人怎样才能在上帝面前称义呢？罪人怎样才能成为义人呢？我们只有靠着基督才能与上帝和好，成为圣洁。但我们怎样才能到基督面前来呢？许多人与五旬节的群众发出了同样的问题。他们在认识到自己的罪之后，就喊着说：“我们当怎样行？”彼得回答的第一句话就是“要悔改”。不久以后他又说：“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹”（徒2:37,38；3:19）。{SC 23.1}
悔改包括为罪忧伤和离弃罪恶。我们如果没有看到罪的本质，就不会离弃它。如果不从心里离弃罪恶，生活就不可能有真正的改变。{SC 23.2}
许多人不明白悔改的真正意义。他们犯了罪以后，就忧愁起来。因害怕罪行所带来的灾祸．他们甚至表面上有所改善。但这并不是圣经所说的悔改。他们悲哀是因为怕受苦，而不是为了罪本身。这就像以扫看到自己永远丧失长子名分时的伤心一样。巴兰在手持利剑拦在路中的天使面前也曾恐惧战惊。他害怕丧命，就承认了自己的罪。但是他没有真正悔改，也没有改变主意，痛恨恶行。加略人犹大在卖主之后也曾喊着说：“我卖了无辜之人的血是有罪了”（太27:41）。{SC 23.3}
这种认罪是良心的谴责和惧怕刑罚的心理逼出来的。犯罪的严重后果使犹大满心恐惧。但他不是因出卖了无辜的上帝儿子，拒绝了以色列的圣者而深感悲痛。法老在上帝的刑罚下也曾承认自己的罪，以免受更大的惩罚。但一旦灾难结束，他就故态复萌，无法无天。他们都是为罪的后果悲哀，而不是为罪本身忧伤。{SC 24.1}
但当人顺从圣灵的感化时，他的良心就会苏醒。有罪的人对于上帝圣律法的深奥和神圣性质就有所领会。这律法是天上地下政权的基础。那“照亮一切生在世上的人”（约l:9）的光，照亮了秘密的心房，显出了暗中的隐情，使人认识到自己罪孽深重。罪人就会感受到耶和华的公义，和自己罪恶污秽的丑态，在鉴察人心的主面前是何等可怕。他会看见上帝的慈爱、圣洁的美和纯洁的快乐，并渴望得到洁净，与上天恢复交往。{SC 24.2}
大卫犯罪以后的祈祷，表达了真心为罪忧伤的情形。他的悔改是真诚而深刻的。他没有文过饰非，也不想逃避惩罚。他的祷告是真心的。他只看到自己罪的可憎．并看到自己的心灵受到了污染。他对自己的罪深恶痛绝。他不单祈求赦罪，也求心得到洁净。他渴望圣洁的喜乐，与上帝重归于好，恢复交往。下面是他的心声：
我的舌头就高声歌唱祢的公义”（诗5l:l-14）。{SC 24.3}
这样的悔改，非我们力所能及的。只有那升入高天，施恩与人的基督才能成就。{SC 25.1}
许多人认为自己如果不先悔改，就不能到基督面前来。只有悔改了，才能得到赦罪。这种错误的认识使他们得不到基督所希望给予他们的帮助。悔改确实是在赦罪之先，因为只有痛悔的心才会感到需要一位救主。但罪人难道非要等到悔改以后才到耶稣面前来吗？如果这样，悔改不就成为罪人与救主之间的障碍了吗？ {SC 26.1}
圣经并没有教导说罪人必须先悔改才能接受基督的邀请：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）。人真心悔改，要靠基督的帮助。彼得在向以色列人演讲的时候，曾说明了这一点：“上帝且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人”（徒5:31）。要不是基督的灵唤醒我们的良心，我们是不可能悔改的。正如我们离开了基督，就得不到赦罪一样。{SC 26.2}
基督是一切善念的源头。只有祂才能将抵抗罪恶的意念栽种在人的心中。追求真理和纯洁的每一愿望，自知有罪的每一感觉，都证明祂的灵运行在我们心上。{SC 26.3}
耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约12:32）。基督要向罪人表明自己是为世人的罪而死的救主。当我们仰望上帝的羔羊在髑髅地的十字架上时，救赎的奥秘就开始向我们的心显明，上帝的恩典就引导我们悔改。基督为罪人受死，表现了过于人所能测度的爱。当罪人注视这爱时，这爱就会熔化感服他的心，使他产生忏悔之念。{SC 26.4}
人在意识到被吸引归顺基督之前，有时确实也能自愧已罪，并放弃一些恶习。但无论何时，只要他们立志归正，存心行义，都是基督的能力在吸引他们。一种他们意识不到的感化力运行在他们心上，唤醒他们的良心，改变他们的生活。当基督吸引他们仰望祂的十字架，看看祂是如何为他们的罪被刺时，他们对上帝的圣诫就有的深刻的认识。他们生活中的罪恶，心灵中根深蒂固的罪孽，都暴露在他们面前。他们开始对基督的义有所领会，于是感叹说：“为了救赎被罪所害的人，竟要作出这么重大的牺牲！救主竟要付出如此的爱心，如此的受苦．如此的屈辱，才使我们不至灭亡反得永生！”{SC 27.1}
罪人可以抗拒这种爱心，拒绝基督的吸引。但只要他不加拒绝．就会被吸引到耶稣面前。他们既认识了救恩的计划，就会来到十字架跟前痛悔自己的罪。这罪曾使上帝的爱子受苦受难。{SC 27.2}
上帝运行在自然万物中的旨意，也在向人心发言，使他们对尚未拥有的事物，产生一种说不出来的渴慕。属世的事物不能满足这种愿望。圣灵恳劝他们去追求那唯一能带来平安和安息的事物。那就是基督的恩惠、圣洁的喜乐。我们的救主藉着或明或暗的感化力，时常吸引人心离开那不能使人满足的罪中之乐，而追求在祂里面的无穷福气。上帝向那些徒然想从世界破裂之池取饮的人发出信息说，“口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝”（启22:17）。{SC 28.1}
如果你的心向往比这世界所能赐更好的事物，就当把这种愿望看作是上帝向你心灵所发的声音。你要恳求祂使你悔改，把基督无穷的慈爱和完全的圣洁向你显示。上帝律法的原则——爱神爱人——在救主的一生中完全彰显出来了。仁慈和无私之爱是祂心里的生命。只有救主光照我们，使我们看见祂，我们才能看见自己心中的罪恶。{SC 28.2}
我们可能像尼哥底母一样，自以为行为正直，品格端方，不必像一般罪人那样在上帝面前自卑。但当基督的光照入我们的内心时，我们就会看出自己是多么污秽，认识到自私的动机和对上帝的敌意，是如何玷污了我们生活的一举一动。这样，我们就明白自己的义如污秽的衣服。只有基督的血才能洗净罪污，按照祂自己的形像更新我们的心。{SC 28.3}
上帝荣耀的一线光芒，基督纯洁的一束光辉假如透入人心，就会揭露一切污点，显示人品格的缺欠和软弱，使不圣洁的欲念、自私的动机和污秽的嘴唇全都暴露无遗。罪人藐视上帝律法的不忠诚行为，也要呈现在他面前。他的心在圣灵的鉴察之下，必大为忧伤痛苦。他一看到救主圣洁无疵的品格，就不得不自怨自恨了。{SC 29.1}
当先知但以理看见那奉差遣而来的天使所围绕的荣光时．就深深感到自己的软弱和缺欠。他描写这奇妙异象的影响说。“我见了这大异象，便浑身无力，面貌失色，毫无气力”（但10:8）。凡有了这种感受的人，必痛恨自私，憎恶自爱，并依靠基督的义，追求内心的纯洁，好与上帝的律法和基督的品德和谐。”{SC 29.2}
保罗说，“就律法上的义说”——按外表的行为而论——他是“无可指摘”（腓3:6）。但当他认识到律法的属灵性质之后，就看出自己是一个罪人。按照律法的字句来判断他外表的生活，他确实是无罪的。但当他深入探讨圣诫的意义，按照上帝的眼光看自己时，就谦卑地下俯承认了自己的罪。他说“我以前没有律法是活着的。但是诫命来到，罪又活了，我就死了”（罗7:9）。他既明白律法的属灵性质，就看出了罪的狰狞面目。他的自高之心也就消失了。{SC 29.3}
在人看来，罪有轻重之分。在上帝看来，也是如此。但尽管有一些错误在人眼中是无关紧要的，在上帝眼中却没有一件罪是小的。人的判断是有偏见而不全面的，但上帝权衡万事总是照着实情。人们看不起酒徒，认为他的罪会妨碍他进天国。可是人们往往没有责备骄傲、自私和贪婪。其实这些罪是特别得罪上帝的，因为与祂善良的品德和从未堕落的宇宙所充满的无私之爱背道而驰。陷在一些较明显之罪中的人或许会感觉到自己的羞耻和贫乏，而需要基督的恩典，但骄傲的心，却感觉不到自己的需要，以致关闭心门，拒绝基督和祂来要赐予的无穷福气。{SC 30.1}
那个可怜的税吏祈祷说：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人”（路18:13）。他认为自己罪大恶极，别人也这样看他。但他却感觉到自己的需要，背负着自己的罪担，满怀羞愧地来到上帝面前，求祂怜悯。他敞开心门让圣灵施恩运行，救他脱离罪的权势。但法利赛人傲慢而自以为义的祷告，表明他向圣灵的感化是关闭心门的。他因为远离上帝，就感觉不到在上帝的圣洁纯全之前，自己是何等相形见绌。他既没有感觉需要，所以什么也得不到。{SC 30.2}
如果你看出了自己的罪，就不要等到自己先去改善。许多人都以为自己不够好，不配到基督面前来。你想靠自己的努力来改良自己吗？“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了”（耶13:23）。上帝是我们唯一的帮助。我们不必等待更大的信心、更好的机会和更圣洁的性情。我们自己不能做什么，只须带着现状来到基督面前。{SC 31.1}
但是不要自欺，以为上帝本着祂的大爱和怜悯，连拒绝祂恩典的人也会拯救。罪的狰狞面目，只有在十字架的光照之下，才能识别。那些声称上帝非常善良，不会抛弃罪人的人应当仰望髑髅地。因为除此之外，别无拯救。没有这样的牺牲．人就不可能脱离罪的权势，与圣洁的生灵恢复交往。如果不是基督亲自担当叛逆之人的罪，代替罪人受苦，我们就不可能重新得到属灵的生命。上帝儿子的慈爱、受苦和受死都证明罪的穷凶极恶，说明人心只有顺服基督，才能脱离罪的权势，有希望度更高尚的生活。{SC 31.2}
不愿悔改的人为了原谅自己，有时指着那些自命为基督徒的人说：“我的行为并不比他们差。他们也不比我更克已，更谨慎，更正直。他们也爱宴乐，好纵欲，和我没有什么两样。”他们就是这样用别人的过失，来原谅自己对责任的疏忽。但别人的罪恶和缺点，不能作为推诿之词。因为上帝并没有让易于犯错的人给我们效仿。祂赐下无瑕疵的爱子作我们的榜样。人既指摘自命为基督徒者的过错，就应该有更加高尚的生活，树立更好的榜样。他们对基督徒的要求既然这么高，自己的罪岂不显得更加严重了吗？他们明知什么是对的，却不去作。{SC 32.1}
切不要拖延时机。不要耽搁抛弃罪恶与靠耶稣洁净心灵的工作。千万人就是因为拖延而酿成永久的损失。我不必多说人生的短促或无定。但迟延不听圣灵恳劝的声音，留恋罪中的生话，真的存在极大的危险。这种危险是人们未能充分了解的。罪恶无论在表面上看多么轻微，如果纵而不改，都会造成无限的损失。我们所胜不过的罪恶，终必制胜我们，毁灭我们。{SC 32.2}
亚当和夏娃原以为吃禁果只是小事，不会造成上帝所说的可怕后果。但正是这件小事却违犯了上帝不变的圣律法，使人类与上帝隔绝，并打开了闸门，让死亡和无数灾祸涌向我们世界。由于人类的叛逆，历代以来，悲伤的哭喊声不断从地上响起。一切受造之物，莫不同声劳苦叹息。连天上也感受到这次背逆上帝的后果。髑髅地就是救赎违背上帝律法所必须作出之惊人牺牲的纪念。我们切不可把犯罪看作小事。{SC 33.1}
每一次犯罪，每一次疏忽和抗拒基督的恩典，都会对你产生不利的影响，使你心地刚硬，意志薄弱，悟性麻木，不但失去顺从圣灵慈怜恳劝的心愿，也失去顺从的可能。{SC 33.2}
许多人受了良心的谴责以后，就安慰自己，说自己随时都能弃邪归正；可以一再忽略慈悲的邀请，而又一再重新受感。他们以为自己藐视施恩的圣灵，完全投入撒但一边之后，到了危急关头，仍能改弦更张。但事情并不是那么简单。一生的教育和经验已经彻底塑造了他的品格。他是很难再接受耶稣的的形像了。{SC 33.3}
品格上的每一个不良特性和罪恶欲念，如果坚持不改，都会最终抵消福音的全部能力。每一次放纵罪恶，都使人与上帝更加离心离德。顽梗不信、藐视上帝真理的人，只能自食其果。圣经中严肃警告人不可与罪恶周旋的话，莫过于智者所说的了：罪人“必被自己的罪恶如绳索缠绕”（箴5:22）。{SC 34.1}
基督要拯救我们脱离罪恶。但祂并不勉强人的意志。如果我们坚持犯罪，思想完全倾向罪恶，不希望得自由，不愿意领受祂的恩典，祂还能为我们做什么呢？我们决意拒绝祂的爱，就是自取沉沦。“看哪，现在正是悦纳的时候．现在正是拯救的日子，你们今日若听祂的话，就不可硬着心”（林后6:2；来3:7,8）。{SC 34.2}
“人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上16:7），就是这颗忧喜交加，漂荡无定，藏垢纳污，诡诈奸猾的心。祂知道人心中的意念、动机和欲望。你就带着这颗罪迹斑斑的心到祂面前来吧！要像诗人那样向洞察一切的救主敞开心怀说：“上帝啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”（诗139:23,24）。{SC 34.3}
许多人所接受的，只是宗教的理论，徒有虔诚的外表，心灵却没有得到洁净。你却要祈祷说，“上帝啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗51:10）。务要诚实对待自己的心。要恳切、坚持，犹如身临生死关头。这是你与上帝之间所要解决的问题，涉及永恒的命运。空洞的希望，只能造成你的毁灭。{SC 35.1}
要怀着祈祷的精神研究圣经。圣经从上帝的律法和基督的生活中向你显示伟大圣洁的原则。非此，就“没有人能见主”（来12:14）。圣经使人认识到自己的罪，显明得救的道路。你要留意倾听，因为这是上帝在对你的心灵说话。{SC 35.2}
当你认识到罪的可怕本质和自己的真相时，切不可灰心绝望。基督就是来拯救罪人的。不是我们自己设法使上帝与我们和好。“上帝却在基督里叫世人与自己和好”（林后5:19）。这是何等奇妙的慈爱！祂正在温柔地吸引祂浪子的心。世上没有一个父母，能像上帝对待祂所设法拯救的人那样容忍儿女的过失，没有一个人像上帝那样诚恳地劝告犯错的人，也没有人比上帝更加柔和地劝导迷路的人。上帝的每一个应许和每一个警告都是祂莫可言喻之爱的表达。{SC 35.3}
当撒但对你说，你是个大罪人时，你就要仰望你的救赎主，述说祂的功劳。仰望祂的荣光对你是有帮助的。你当承认自己的罪，但要告诉仇敌：“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（提前1:15）。祂无比之爱必要拯救你。耶稣曾问西门有关两个债户的问题。一个欠主人的钱少，另一个欠很多。但主人都赦免了他们。基督问西门，哪一个债户更爱他的主人。西门回答说：“我想是那多得恩免的人”（路7:34）。我们本来是大罪人。但基督受死使我们得蒙赦免。祂为我们将祂牺牲的功劳呈在天父面前。那些蒙赦免最多的人必最爱祂，并最靠近祂的施恩宝座，颂赞祂伟大的慈爱和无穷的牺牲。我们充分理解上帝的慈爱，就会对罪的实质有完全的认识。当我们看到为我们垂下的链索有多么长，明白了基督为我们所作的无穷牺牲时，我们的心就会软化而痛悔。{SC 35.4}
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