“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）。{TMK 17.1}

　　那藉以提供救恩的无限牺牲的计划向堕落的人类显示出来了。惟有上帝爱子的死才能赎人类的罪；亚当对上帝善良感到惊异，祂竟为罪人预备了这样的赎价。凭借上帝的爱，一颗希望之星照亮了那展开在罪人面前的可怕前途。藉着献祭与牺牲的象征制度的设立，基督的死要永远摆在罪人面前，好使他更清楚地明了罪的性质，犯罪的后果，以及那神圣祭物的功劳。要是没有罪，人类原会永远不知道死亡。但在他亲手所杀的无辜祭牲的身上，他却看明了犯罪的结果──就是上帝的儿子为他而死。于是他认明自己所违背之律法的不可变更的性质，便承认自己的过犯；他倚靠上帝羔羊的功劳。……{TMK 17.2}

　　基督既成为人类的替身，承当那原应落在人类身上的咒诅，就为了人类的缘故担保以己身维护祂父律法的神圣与崇高的尊荣。……上帝已将世界交在基督的手里，以便祂能完全维护律法的约束性要求，显明每一原则的圣洁性质。（《时兆》1893年2月20日）{TMK 17.3}

　　祭牲预表上帝爱子为无罪的祭物，并预指祂在十字架上的死。可是在基督被钉时，象征便与实体会合，于是象征的制度就此止息。……{TMK 17.4}

上帝的儿子乃是那包括一切教规教条之救赎大计划的中心。祂是那“从创世以来……被杀之羔羊”（启13:8）。祂是人类在宽容时期历代以来亚当堕落之儿女的救赎主。“除祂之外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4:12）。（《时兆》1893年2月20日）{TMK 17.5}