1894年2月19日

36、基督为教师

主出于祂智慧的宗旨而将属灵的真理隐藏在比喻和象征中。藉着使用比喻，祂常常向控告祂的人和敌人发出最清楚最明显的指责，而他们在祂的话中却找不到机会定祂的罪。祂发现比喻和对照是传讲上帝真理最好的办法。祂采取自然界的比喻和例证，用简朴的语言向听众揭示了属灵的真理，说出了宝贵的原则。要不是祂把自己的话与人生、经历或自然界活跃的情景联系起来，这些原则就会从他们的脑海中消失，几乎留不下一点痕迹。祂就这样使他们产生兴趣，引他们询问，及至充分获得了他们的注意，祂就果断地使他们铭记真理的见证。这样，祂就能在人心留下足够的印象，以致后来祂的听众看到祂在自己的教训中联系起来的事物时，便会回忆起神圣教师所说的话。 {BEcho February 19, 1894, par. 1}

耶稣的教导与饱学文士们的教导是属于完全不同的等次。他们自称是成文律法和口传律法的解释者。但他们教导的形式化语气却表明他们在具有生命力的圣言的道理中看不出什么来。他们拿不出什么新东西，说不出触及人心渴望的话。他们为饥饿的羊和羊羔提供不了什么食物。他们习惯纠缠于律法中的隐晦之处，结果他们的推理成了难懂的谬论，有学问的人听不懂，平民百姓不明白。 {BEcho February 19, 1894, par. 2}

在基督的日子以前，人们徒然询问：“何为真理？” 犹太拉比提出律法的要求就象是一套令人疲倦的苛求。他们做的正是撒但在我们的日子在做的——把律法作为冷酷、僵硬的命令和遗传在人们面前提出来。他们自称代表上帝对百姓说话，但迷信埋没了上帝律法的亮光、荣耀、尊严和深远的要求。上帝的真理被自称解释真理之人的迷信和遗传压制了，争竞、嫉妒和偏见分开了自称上帝儿女的人。黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。甚至犹太地也被笼罩在阴暗之中，尽管有上帝的声音在祂的圣言中向他们讲话。 {BEcho February 19, 1894, par. 3}

于是上帝便差来一位“教师”，祂就是道路、真理、生命。基督来到世上，向世人揭示身上的真理，使它恢复原来的一切光鲜和美丽。祂将新鲜的吗哪赐给饥饿的人。祂呈现了纯洁、丰富的天国真理，在道德的黑暗和幽暗的人间闪耀光芒。上帝说:“要有光。”上帝荣耀的光，显在耶稣基督面上的。. {BEcho February 19, 1894, par. 4}

耶稣施教像一个有权柄的人。从来没有人像祂那样说话的。祂的态度一点也不犹豫，祂的话中也没有一丝疑惑的阴影。从祂的语气中，可以看出祂明白祂所说题目的每一部分。祂原可展开先祖与先知们想要观看的种种奥秘，就是人类的好奇心急欲明白的事。但是当人们还不能看明最简单的、说得明明白白的真理时，他们又怎么能明白向人的肉眼隐藏的奥秘呢？耶稣并没有不屑于复述人们所熟悉的古老的真理；因为祂原是这些真理的作者。祂将已被人忽视、放错地方、曲解、脱离其纯洁位置的真理与伴随着它们的错谬分开，显明它们是自身具有明亮光彩的宝石。祂重新将它们放在原来的框架里，并且吩咐它们永远坚立。这是何等伟大的工作啊！它的性质是任何有限的人都无法领会也做不了的。惟有上帝的手才能使真理脱离错谬，使它不再侍奉上帝与人类仇敌的事业，并将它放在会荣耀上帝的地方，使人类得救。. {BEcho February 19, 1894, par. 5}

在西奈山颁布律法的是基督，祂知道天国律法全部条例的意义、荣耀和威严。基督在山边宝训中详细说明了律法，设法使祂的听众谨记耶和华律例的深远要求。祂的指示对人们来说就象是新的启示；律法的教师们、文士和法利赛人及平民百姓都惊讶于祂的道理。基督的话虽然不是新的，可是却带着启示的力量而来，因为祂用真理原有的亮光传讲了真理，而不是用教师的意见将真理讲在人前。祂不重视遗传和人的吩咐，却向他们悟性的眼睛展开了上帝律法中的奇妙；上帝的律法从世界的起头就是祂宝座的根基；只要天地依然存留，它就必历经永恒无尽的时代作公义的大标准，是圣洁、公义、良善的。I可是宗教界却把这律法弃置一旁，象犹太人一样，高举人的遗传和吩咐。 {BEcho February 19, 1894, par. 6}

犹太人的体制原是福音的预表，是基督教的一个说明，要照人心所能理解的属灵亮光尽快地发展。基督显现作世人的救主，体现了这个真光。认识祂，受教于祂乃是真智慧。一个人或许有圣经的知识，却没有使他得救的智慧。他的知识开始于野心，进展于骄傲，自以为是基督徒，却是枉然。 “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加5:22,23）。才干、口才、自私地研究圣经，都不会产生对上帝的爱，也不会使人符合基督的形像。惟有上帝的能力才能重生人的内心和品格，使人充满基督的爱，这爱始终表现在对祂替死之人的爱上。 {BEcho February 19, 1894, par. 7}