神圣的替身自愿承受公义的刑罚，使我们不致灭亡，反得永生。基督说：“我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来”（约10:17, 18）。没有一个世人或天使能够为罪的刑罚付上赎价。只有耶稣能拯救叛逆的人类。神性和人性在祂里面结合在一起，所以能使髑髅地的牺牲生效。在十字架上，慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。{1SM 322.1} 

     当罪人仰望死在髑髅地的救主时，就会认出这位受苦者是神。他会问为什么要作出如此重大的牺牲。十字架就指出那被违犯了的上帝圣洁的律法。基督的死无可辩驳地证明了律法是公义的，是不可更改的。以赛亚在预言基督的时候说：祂“使律法为大、为尊”（赛42:21）。律法本身没有赦免罪人的能力。它的功用是指出人的过犯，使他认识到自己需要一位大能的拯救者，需要一位愿意成为他的替身，他的中保，他的义。耶稣能满足罪人的需要，因为祂担当了罪人的罪。“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”（赛53:5）。上帝本可剪除罪人，完全除灭他们。但祂却选择了代价更为昂贵的计划，以祂的大爱给绝望的人类带来希望。祂赐下祂的独生子背负世人的罪恶。祂藉着那丰厚的礼物倾下了全天庭，所以祂不会扣留人所需要的任何帮助，为使人能举起救恩的杯，成为上帝的儿女，与基督同作后嗣。{1SM 323.1}

上帝之爱的启示

     基督来向世人彰显上帝的爱，吸引万人的心归向祂。祂说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约12:32）。得救的第一步就是回应基督爱的吸引。上帝对人发出一个又一个信息，恳劝他们悔改，好让祂宽恕他们，在他们的名字下写上“赦免”二字。难道就没有人悔改吗？祂的恳劝难道就没有人听吗？祂慈怜的提议难道就没有人理睬吗？祂的爱难道会被人完全拒绝吗？若是这样，人类就是自绝于获得永生的媒介。因为上帝只赦免悔罪的人。祂藉着慈爱的彰显，圣灵的恳劝，吸引人悔改。悔改是上帝的恩赐。祂要赦免谁，就先使他悔罪。人如果真心向上帝悔改他违犯祂律法的罪，并相信基督是罪人的救赎主和辩护者，就会得到最甜蜜的快乐。基督藉着彰显祂的爱吸引人们，使他们可以明白赦罪的喜乐和上帝的平安。他们如果回应祂的吸引，虚心接受祂的恩典，祂就会一步一步地引导他们，直到完全认识祂，而这就是永生。{1SM 323.2} 

     基督来向罪人显明上帝的慈爱与公义，将悔改的心与赦罪的恩赐给以色列人。当罪人看见耶稣在十字架上被举起来，为罪人的罪受苦，担当罪的刑罚，从十字架恐怖的死亡上看见上帝对罪的憎恶，看见祂对堕落人类的慈爱时，他就被引领向上帝悔改他违犯圣洁、公义、良善之律法的罪。他运用了对基督的信心，因为那神圣的救主已经成了他的替身、保障和辩护者，成为他生命的中心。上帝能对悔改的罪人显示祂的恩慈和真理，给予他宽恕和仁爱。{1SM 324.1} 

     只要有可能，撒但是决不愿意让一个人逃脱罪恶拘禁的，他会尽一切方法阻止。上帝赐下祂的儿子，就是赐下天庭最美好的礼物。天国的一切财富可以随我们取用。尽管全天庭已经藉着这丰厚的礼物而倾下，但仇敌会设法对悔改的人把上帝说成是苛刻严厉、不肯饶恕罪人的。我不时地收到一些人的来信。他们因自己的罪处在绝望之中，一个又一个地写道：“我担心自己已无药可救了。我还有希望吗？”赐给这些可怜人的信息是：“要寄希望于上帝。天父的粮食充足有余。起来到你父那里去。祂会远远地来迎接你，把祂的慈爱和怜悯赐给你。”{1SM 324.2} 

     当仇敌像洪水袭来，试图用负罪感压倒你时，你要对他说：“我知道我是个罪人。如果我不是，就不必到救主那里去了。因为祂说：‘我来本不是召义人，乃是召罪人’（可2:17）。因我是个罪人，我就有权利到基督身旁。我有罪恶和污秽，但祂受辱受死，为我承担了咒诅。我要来，我要信，我要提说祂宝贵的应许：‘一切信祂的不至灭亡，反得永生’（约3:16）”{1SM 325.1} 

     悔改的心发出这样的恳求会遭拒绝吗？绝对不会。基督受死受辱，已经向人类证明了祂无限的慈爱。凡靠祂进到上帝面前来的人，祂愿意而且能够拯救到底。{1SM 325.2} 

     要像小孩子那样，来到上帝面前，带着你的现状在祂脚前恳求。我们不必升到天上将耶稣带下来，也不必到地下将祂领上来。祂就在我们身旁。祂说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席”（启3:20）。如果我们肯让基督进来，祂是非常愿意住进我们心灵之殿的。祂说祂在心门外叩门等候。那么祂为什么不进来呢？因为对罪恶的喜爱已经关闭了心门。只要我们同意放弃罪恶，承认我们的罪，心灵与救主之间的障碍就会消除。{1SM 325.3}