1893年3月15日

16、基督之路

上帝诫命的含义深刻而广泛，廖廖数语就说明了人类的全部义务。全人类都违犯了上帝的律法，成了犯法的人，必死无疑，因为他与上帝为敌，没有作任何善事的力量。“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服”（罗8:7）。在道德的镜子，就是上帝圣洁的律法面前，人会看出自己是个罪人，感悟到自己的罪恶状态，无法逃脱律法公正的处罚。但他并没有被撇在罪恶已使他陷入的绝望痛苦之中。为了拯救犯罪的人脱离灭亡，那位与上帝同等的主在髑髅地献上了自己的生命。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。 {BEcho March 15, 1893, par. 1}

耶稣本是天上的君王，是众天使所爱戴的元帅。他们乐意奉行祂的旨意。祂与上帝原为一，是“父怀里的独生子”（约1:18）。但当人类沉沦在罪恶和祸患中时，祂不再顾惜自己与上帝同等的地位，竟从宝座上下来，放下祂的王冠和权杖，以人性披覆了祂的神性。祂谦卑虚己直至死在十字架上，使人类可以被提拔到与祂同坐宝座。祂是我们完全的祭物，无限的牺牲，全能的救主。凡靠祂进到上帝面前来的人，祂都能拯救到底。祂凭着爱心彰显祂的天父，使人与上帝和好，按照创造主的形像成为新造的人。{BEcho March 15, 1893, par. 2}

耶稣是我们的赎罪牺牲。我们自己不可能救赎自己。但我们可以藉着信心接受为我们所成就的救赎。“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前”（彼前3:18）。“你们得赎……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”（彼前1:18, 19）。没有一个世人或天使能够为罪的刑罚付上赎价。只有耶稣能拯救叛逆的人类。神性和人性在祂里面结合在一起，所以能使髑髅地的牺牲生效。在十字架上，慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。当罪人仰望死在髑髅地的救主时，就会认出这位受苦者是神。他会问为什么要作出如此重大的牺牲。十字架就指出那被违犯了的上帝圣洁的律法。基督的死无可辩驳地证明了律法是公义的，是不可更改的。以赛亚在预言基督的时候说：祂“使律法为大、为尊”（赛42:21）。律法本身没有赦免罪人的能力。它的功用是指出人的过犯，使他认识到自己需要一位大能的拯救者，需要一位愿意成为他的替身，他的中保，他的义。耶稣能满足罪人的需要，因为祂担当了罪人的罪。“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”（赛53:5）。上帝本可剪除罪人，完全除灭他们。但祂却选择了代价更为昂贵的计划，以祂的大爱给绝望的人类带来希望。祂赐下祂的独生子背负世人的罪恶。祂藉着那丰厚的礼物倾下了全天庭，所以祂不会扣留人所需要的任何帮助，为使人能举起救恩的杯，成为上帝的儿女，与基督同作后嗣。{BEcho March 15, 1893, par. 3}

基督来向世人彰显上帝的爱，吸引万人的心归向祂。祂说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约12:32）。得救的第一步就是回应基督爱的吸引。上帝对人发出一个又一个信息，恳劝他们悔改，好让祂宽恕他们，在他们的名字下写上“赦免”二字。难道就没有人悔改吗？祂的恳劝难道就没有人听吗？祂慈怜的提议难道就没有人理睬吗？祂的爱难道会被人完全拒绝吗？若是这样，人类就是自绝于获得永生的媒介。因为上帝只赦免悔罪的人。祂藉着慈爱的彰显，圣灵的恳劝，吸引人悔改。悔改是上帝的恩赐。祂要赦免谁，就先使他悔罪。人如果真心向上帝悔改他违犯祂律法的罪，并相信基督是罪人的救赎主和辩护者，就会得到最甜蜜的快乐。基督藉着彰显祂的爱吸引人们，使他们可以明白赦罪的喜乐和上帝的平安。他们如果回应祂的吸引，虚心接受祂的恩典，祂就会一步一步地引导他们，直到完全认识祂，而这就是永生。 {BEcho March 15, 1893, par. 4}