新约_基督教复临安息日会

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1章 2章 3章

1弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，

2我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了(注：“现在”或作“就”)，不要轻易动心，也不要惊慌。

3人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑!因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。

4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是　神。

5我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗?

6现在你们也知那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。

7因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，

8那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。

9这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，

10并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。

11故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，

12使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

13主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢　神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。

14神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。

15所以弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。

16但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父　神，

17安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。

提要：1 他希望他们继续坚持所接受的真理，3 将发生离道反教的事，9 主来之前将有敌基督者出现。15 重复先前的劝勉，为他们祈祷。

1 弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集，

【本会注释】

论到或“关于”。

我们主耶稣基督降临见太24：3注释。保罗在1-12节中的论述围绕着基督复临的主题。

我们到祂那里聚集基督复临的主要目的之一就是召集祂的选民(见太24：31;约14：3注释)，使他们能“和主永远同在‘(帖前4：17)。

2 我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在(现在或作就)到了，不要轻易动心，也不要惊慌。

【本会注释】

我劝你们 帖撒罗尼迦教会中似乎有人对保罗有关基督快来的教训产生误解。为了纠正这种错误，保罗写了这第二封信。他十分机智地谈及这个问题，称他的读者为弟兄。而不是下属，请求他们注意他将要发出的指示。他希望鼓励，而不是留难软弱的人。

灵无疑指预言之灵(参林前7：40;12：10注释)。

言语即口头教训。

冒我名的 这里可能指所有三种假以保罗名义的言论。许多解经家认为保罗是指冒充他名义的信函。保罗可能考虑到冒名的事，作为预防的措施，他在信中亲笔签了名(见帖后3：17)。其他人则认为若是这样，保罗的话就会严厉得多。他们认为较大的可能是指保罗真说过的话，他的正式演讲，或他的第一封信被误解了(见帖前4：15，17;帖后2：1注释;参《使徒行述》264页)。

书信即书面信函。

主的日子 有文本作“基督的日子”。参徒2：20注释。

到了(enistemi) 在加1：4中译为“这”。保罗在前一封信中强调，基督徒应当生活在为主的再来作准备的状态之中，正如主所教导的(太24：42，44;帖前1：10;5：23)。他们应当警醒预备，但绝不因基督快来的意识而产生无理性的不安。

动心帖撒罗尼迦信徒不可偏离他们稳定信念的锚地，“被一切异教之风摇动”(弗4：14)。基督徒必须冷静而坚定。

惊慌(throeo)“喊叫”，“害怕”。在这里指处于紧张和不安状态。帖撒罗尼迦信徒一想到主快来了，就十分恐惧。

3 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑;因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。

【本会注释】

人不拘用什么法子 保罗承认欺骗的危险是真实而严重的(参太24：4)。预期欺骗的方式有许多。保罗不想把它们限于帖下2：2所提到的三种，而是“不拘用什么法子”。教会的仇敌要利用异能和奇迹引诱粗心的人接受大欺骗(9-11节)。所以上帝的子民要防止上当。他们的信心必须以圣经的明言为依据。

因为那日子以前 这句话构成了完整的论题。“那日子”显然是指基督召集祂的选民，就是帖撒罗尼迦信徒所担心的(第1节)。那日子以前，将有敌基督者出现。

离道反教(apostasia) 该词仅在这里和徒21：21中出现。原文前面加定冠词，说明这种离道反教是读者所了解的。保罗无疑曾就离道反教的事向帖撒罗尼迦信徒作过口头的指示。几年以后，他对以弗所教会的长老说，他预料教会内部将发生离道反教的事，“引诱门徒跟从他们”(徒20：30)。他曾警告提摩太同样的危险，并说到了一个时候，人要掩耳不听真道，偏向荒谬的言语(提前4：1-3;提后4：3，4)。彼得和犹大曾用醒目的语言讲到那些离弃真道的人(彼后2：1，12-22;犹4，10-13)。约翰见证说，在他写作的时候，有许多敌基督者已经出现(约壹2：18)。主自己也曾警告门徒要防备假先知(太7：15;24：24)。保罗在这里没有特别界定离道反教的方式。但我们可以从上述经文中了解到。有几点是显而易见的。一，离道反教属于宗教事务，是属灵上的背叛，与政治没有直接的联系。二，在保罗写信的时候，离道反教还没有发生。三，离道反教不仅发生在基督复临之前，而且是基督快来的预兆。所以必须先有离道反教，主才会再来。有关离道反教的预言在保罗的时代得到部分的应验，在中世纪得到更多的应验，但要在耶稣再来之前得到最充分的应验(见罗13章补充注释，本书卷六64-67页)。。

大罪人 即以罪为显著特征的人。有文本为“不法的人”(参本章8节注释)。该词采用定冠词，说明保罗指的是他对帖撒罗尼迦信徒所说过的敌人。他希望他们会明白他所指的是谁。原文的“人”(anthropos)是指一个人或势力。关于这个人或势力的界定，见第四节注释。

沉沦之子 就是注定要灭亡的儿子。这是“大罪人”的另一个称呼。这个称号只在圣经另一处出现，就是救主用来指犹大(见约17：12注释)。他原是与其他门徒同等的使徒，竟让撒但进入他的心(约13：2，27)，以致出卖他的主(太26：47-50)。

显露出(apokalupto)参启1：1注释。该动词还出现在帖后2：6，8，并在新约其他地方表示超自然的显示(参太16：17;路10：22等)，尤其指基督的显现(参路17：30。其名词形式apokaluosis意为“启示”，见林前1：7;帖后1：7;彼前1：7，13;4：13)。这暗示大罪人的显露可能涉及超自然的因素，他的活动范围明显带有宗教性质。“大罪人……显露出来”说明他要隐藏到一定的时候才向世人显露，或剥下他的伪装，在世人面前暴露出他的本来色彩和面目。

4 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。

【本会注释】

抵挡(antikeimai)“反对”或“抵抗”。

高抬(huperairomai)“抬举超过”。

超过或“反对”。

一切称为神的 指所有的神，包括真神和假神。并不局限于基督教的上帝。

和一切受人敬拜的(sebasma) 即“敬拜的对象”或“受到宗教崇拜”者。保罗的话指出有一个傲慢的势力反对宗教领域中的一切竞争者，不允许任何对手接受他所要受的崇拜。

甚至说明这个傲慢的势力行动的目的。

坐在即“进入”，指这个势力进入上帝的殿并坐下。有的文本在此前还加上“作为上帝”。这个傲慢的势力要享有真神的特权，而不只是异教假神的特权。

殿(naos) 系内殿,而 hieron则是指整个圣殿建筑。有人根据林前3：16;林后6：16和弗2：21认为“殿”是指教会。其他人则认为保罗用殿寓指宗教崇拜的中心。在本应用来敬拜真神的地方，大罪人坐着要人拜他自己。

自称是(apodeiknumi，“指出”，“表明”，“宣称”) 他坐在内殿之中以上帝自居。没有什么比这更亵渎的了。

对于熟悉圣经的人来说，3，4节所列举的特征是熟悉的，因为在圣经的其他地方也能找到。参照但以理所预言在异教的罗马掌权的亵渎权势(见但7：8，19-26注释)，以及约翰所描述豹状的兽(见启13：1-8注释)，可以看出这三处有许多共同之处。由此可见，但以理，保罗和约翰讲的是同一个权势，即罗马教(《善恶之争》49-54，356页)。许多解经家认为敌基督者(即“反对基督”或“代替基督”者，参约壹2：18注释)指的就是这个势力。关于该权势的不同特征，详见《但以理书》和《启示录》上述段落的注释。

从更深的意义上说，这里所描述的权势可以指一直想“与至上者同等”的撒但(见赛14：14注释)。“撒但正尽一切力量使自己与上帝同等，消灭一切反对他权势的人。他的权势被人当作上帝的能力”(《证言》卷六14页)。“敌基督者决心继续进行他在天上所发动的叛逆，在不顺从的人中间开展工作”(《证言》卷九230页)。“现在敌基督者将以真基督的身份出现，完全废除上帝的律法。……叛逆的真正首领就是化装成光明天使的撒但。人类将上当受骗，把他高举到上帝的位置而神化他”(《给传道人的证言》62页。“最后的大欺骗很快就会出现在我们面前。敌基督者要在我们眼前施行奇迹”( 《善恶之争》593页)。

5 我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗?

【本会注释】

曾把这些事告诉你们 像保罗这样聪明的教师不可能不把这么重要的问题指教他的信徒。他很轻松地提醒他的读者以前的教导，说明有关基督再来的观点并没有变化。他原来也没有说基督马上就要显现了。同时，他在写信时小心自己的措辞，免得他的信落到敌人手中带来政治的麻烦。

你们不记得吗?在给帖撒罗尼迦信徒的两封信中，他多次提到先前的口头指示(参帖前2：1，9，11，13;3：4;4：1;5：1，2;帖后2：15;3：10)。

6 现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候才可以显露。

【本会注释】

你们也知道 保罗再次提醒他的读者他们至少已经部分了解的问题。以后研究他话语的人就无法了解他口头指示的全部内容了。

拦阻(katecho，“扣留”，“限制”，“阻止”) 即“拦阻或扣留的事情”，在原文中是中性的。保罗在第7节中所用的“拦阻”则是阳性的。

解经家们承认6-12节较难解释。因为保罗给帖撒罗尼迦信徒写信，是基于我们不了解的先前信息的背景。因此对于该段的任何解释均带有猜测成分，必须根据上下文进行认真权衡。

有人认为这个拦阻的势力就是罗马帝国。异教的迫害妨碍了教会采纳外邦的习俗和信念，从而阻止了罗马教的出现(《善恶之争》49页)。也许保罗在这里并没有界定拦阻的势力。因为他所讲述的是一个他不敢明言的微妙问题，惟恐他的信落到仇敌手中招致更严厉的迫害。

其他人则从更广泛的意义上分析。他们认为阳性的“拦阻”是指上帝，可以理解为上帝所安排的环境(参但4：17注释)推迟了敌基督者的出现，不但在历史上，而且是他在将来的最后出现(见帖后2：4注释)。关于上帝阻止邪恶势力的方式，见启7：1注释)。

是叫他到了的时候 即上帝所指定的时候，而不是“大罪人”自己所定的时候。及至时机成熟，敌基督者就会显露出来。把他理解为历史上的罗马教(见第4 节注释)，就可以看出这是指那个宗教势力掌权1200年的时期(见但7：25;启12：6注释)。从更广泛的角度来看(见帖后2：4注释)，这段也是指撒但在末日的事件中亲自扮演的角色，揭示他精心编制的统治世界的计划，暴露出他的真面目(见帖后2：4;启17：16注释)。

才可以显露 虽然保罗没有明说“他”是谁，但根据上下文，显然是指第3，4节中的“大罪人”。关于他的“显露”，见第3节注释。

7 因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，

【本会注释】

不法的隐意(musterion tes anomias) 关于musterion(隐意)，见罗11：25注释;关于musterion(藐视和违犯法律)，见上面“大罪人”注释(帖后2：3)。这是指一个以违法为特征的势力。鉴于但7：25提到企图改变律法的事(见该节注释)，本节提到“法”特别有意义。根据上面的分析，这是指违法的创始者撒但(《给传道人的证言》365页)。可是魔鬼通常藉着他的代理人伪装他的本性。在最后的日子里，他要亲自出马，冒充基督来临，施行他的最大欺骗(见帖下2：4，9注释)。

发动(energeo) 见腓2：13注释。保罗指的是一个已经运作的势力。在保罗的时代，离道反教已经开始(见帖后2：3注释)。随着时间的推移，离道反教采取了罗马教的形式。所以，从现代的历史观来看，“不法的隐意”可以看作罗马教的势力(《善恶之争》49-55页)。“大罪人”和“不法的隐意”都代表背道的教皇势力(《善恶之争》356页)。在人间所有罪恶的表现背后，站立着撒但。在末日他要亲自出场，想俘获全世界的人(见本章4，9节)。

只是指妨碍不法的隐意发动的因素。

拦阻(katecho) 见第6节注释。有的解经家认为这里像第6节一样是指罗马帝国。其他人则认为是拦阻的是上帝(见第6节注释)。

除去那些认为拦阻的是势力是罗马帝国的人相信，所除去的就是罗马帝国。而认为是拦阻是上帝的人是这样解读本节后半部分的：拦阻的是上帝，祂阻止罪恶的势力(《善恶之争》589，614页)，直到“不法的隐意”“显露”和“除去”的时候(8节)。他们认为，这是向信徒保证，尽管背道的势力在运作，但不会永远继续下去。到了所定的时候，上帝会结束它的活动(见太24：21，22注释)。

8 那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。

【本会注释】

那时那些认为“除去”(第7节)的是罗马帝国的人把“那时”理解为罗马教的掌权(见但7：8注释)。而那些认为“除去”的是“敌基督者”的人(见下面“不法的人”注释)，把“那时”理解为将来罗马教短时间的复兴(见启13：3注释)，之后，其真面目将会暴露(见启17：16，17注释)，或从更广泛的意义上说，是指最大的敌基督者撒但在末日亲自出面，妄称自己为神的时候(见帖后2：4注释)。

必须记住，使徒并不想全面描绘末日的事件。他只是向帖撒罗尼迦信徒提供一些预言的信息，使他们不致在有关救主回来时间的问题上受骗。所以我们也不必指望得到一份“基督的日子”以前发生之事完整的年表。

不法的人(ho anomos) 即“违法的人”，或“恶人”。就是“大罪人”(第3节)和“不法的隐意”(第7节)。有人认为“不法的人”是罗马教(见第4节注释;参《善恶之争》356，579页)。还有人认为“不法的人”不仅指罗马教，更主要的是指最大的敌基督者撒但，在末日冒充基督(见4，9节注释)。

显露出来(apokalupto见第3节注释) 如果指罗马教，那就是她继罗马帝国之后掌权。也可能指罗马教将来东山再起(见启13：8注释)，或罗马教短暂的复兴之后，其体系之真面目的暴露(见启17：16，17注释)。

主耶稣 指基督荣耀地再来。

要用口中的气 参路8：55;启19：15注释。也可能引用赛11：4的话。

灭绝(analisko)即“消灭”。有文本为anaireo(“除去”，“杀掉”)。参下面“废掉”。

降临的(parousia)指基督复临(参帖后2：1注释;见太24：3注释)。

荣光(epiphaneia，“显现”) 该词在希腊语中常用来描述异教神明的荣耀显现。在《新约》中专指主耶稣第一次(提后1：10)和第二次(提前6：14;提后4：1，8;多2：13)的荣耀来临。

废掉(katargeo) 见罗3：3注释。描述基督复临等待着罗马教乃至于撒但的命运(参启20：1-6注释)。罗马教不再存在。撒但精心炮制的阴谋破产了。

本节的话语有时用来描述基督复临时恶人的灭亡。活到那时的恶人固然会一下子灭亡，但保罗在这里主要指那“不法的人”，而不是泛指一般恶人。

9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，

【本会注释】

不法的人 见第8节。

来(parousia)该词也用来指基督复临(见第8节注释)。许多人认为这是指撒但冒充我们主的荣耀来临，因为一，parousia一词的准专业性质，二，该词常用来指基督复临，三，在第8节中刚出现parousia一词。关于撒但的parousia，见《善恶之争》593，624，625页;《证言》卷五698页;《证言》卷八27，28页。感谢上帝，圣经已经清楚地描述了基督复临的状况，使信徒不至受骗。“主必亲自从天降临”(帖前4：16);“驾云”(启1：7);门徒“见祂怎样往天上去，祂还要怎样来”(徒1：11);祂来临时“闪电从东边发出，直照到西边”(太24：27);“众目要看见祂”(启1：7)。这样的parousia(见《善恶之争》625页)是撒但无法完全准确模仿的。上帝的子民通过殷勤研究圣经，回温预言中有关真正基督复临的细节，是能够避开魔鬼欺骗的(见太24：24注释)。

照(kata，“根据”，“按照”) 参《证言》卷八226页。

撒但的运动 即撒但的行事方式。

行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事异能，神迹和奇事都是虚假的。这些词也用来指耶稣所行的神迹(见本书卷五208页)。但主的神迹是真的，是祂神性的证据(见约10：25，37，38)。涉及创造能力的神迹当然是撒但无法模仿的。但据记载，撒但会致人生病(路13：16)。显然他也可在他认为必要的时候解除病痛。撒但和他的代理人将会施行医病，表面上很像基督所行的奇迹(《善恶之争》588，589，593页;《给传道人的证言》365页;《证言》卷五698页;《证言》卷九16页)。撒但在最后的大骗局中将施行奇迹，表现出超自然的能力。

10 并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈;因他们不领受爱真理的心，使他们得救。

【本会注释】

在那沉沦的人身上 或“对于沉沦的人来说”。该句还出现在林后2：15;4：3中。撒但成功地欺骗了没有得救的人。但选民不会上当(太24：23-27)。

各样出于不义的诡诈进一步揭露了大骗子的目的(诡诈)和根源(不义)。

领受(dechomai) “欢迎”或“悦纳”(见林后6：1注释)。保罗指出了不信的人受骗的原因。他们有爱真理的机会，却藐视了这个特权。

爱真理的心 不悔改的人不仅拒绝真理，而且不肯爱真理，也就是恨真理。这不是抽象的真理，而是来自上帝，体现在耶稣基督身上的伟大真理。罪人的最后被定罪，乃是因为他们拒绝作为“真理”的耶稣(约14：6)。

使他们得救 正如拒绝耶稣基督里的真理意味着死亡，接受的人会获得永远的救恩。

11 故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，

【本会注释】

故此因为不信的人不肯爱真理和接受真理。他们的遭遇是他们顽固的结果。

上帝就给他们 也就是“不法的人”使他的欺骗在世界泛滥的时候。在这里所预言世界历史的最后阶段，不悔改的人将明确地选择谎言而拒绝真理，把自己放在无法得救的位置上。所以上帝就任他们走自己所选择的道路(见罗1：18，24注释)。圣经常常把上帝所没有阻止的事情说成是上帝做的(见撒上16：14;代下18：18注释)。

生发错误 即导致最后罪恶的行动。其结果是不可逆转的被定罪。

虚谎就是撒但冒充基督时的最大欺骗。罪恶的创始者居然化装成真理之源基督。那些被引诱相信撒但是耶稣的人是无法得救的。

12 使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

【本会注释】

不信真理 11节说他们信从虚谎，10节说他们不领受爱真理的心。

倒喜爱不义的人 即喜欢不义和罪恶。这是圣经对灭亡之人的思想状况所作的分析。他们喜欢罪恶，不喜欢公义。喜欢做错误的事情，不愿意做正确的事情。

都被定罪(krino) 这种审判的的结果可以从上下文中得知，而不是根据krino这个词本身。

13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝;因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。

【本会注释】

主所爱的弟兄们哪 参帖前1：4注释。那里称信徒为“上帝所爱的弟兄”。

感谢上帝 参帖后1：3注释。话题从这里开始转移。说完了“大罪人”和不法的人”(1-12节)的问题以后，使徒认为上帝已经在福音中作了奇妙的安排，以致任何人都不必受骗失丧。他在描述了1-12节的阴暗画面之后鼓励他的读者。

从起初 参约壹1：1;2：13。有文本为“初熟的果子”，或“第一批信徒”。保罗提醒他的读者，上帝“从起初”就拣选了他们。这与他其他书信所表达的意思是一致的(弗1：4;提后1：9)。参罗16：25;弗3：11;彼前1：20;启13：8注释;《历代愿望》22页)。

拣选了你们 参弗1：4;西3：12;帖前1：4;5：9注释。以下的前提说明上帝不是随意武断地选择。选择是依据被选者的成圣状况来决定的。

因信真道 与11节的“信从虚谎”形成鲜明的对照。那是因接受敌基督者的欺骗所造成的。

被圣灵感动，成为圣洁必须承认，所有真正的成圣都是出于圣灵的工作(参彼前1：2注释)。这样的成圣，加上“因信真道”，乃是救恩在信徒生命中产生效果的途径。

14 上帝藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。

【本会注释】

我们所传的福音 见帖前1：5注释。

召你们到这地步 这里清楚地说明上一节并没有教训说有些人预定得救，有些人预定灭亡(见帖前1：4注释)。正因为上帝定意不分种族要救所有的人，祂才感动保罗心中火热，决心把福音传给外邦人。这个藉着耶稣基督带来救恩福音的呼召，广泛地传开了。接受还是拒绝，完全取决于个人。那些相信和接受呼召的人正受到圣灵的改变。见罗8：28-31注释。

好得着我们主耶稣基督的荣光福音的宗旨就是让接受的人分享基督的荣光(参帖前5：9)。这个“荣光”可能指基督品格之美。所有赎民都将分享这种美(见约壹3：2注释)。也可能指基督永恒国度的荣光。

15 所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。

【本会注释】

所以，弟兄们帖撒罗尼迦信徒曾因基督马上要来的错误教训而气馁。保罗的指示专门是为了鼓励他们。关于使徒经常使用的称谓“弟兄们”，见帖前1：4注释。

站立得稳(steko) 见腓1：27注释。正确理解“所盼望的福”乃是品格坚定的重要因素(见多2：12，13注释)。误解会导致不安，乃至于狂热(见帖后2：2注释)。

凡所领受的教训(paradoseis) 见可7：3注释。指通过教训而传递的东西。该词的主要意思是超过教师的一种权威，所以是指保罗和他的同工所领受并忠实地传给帖撒罗尼迦信徒的属灵信息。

不拘是我们口传的，是信上写的保罗指的是正确教训的所有来源。他的用语把这两种形式的教训放在同一个灵感的立足点上。

坚守(krateo) 或“小心保持”(参可7：8;来4：14;启3：13)。

16 但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父上帝，

【本会注释】

但愿保罗既劝信徒们要站立得稳(15节)，就想说明上帝是坚稳的唯一真源头。

我们主耶稣基督 保罗在写信和祈祷时，习惯先提圣父(参帖前1：1;3：11;帖后1：1，2，11，12);但这里他先提圣子(参林后13：14;加1：1)。这样的顺序可能是因为使徒先前提到我们主耶稣基督的荣光(14节)。

那爱我们 既指圣父，也指圣子。这种密切的联系证明保罗认为圣父和圣子具有同等的神性。原文的动词形式表明作者想到某一件历史事件。他是指上帝凭着爱心让自己的儿子为我们的罪牺牲，以及我们救主的克己之举(约3：16;多2：14)。使徒找不到比十字架更有力的证据，作为上帝之爱的最高表现和安慰盼望的可靠基础。

永远的安慰(paraklesis aionion) 关于paraklesis(安慰)，见徒9：31注释。关于aionion(永远)，见太25：41注释。来自圣父和圣子的安慰不是暂时的，像地上的安慰那样，而是永久的。这样的礼物足以使帖撒罗尼迦信徒中灰心的人得到鼓舞，以致能抵制他关基督复临的任何错误教训(帖前5：11，14;帖后2：2)。不要藐视灰心的人，而要鼓励他们。

开恩将……美好的盼望 (基督来施行拯救的)盼望是“美好的”，因为它是真实可靠的，不像有关救主马上要来的错误教训所提供的盼望是虚假的。所以它被称为“所盼望的福”(多2：13)。像上帝赐给人类的一切恩赐一样，它是藉着上天丰富的恩典白白赐予的(参弗2：5，8注释)。

17 安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。

【本会注释】

安慰(parakaloe) 见太5：4注释。该动词是单数形式，像“坚固”一样。安慰和坚固来自圣父和圣子(见帖后2：16注释)。

在一切善行善言上 有文本为“善言和善行”。指上帝安慰和坚固帖撒罗尼迦信徒之心的范围。受到安慰和坚固的心会指导善行和善言。

坚固你们 有文本为“坚固你们的心”。只有上帝的能力真正能坚固人的心。所以保罗祈求基督和上帝能坚固帖撒罗尼迦信徒的心。

一、卷名

该书信现存最早的抄本，卷名均为《帖撒罗尼迦后书》。钦定本中的“保罗达帖撒罗尼迦人后书”是以后才加上去的。

二、作者

这封信为保罗所著，过去一直没有人提出过重大的疑问。整封信反映了保罗的性格。作者对信徒的关怀(帖后2:13-17)，对他们美德的称赞(帖后1:3-5;帖后3:4)，他指出他们弱点所用措辞之谨慎，他吩咐的权威性和有力性(帖后3:6,12)，都证明作者是保罗。直到19世纪，才有人对信中关“大罪人”的部分是否保罗所写提出重大的疑问。他们说保罗的其他书信没有这样的启示性质。但这一事实不会使人们长期所持保罗为作者的看法显得不合理。虽然他在别的地方没有这样直接地述及所得的启示，但他确实见过异象(徒22:17-21;林后12:2-4)。所以他写出这样一段启示性的文字也是可以理解的。从作者对这段预言的态度来看，再加上他恳劝上帝的子民不要在有关主来的时间上受骗上当，同时又要为这件大事作好准备，可以肯定该信是保罗所写的。

有充分的证据证明这封书信的真实性。它除了列入现存最早的新约正典之中外，那些提到和引用《帖撒罗尼迦前书》的早期教会作者同样也提到和引用《帖撒罗尼迦后书》。另外，这封信似乎为波利卡普所熟悉(约于公元50年，《波利卡普致腓立比后书》)。殉道者查斯丁(约公元150年，《与特里风谈话录》32,110页)提到了“大罪人”，似乎是指帖后2:3中保罗的预言。《帖撒罗尼迦后书》约写于《帖撒罗尼迦前书》之后的一年内，即公元51-53年间。

三、历史背景

《帖撒罗尼迦后书》的写作地点与《帖撒罗尼迦前书》是一样的，因为写信的同为三个使徒(见帖前1:1,2;帖后1:1)。保罗第二次外出传道时在哥林多只留了一年半(见徒18:11)。没有证据证明西拉以后还同他在一起。《帖撒罗尼迦后书》的写作时间与《帖撒罗尼迦前书》相距不超过几个月，所以历史背景是差不多的。也许是送《帖撒罗尼迦前书》的使者回来以后向保罗汇报说，帖撒罗尼迦的信徒因感到主很快就要再来了，就从心里火热，有一种狂热的精神在他们中间蔓延开来。这种情况需要立即引起注意。稍微耽搁一下都会对教会的最高利益产生致命的后果。因为在这些卑微的基督徒中，已有一些软弱的人处在极大的危险之中，将沦为煽动者欺骗的掠物。

四、主题

保罗看到了帖撒罗尼迦所发生的种种问题，促使他写了这封信。他的主要目的之一就是向该教会卑微的基督徒们保证，主已悦纳了他们。他说应当为取得的胜利感谢上帝。他注意到他们在基督徒信仰的美德上所取得的进步(帖后1:3)，他们的兄弟之爱(帖后1:3;参帖前4:9,10)以及在逼迫之下的坚定(帖后1:4)。

《帖撒罗尼迦后书》没有进一步谈基督再来的方式和死了之义人的复活。由此可见，《帖撒罗尼迦前书》已成功地把这些道理指教教会。保罗在达到了这一点后，强调必须为主再来的大日作好准备，必须天天在生活中仰望主的复临(帖前5:1-11;参多2:11-13)。许多人似乎把保罗对基督复临的强调理解为基督马上就要回来了(见帖后2:2)，所以保罗现在急于解释说，这不是他的本意。并提醒他们，他曾亲自教导他们，在那日子以前必有离道反教的事，就是那敌基督的，要显露出来(见帖后2:2,3,5)。保罗直接对那些声称主快来了，不必再作工的不听话的懒汉发出了恳劝。他在《帖撒罗尼迦前书》中曾警告过他们(帖前4:11;5:14)，现在他在主里面命令和劝戒这些人(帖后3:12)。他劝教会对这些人采取纪律措施，以便让他们改变过来(帖后3:14,15)。

所以《帖撒罗尼迦后书》的主题和《帖撒罗尼迦前书》的主题是一样的，乃是实际的敬虔(帖后1:11,12);要安慰和坚固软弱的(帖后2:17)，制止煽动的人(帖后3:12)。教会也必须了解一切撒但势力的最后倾覆(帖后2:33-12)。他让帖撒罗尼迦的基督徒看到上帝圣工胜利的光荣盼望，勉励他们在生活上与他们所蒙的恩召相称(帖后1:11,12)。

五、纲要

(一)对于受迫害之信徒的安慰帖后1:1-12

1. 问候帖后1:1,2

2. 为他们属灵上的进步而感谢上帝帖后1:3,4

1)在信心和兄弟之爱方面有显著的进步帖后1:3

2)在迫害之下忍耐帖后1:4

3. 展望审判和拯救帖后1:5-10

1)受迫害的信徒可算配得帖后1:5

2)迫害者的报应帖后1:6

3)主再来时义人不再受苦帖后1:7

4)拒绝上帝恩典之人最后与上帝永远分离帖后1:8,9

5)主在圣徒身上所得的荣耀帖后1:10

4. 为受苦的人祈祷帖后1:11,12

(二)关于敌挡主离道反教之事的告戒帖后2:1-17

1. 警告信徒在基督再来日期的事上被诱入狂热主义帖后2:1-12

1)不要被任何手段所欺骗帖后2:1,2

2)必先有离道反教和大罪人掌权帖后2:3,4

3)提醒他们他原来的口训帖后2:5

4)大叛徒的奥秘工作帖后2:6,7

5)恶者的显露、命运和行为帖后2:8

6)接受恶者之人的信从虚谎和被定罪帖后2:11,12

2. 感恩、劝戒和祈祷帖后2:13-17

1)感谢上帝拣选帖撒罗尼迦信徒的救恩帖后2:13,14

2)劝勉人站立得稳，坚守所教导的真理帖后2:15

3)祈愿安慰和坚固帖后2:16,17

(三)最后的要求、劝戒和命令帖后3:1-15

1. 要求为使徒祈祷帖后3:1,2

2. 保罗对于帖撒罗尼迦人的信心和祈愿帖后3:3-5

3. 有关那些不按照规矩而行之人的命令和告诫帖后3:6-15

1)下令远离不守规矩之人帖后3:6

2)使徒个人的榜样帖后3:7-9

3)原先关于懒隋的命令帖后3:10

4)现在的训令帖后3:11-13

5)关于顽固之人的训言帖后3:14,15

(四)最后的祈祷和问安帖后3:16-18

1. 祈求平安帖后3:16

2. 个人的问候帖后3:17

3. 祝福帖后3:18

和合本帖后2:1 弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，

拼音版帖后2:1 Dìxiōng men, lùn dào wǒmen zhǔ Yēsū Jīdū jiànglín, hé wǒmen dào Tānàli jùjí,

吕振中帖后2:1 弟兄们，论到我们主耶稣基督之御临、和我们之聚集归他、

新译本帖后2:1 弟兄们，关于我们主耶稣基督的再来，和我们到他那里聚集的事，我们求你们：

现代译帖后2:1 弟兄们，关於我们的主耶稣基督的再来，以及他要聚集我们跟他相会的事，我要求你们，

当代译帖后2:1 弟兄姊妹们，关於主耶稣基督再来和我们与他相聚的事情，

思高本帖后2:1 弟兄们，关於我们的主耶稣基督的来临，和我们聚集到前的事，我们请求你们，

文理本帖后2:1 兄弟乎、论及我主耶稣基督之临、我侪会集其前、

修订本帖后2:1 弟兄们，关于我们主耶稣基督的来临和我们到他那里聚集，我劝你们：

KJV 英帖后2:1 Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him,

NIV 英帖后2:1 Concerning the coming of our Lord Jesus Christ and our being gathered to him, we ask you, brothers,

和合本帖后2:2 我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（“现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌。

拼音版帖后2:2 Wǒ quàn nǐmen, wúlùn yǒu líng yǒu yányǔ, yǒu mào wǒ míng de shūxìn, shuō zhǔ de rìzi xiànzaì dào le, ( xiànzaì huò zuò jiù ) búyào qīngyì dòngxīn, ye búyào jīnghuāng.

吕振中帖后2:2 我们求你们、无论因了灵的宣讲、或因了话语、或因了假冒我们之名而写的书信、说主的日子已来到、你们都不要轻易被摇动、而失去了悟的心思，也不要惊慌。

新译本帖后2:2 无论有灵、有话、有冒我们的名的书信，说主的日子现在到了，你们都不要轻易动心，也不要惊慌。

现代译帖后2:2 不要轻易被「主再来的日子到了」这种说法所困惑，所烦扰。也许有人说这说法是我们传讲信息或传道时说的，或甚至有人说是我们在信上这样写着的。

当代译帖后2:2 我们劝你们要提高警觉。无论你们听见甚麽预言、言论，或看见甚麽信，说是我说的、我写的，说主的日子已经来到了，你们都不要轻易动心，更不用惊慌。

思高本帖后2:2 不要因着什麽神恩，或什麽言论，或什麽似乎出於我们的书信，好像说主的日子迫近了，就迅速失去理智，惊慌失惜。

文理本帖后2:2 我求尔曹、勿辄动心惊怖、或以灵、或以言、或似由我之书、以为主之日已至、

修订本帖后2:2 无论藉着灵，藉着言语，藉着冒我的名写的书信，说主的日子已经到了，不要轻易动心，也不要惊慌。

KJV 英帖后2:2 That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand.

NIV 英帖后2:2 not to become easily unsettled or alarmed by some prophecy, report or letter supposed to have come from us, saying that the day of the Lord has already come.

和合本帖后2:3 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑！因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。

拼音版帖后2:3 Rén bùjū yòng shénme fǎzi, nǐmen zǒng búyào beì tā yòuhuò, yīnwei nà rìzi yǐqián, bì yǒu lí dào fǎn jiào de shì, bìng yǒu nà dà zuì rén, jiù shì chén lún zhī zǐ, xiǎnlù chūlai.

吕振中帖后2:3 不要让人用任何方法诱惑你们；因为必先有叛教之事，然后那日子才来到，那不法之人才显露出来，就是那自趋灭亡的人、

新译本帖后2:3 不要让人用任何方法迷惑了你们，因为主的日子来到以前，必定有背道的事，并且那不法的人，就是那沉沦之子，必定显露出来。

现代译帖后2:3 不要让任何人用任何手段欺骗你们。因为，那日子来到以前必定先有最后的反叛；那注定灭亡的不法者要出现。

当代译帖后2:3 不管别人出甚麽诡计，你们都不要上当。因为在那日子来临之前，必先有离经背道和反教的事情发生，并且那目无法纪的沉沦之子也要出现。

思高本帖后2:3 不要让人用任何方法欺骗你们，因为在那日子来临前，必有背叛之事，那无法无天的人，即丧亡之子必先出现。

文理本帖后2:3 概勿为人所诱、其先必有乖离之事、及罪恶之人、即沦亡之子显著也、

修订本帖后2:3 不要让任何人用什么法子欺骗你们，因为那日子以前必有叛教的事，并有那不法的人，那沉沦之子出现。

KJV 英帖后2:3 Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition;

NIV 英帖后2:3 Don't let anyone deceive you in any way, for that day will not come until the rebellion occurs and the man of lawlessness is revealed, the man doomed to destruction.

和合本帖后2:4 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为　神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是　神。

拼音版帖后2:4 Tā shì dǐdǎng zhǔ, gāo tái zìjǐ, chāo guò yīqiè chēngwèi shén de, hé yīqiè shòu rén jìngbaì de. shènzhì zuò zaì shén de diàn lǐ, zìchēng shì shén.

吕振中帖后2:4 那敌对者、那高抬自己、超过一切称为神或受人崇拜者，甚至坐在上帝之殿堂里、自称为神的。

新译本帖后2:4 他抵挡　神，抬举自己，高过一切称为神和受人敬拜的，甚至坐在　神的殿中，自称为　神。

现代译帖后2:4 那不法者要反对一切被人称为神明或崇拜的对象，把自己抬高在一切之上；他甚至去坐在上帝的圣殿里，自称为上帝。

当代译帖后2:4 他目空一切，高抬自己，要超过一切有人崇拜的神明，甚至盘踞在圣殿之中，以上帝自居！

思高本帖后2:4 他即是那敌对者，他高举自己在各种称为神或受崇拜者以上，以致要坐在天主的殿中，宣布自己是神。

文理本帖后2:4 此乃悖逆自尊、以抗乎凡称为上帝、及受崇拜者、甚至坐于上帝殿、自命为上帝、

修订本帖后2:4 那抵挡者高抬自己超过一切称为神明的，和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自称为上帝。

KJV 英帖后2:4 Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God.

NIV 英帖后2:4 He will oppose and will exalt himself over everything that is called God or is worshiped, so that he sets himself up in God's temple, proclaiming himself to be God.

和合本帖后2:5 我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？

拼音版帖后2:5 Wǒ hái zaì nǐmen nàli de shíhou, céng bǎ zhèxie shì gàosu nǐmen, nǐmen bú jì dé ma.

吕振中帖后2:5 我还在你们那里的时候、就屡次把这些事告诉了你们，你们不记得么？

新译本帖后2:5 我还在你们那里的时候，曾经把这些事告诉你们，你们不记得吗？

现代译帖后2:5 你们不记得吗？我跟你们一起的时候已经把这事告诉你们了。

当代译帖后2:5 我还在你们那里的时候，早已经把这些事告诉过你们，你们忘记了吗？

思高本帖后2:5 你们不记得我还在你们那里时，给你们说过这些事吗？

文理本帖后2:5 我偕尔时、曾以此告尔、尔不忆乎、

修订本帖后2:5 我还在你们那里的时候曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？

KJV 英帖后2:5 Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things?

NIV 英帖后2:5 Don't you remember that when I was with you I used to tell you these things?

和合本帖后2:6 现在你们也知道那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。

拼音版帖后2:6 Xiànzaì nǐmen ye zhīdào nà lánzǔ tāde shì shénme, shì jiào tā dào le de shíhou, cái keyǐ xiǎnlù.

吕振中帖后2:6 并且那现今抑制着他、使他到适当时机才显露出来的、是什么、你们也知道。

新译本帖后2:6 现在你们也知道，那箝制他，使他到了时候才可以显露出来的是什么。

现代译帖后2:6 那阻止这事在现在发生的是甚麽，你们是知道的。时机一到，那不法者就要出现。

当代译帖后2:6 现在你们也该知道那拦阻他，使他待时机成熟才能出现的是甚麽了。

思高本帖后2:6 你们也知道现今那阻止他在自己的时辰才出现的是什麽。

文理本帖后2:6 尔知今有阻之者、致彼届期而显、

修订本帖后2:6 现在你们也知道那拦阻他的是什么，为要使他到了时机才出现。

KJV 英帖后2:6 And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time.

NIV 英帖后2:6 And now you know what is holding him back, so that he may be revealed at the proper time.

和合本帖后2:7 因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，

拼音版帖后2:7 Yīnwei nà bùfǎ de yǐn yì yǐjing fādòng. zhǐshì xiànzaì yǒu yī ge lánzǔ de, deng dào nà lánzǔ de beì chú qù.

吕振中帖后2:7 那不法之『秘密』（与『奥秘』一词同字）是已在运用动力的。不过这必须等那现在还抑制他的从中间被处置了，

新译本帖后2:7 因为那不法的潜力已经发动，只是现在有一个箝制他的在那里，直等到那箝制解除了，

现代译帖后2:7 那神迹的不法者已经开始工作；但是，等到阻止这事的手移去后，这事才会发生。

当代译帖后2:7 其实那不法的阴谋早已在暗暗地进行之中，等到那拦阻被除去，

思高本帖后2:7 罪恶的阴谋已经在活动，只待这阻止者一由中间除去，

文理本帖后2:7 盖不法之隐慝已萌、惟今有阻之者、迨彼见移时、

修订本帖后2:7 因为那不法的隐秘已经运作，只是现在有一个阻挡的，要等到那阻挡的被除去才会发作，

KJV 英帖后2:7 For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way.

NIV 英帖后2:7 For the secret power of lawlessness is already at work; but the one who now holds it back will continue to do so till he is taken out of the way.

和合本帖后2:8 那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。

拼音版帖后2:8 Nàshí zhè bùfǎ de rén, bì xiǎnlù chūlai. zhǔ Yēsū yào yòng kǒu zhōng de qì mièjué tā, yòng jiànglín de róngguāng feìdiào tā.

吕振中帖后2:8 然后那不法者才显露出来。主耶稣必用他口中的气杀掉他，用他御临之显现消灭他。

新译本帖后2:8 那时，这不法的人必要显露出来。主耶稣要用自己口中的气除掉他，以自己再来所显现的光辉消灭他。

现代译帖后2:8 那时，不法者要出现，可是主耶稣再来的时候要用口吹气杀死他，并以所显现的光辉消灭他。

当代译帖后2:8 他便会显现出来。那时，主耶稣要用自己口中的气来歼灭他，用从天降临的荣光来废除他的能力。

思高本帖后2:8 那时那无法无天的人就要出现，主耶稣要以自己口中的气息将他杀死，且以自己来临的显现把他消灭。

文理本帖后2:8 不法者将显、主耶稣以其口之气诛之、以其临之显灭之、

修订本帖后2:8 那时这不法的人必出现，主耶稣要用口中的气灭绝他，以自己来临的光辉摧毁他。

KJV 英帖后2:8 And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming:

NIV 英帖后2:8 And then the lawless one will be revealed, whom the Lord Jesus will overthrow with the breath of his mouth and destroy by the splendor of his coming.

和合本帖后2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，

拼音版帖后2:9 Zhè bùfǎ de rén lái, shì zhào Sādàn de yùndòng, xíng gèyàng de yìnéng shénjī, hé yīqiè xūjiǎ de qí shì,

吕振中帖后2:9 那不法者之『来临』（与『御临』一词同字）是依撒但（即∶魔鬼的别名）『所运用的动力』、用各样虚谎之异能神迹奇事，

新译本帖后2:9 这不法的人来到，是照着撒但的行动，行各样的异能奇迹和荒诞的事，

现代译帖后2:9 那不法者要带着撒但的权力来到，行各种奇迹异能，显假的预兆，

当代译帖后2:9 这不法之徒是仗着撒但的能力和各样的法术异能，行很多似是而非的奇迹，

思高本帖后2:9 那人来到，依靠撒殚的力量，具有各种德能，行欺骗人的奇迹异事，

文理本帖后2:9 彼之来、乃依撒但之工作、行诸异能异兆、及诸伪迹、

修订本帖后2:9 这不法的人来，是靠撒但的运作，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，

KJV 英帖后2:9 Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders,

NIV 英帖后2:9 The coming of the lawless one will be in accordance with the work of Satan displayed in all kinds of counterfeit miracles, signs and wonders,

和合本帖后2:10 并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。

拼音版帖后2:10 Bìngqie zaì nà chénlún de rénshēn shang, xíng gèyàng chūyú bú yì de guǐzhà. yīnwei tāmen bú lǐngshòu zhēnlǐ de xīn, shǐ tāmen déjiù.

吕振中帖后2:10 用各样不义之诱惑施在趋于灭亡的人身上的，因为他们不接受爱真理的心（或译∶不接受真理之爱）而使他们得救。

新译本帖后2:10 并且在那些沉沦的人身上，行各样不义的欺诈，因为他们不领受爱真理的心，使他们得救。

现代译帖后2:10 并且对那些将要灭亡的人使用各种诡计，因为他们不接受，不喜爱那会使他们得救的真理。

当代译帖后2:10 并且用尽各样的诡计去诱惑那些将要沉沦的人。他们不喜欢接受那能拯救他们的真理，

思高本帖后2:10 并以各种邪恶骗术，煽惑那些丧亡的人，因为他们没有接受爱慕真理之心，为获得拯救。

文理本帖后2:10 又以非义之诸诡谲、加于沦亡者、因其不纳真理之爱、致得救也、

修订本帖后2:10 并且在那沉沦的人身上行各样不义的诡诈，因为他们不领受爱真理的心，好让他们得救。

KJV 英帖后2:10 And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved.

NIV 英帖后2:10 and in every sort of evil that deceives those who are perishing. They perish because they refused to love the truth and so be saved.

和合本帖后2:11 故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，

拼音版帖后2:11 Gùcǐ, shén jiù gei tāmen yī ge shēng fā cuòwù de xīn, jiào tāmen xìn cóng xū huǎng.

吕振中帖后2:11 为这缘故、上帝就将谬妄『所运用的动力』送在他们身上，使他们信从虚谎，

新译本帖后2:11 因此，　神就使错谬的思想运行在他们当中，让他们相信虚谎，

现代译帖后2:11 因此，上帝给他们一种强烈的错觉，让他们去信从虚谎。

当代译帖后2:11 因此，上帝就使他们是非不辨，因而沉湎在那些虚假的道理中，

思高本帖后2:11 为此，天主使一种错误的信念在他们身上运行，叫他们相信谎谬，

文理本帖后2:11 故上帝施以乖谬、致信诳言、

修订本帖后2:11 故此，上帝就给他们一个引发错误的心，叫他们信从虚谎，

KJV 英帖后2:11 And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie:

NIV 英帖后2:11 For this reason God sends them a powerful delusion so that they will believe the lie

和合本帖后2:12 使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

拼音版帖后2:12 Shǐ yīqiè bú xìn zhēnlǐ, dào xǐaì bú yì de rén, dōu beì dìng zuì.

吕振中帖后2:12 使一切不信从真理、倒喜悦不义的人、都定受罪。

新译本帖后2:12 叫所有不信真理倒喜爱不义的人，都被定罪。

现代译帖后2:12 结果，一切不信真理、以罪恶为乐的人将被定罪。

当代译帖后2:12 所以一切不信真理，喜欢不义的人都要被定罪。

思高本帖后2:12 为使一切不信真理而喜欢违法的人，被定罪受罚。

文理本帖后2:12 俾凡不信真理、而悦不义者服鞫、○

修订本帖后2:12 使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

KJV 英帖后2:12 That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.

NIV 英帖后2:12 and so that all will be condemned who have not believed the truth but have delighted in wickedness.

和合本帖后2:13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢　神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。

拼音版帖后2:13 Zhǔ suǒ aì de dìxiōng nǎ, wǒmen ben gāi cháng wèi nǐmen gǎnxiè shén. yīnwei tā cóng qǐchū jiǎnxuǎn le nǐmen, jiào nǐmen yīn xìn zhēn dào, yòu beì Shènglíng gǎndòng, chéngwéi shèngjié, néng yǐ déjiù.

吕振中帖后2:13 但是我们、蒙主所爱的弟兄阿，我们应该时常为你们感谢上帝，因为上帝从起初就用灵之圣化以及你们（或译∶就因你们灵之圣化以及）信真理的心、选择了你们来得救（有古卷作∶因为上帝用灵之圣化┅┅选择了你们做得救之初结果子）。

新译本帖后2:13 主所爱的弟兄们，我们应该常常为你们感谢　神，因为他从起初就拣选了你们，借着圣灵成圣的工作，和你们对真道的信心，使你们可以得救。

现代译帖后2:13 主所爱的弟兄们！我们应该常常为你们感谢上帝；因为上帝拣选了你们，藉着圣灵成圣的工作和你们对真理的信仰，使你们先得救〔有些古卷是：上帝从起初拣选……使你们得救〕。

当代译帖后2:13 主所爱的弟兄姊妹，我们应该时常为你们感谢上帝，因为他一开始就拣选了你们，让你们获得救恩，叫你们因着相信真道和圣灵的感化而成为圣洁。

思高本帖后2:13 主所爱的弟兄们！我们该当时常为你们感谢天主，因为天主从起初就拣选了你们，藉圣神的祝圣和信从真理而得到拯救。

文理本帖后2:13 主所爱之兄弟、我当为尔恒谢上帝、以其自始选尔得救、圣之以神、真理是信也、

修订本帖后2:13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为他拣选你们为初熟的果子，使你们因信真道，又蒙圣灵感化成圣，得到拯救。

KJV 英帖后2:13 But we are bound to give thanks alway to God for you, brethren beloved of the Lord, because God hath from the beginning chosen you to salvation through sanctification of the Spirit and belief of the truth:

NIV 英帖后2:13 But we ought always to thank God for you, brothers loved by the Lord, because from the beginning God chose you to be saved through the sanctifying work of the Spirit and through belief in the truth.

和合本帖后2:14 神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。

拼音版帖后2:14 Shén jiè wǒmen suǒ chuán de fúyin, zhào nǐmen dào zhè dìbù, hǎo dé zhaó wǒmen zhǔ Yēsū Jīdū de róngguāng.

吕振中帖后2:14 为达这目的、上帝就藉着我们所传的福音呼召你们来得到我们主耶稣基督的荣耀以为业。

新译本帖后2:14 因此，　神借着我们所传的福音呼召你们，使你们得着我们主耶稣基督的荣耀。

现代译帖后2:14 藉着我们所传给你们的福音，上帝呼召了你们；他呼召你们来分享我们的主耶稣基督的荣耀。

当代译帖后2:14 上帝为此目的，便藉着我们所传的福音呼召了你们，要使你们可以分享我们主耶稣基督的荣耀。

思高本帖后2:14 为此，也藉着我们宣讲的福音召叫了你们，为获得我们的主耶稣基督的光荣。

文理本帖后2:14 缘此、上帝曾以我侪之福音召尔、俾得我主耶稣基督之荣、

修订本帖后2:14 为此，上帝藉着我们所传的福音呼召你们，好得着我们主耶稣基督的荣光。

KJV 英帖后2:14 Whereunto he called you by our gospel, to the obtaining of the glory of our Lord Jesus Christ.

NIV 英帖后2:14 He called you to this through our gospel, that you might share in the glory of our Lord Jesus Christ.

和合本帖后2:15 所以弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。

拼音版帖后2:15 Suǒyǐ dìxiōng men, nǐmen yào zhàn lì de wen, fán suǒ lǐngshòu de jiàoxun, bùjū shì wǒmen kǒu chuán de, shì xìn shang xie de, dōu yào jiānshǒu.

吕振中帖后2:15 所以弟兄们，你们要站稳；凡你们所受教的传统教训、无论是由我们口传、或是由我们的书信所发表的，你们都要执守。

新译本帖后2:15 所以弟兄们，你们要站立得稳；你们所领受的教训，无论是我们口传的，或是信上写的，都要持守。

现代译帖后2:15 所以，弟兄们，要有坚定的信心，对我们所教导的真理，无论是传讲的或是在书信中所写的，你们都要坚守。

当代译帖后2:15 所以，各位弟兄姊妹，务要坚定站稳，我们无论是信上提的或是口头讲的教训，你们都要持守。

思高本帖后2:15 所以，弟兄们，你们要站立稳定，要坚持你们或由我们的言论，或由我们的书信所学得的传授。

文理本帖后2:15 故兄弟宜坚立、我所授之遗传、或于言、或于书、宜持守之、○

修订本帖后2:15 所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教导，无论是我们口传的，是信上写的，都要坚守。

KJV 英帖后2:15 Therefore, brethren, stand fast, and hold the traditions which ye have been taught, whether by word, or our epistle.

NIV 英帖后2:15 So then, brothers, stand firm and hold to the teachings we passed on to you, whether by word of mouth or by letter.

和合本帖后2:16 但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父　神，

拼音版帖后2:16 Dàn yuàn wǒmen zhǔ Yēsū Jīdū, hé nà aì wǒmen, kāiēn jiāng yǒngyuǎn de ānwèi, bìng meihǎo de pànwàng, cìgei wǒmen de fù shén,

吕振中帖后2:16 愿我们的主耶稣基督、他和我们的父上帝、就是那爱了我们、用恩惠将永远的鼓励和美好的盼望赐给我们的、

新译本帖后2:16 愿我们的主耶稣基督自己，和那爱我们、开恩把永远的安慰和美好的盼望赐给我们的父　神，

现代译帖后2:16 上帝爱我们，由於他的恩典，他赐给我们永恒的毅力和美好的盼望。愿这位父上帝和我们的主耶稣基督，

当代译帖后2:16 愿主耶稣基督和那爱我们、又开恩将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的父上帝，

思高本帖后2:16 愿我们的主耶稣基督，和那爱我们，并开恩将永远的安慰和美好的希望，赐与我们的父天主，

文理本帖后2:16 愿我主耶稣基督、与我父上帝、即爱我侪、而以恩赐我永慰善望者、

修订本帖后2:16 愿我们主耶稣基督自己，和那爱我们、开恩将永远的安慰及美好的盼望赐给我们的父上帝，

KJV 英帖后2:16 Now our Lord Jesus Christ himself, and God, even our Father, which hath loved us, and hath given us everlasting consolation and good hope through grace,

NIV 英帖后2:16 May our Lord Jesus Christ himself and God our Father, who loved us and by his grace gave us eternal encouragement and good hope,

和合本帖后2:17 安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。

拼音版帖后2:17 Anwèi nǐmen de xīn, bìngqie zaì yīqiè shàn xíng shàn yán shang

吕振中帖后2:17 鼓励你们的心，并在一切美善的行为美善的话语上使你们坚固。

新译本帖后2:17 安慰你们的心，并且在一切善行善言上，坚定你们。

现代译帖后2:17 激励你们，使你们有勇气来宣传和实行一切美善的事。

当代译帖后2:17 亲自安慰你们，并且坚定你们，使你们可以继续有良善的言行。

思高本帖后2:17 鼓励你们的心，并在各种善工善言上，坚固你们。

文理本帖后2:17 慰尔之心、而坚尔于诸善言善行焉、

修订本帖后2:17 安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们！

KJV 英帖后2:17 Comfort your hearts, and stablish you in every good word and work.

NIV 英帖后2:17 encourage your hearts and strengthen you in every good deed and word.