1894年3月26日

41、决不为和平牺牲原则

上帝的爱是主导的动机

世上始终存在着两等人，直到末日─——信耶稣的人和拒绝祂的人。对于相信的人，真理是活的香气让他们活。 罪人不论多么邪恶、可憎和败坏，只要信祂，就能藉着实行祂的话而得以洁净清洁。但对于不信的人，这同样的真理是死的香气让他们死。. {BEcho March 26, 1894, par. 1}

争论不能使罪人相信他对上帝的责任。学问和才能不能说服人。但是表达上帝的爱比争辩、讨论或口才更有说服力。基督的爱，以克己、自我牺牲和受死的形式表现出来。当祂因人而屈身时，触发了同情，融化了顽固不化的心。无辜纯洁的上帝儿子为罪受苦。无罪者承担了有罪之人的惩罚，为义的忍受了不义之人的惩罚，这让人心碎。当耶稣被举起来的时候，人的心灵受到了震撼而感悟。基督赐下的无限恩典的爱，使悔悟的人将一切都交给上帝。福音真理的种子撒在了他的心里。他看到了一种无与伦比的爱，承诺了一位个人的救世主，和随之而来一切所需要的福气。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了、岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗8：32） {BEcho March 26, 1894, par. 2}

那些接受基督的人却要因祂所表现的爱，和祂为他们所蒙受的羞辱、痛苦和死亡而心肠软化驯服。他们视祂为他们的替身和中保，保证以祂的计划来完成他们的全部救恩，这计划与上帝的公义是一致的，并维护祂律法的尊严。但也有一些人在看到耶稣的羞辱时，心中激起了强烈的情绪。当他们明白他们必须分受耶稣的羞辱和痛苦时，他们就会退缩，不愿追随耶稣的脚步。当耶稣要求毫无保留的降服自我，当祂要求顺服祂的管理，并且他们行事应当谦卑地顺服和绝对地信靠时，他们的本性就会反叛。骄傲的心说:“不行!我们想保持独立。但这正是耶稣希望你拥有的。祂死在髑髅地的十字架上，就是为了使你从罪的奴役中得到释放。祂受死，叫你们因信他就得自由，并且得着上帝儿女光荣的自由，站立得稳。 {BEcho March 26, 1894, par. 3}

思考你救赎主的苦楚，你就会发现，罪将受到制止。人所犯的每一个罪都使基督重新受辱，使祂的伤口的重新裂开。那些拒绝仰望高举在十字架上的耶稣，不抵制他们反常的心理倾向，不放弃他们所谓的独立，和随意侍奉罪恶创始者之自由的人，会发现他们的心对接受耶稣为个人救主的人充满敌意。在他们看来，基督徒是他们的敌人和伤害他们的人，福音是利剑。 {BEcho March 26, 1894, par. 4}

保罗写道： “我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上” （加6：14）。这是基督徒和世界的一种相互的痛苦。世人在耶稣身上看不到任何魅力，基督徒却在祂身上看到无比的魅力，并表达祂的爱，说: “你的温柔使我为大.” 基督徒认识到祝福降临在那些饥渴追求义的人身上，因为他们得到了满足。祝福降临在那些渴望完全遵从上帝旨意的人身上，那些渴望认识基督并反映祂的形象的人身上。藉着耶稣基督的功劳，他们认识到在上帝的心中，为他们保存的只有生命之水的泉源——宽容、慈爱、无限的怜悯。耶稣与信主的罪人互换位置，天父爱跟随基督的人，就像爱祂的儿子一样。接受真理的人，当他凝视耶稣时，他的心就充满了平安和和喜乐 。{BEcho March 26, 1894, par. 5}

但是，拒绝接受以无限代价买来的救恩的人，情况又有多大不同呢?他拒绝正视耶稣的羞辱和爱，明确地说:“我不愿意这个人作我的王。”耶稣对一切持这种态度的人说:“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”（太10：34）。家庭会分裂，使一切求告主名的人都可以得救。凡拒绝祂无限之爱的人，都会发现基督教是一把剑，会干扰他们的安宁。基督的光要除去遮盖他们恶行的黑暗。他们的腐败，他们的欺诈，他们的残忍都要暴露出来。基督教揭露了撒但的伪善。正是因为揭露了他的阴谋，才激起了他对基督和跟随祂之人的仇恨。 {BEcho March 26, 1894, par. 6}

撒但甚至把他的魔咒施加在自称的基督教会之上。许多声称相信基督的人似乎处于死亡的昏迷之中。主却没有任凭他们昏睡。祂差遣使者去唤醒他们，使他们脱离属肉体的安全感。这些自命的信徒有一部分觉醒了，开始忏悔，做他们最重要的工作。但是那些洋洋自得于他们律法主义宗教的人，凭他们那缺乏能力的敬虔外表，感受到那些被唤醒皈依主之人的悔改给他们个人带来责备和伤害。他们不降卑自己的心，不承认自己的背道，却抗拒抵制主所传的信息。他们用自己有限的智慧对抗无限的智慧。他们让自己的偏见和情欲占支配地位。他们站在撒但这边。因此，维护真理的人被卷入一场意想不到的冲突之中。他们被迫为真理作证，并抵挡那些想使上帝的真理失效之人的敌意和仇恨。因此，分歧就像一把利剑，将信徒和不信的人分开。 {BEcho March 26, 1894, par. 7}