1895年7月29日

68、在各世代中上帝的律法

伊甸园中的律法

上帝的律法是品格的标准，是上帝品德的表现。它赐给在伊甸园里的亚当和夏娃。上帝为他们开辟了这个美丽的园子，满足他们一切的需要。要求他们顺服祂公义的律法来回应祂所有的爱和关怀，难道这是过分的吗?如果遵守这部律法，他们就会得到永远的幸福、平安和喜乐。 {BEcho July 29, 1895, par. 1}

上帝给了我们的始祖纯洁正直的品格，这与他的律法是一致的。如果他们一直顺从，他们就会把同样的品格传给他们的后代。但他们听从了撒但似是而非的试探，违背了这神圣的律法，造成死亡的后果。亚当的子孙生在世上，没有像上帝起初造人时那样，具备公义的品格和永远的生命，却成了罪恶、死亡和祸患的牺牲品。这是违背伊甸园中上帝律法的结果。 {BEcho July 29, 1895, par. 2}

挪亚时代的律法

在挪亚的时代，上帝的律法被人取消。“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创6：5）。邪恶和暴力盛行；食欲和情欲控制了人，理智被推翻了。残酷和暴力、悲惨和恐怖是那个时代的普遍特征。上帝派挪亚警告古代世界的邪恶居民，宣布在一百二十年后，祂将降下洪水，把他们从地球上消灭。 {BEcho July 29, 1895, par. 3}

赐给以色列的律法

上帝的律法被托付给以色列民族。但是他们在纠结于他们自己制定的苛求，并将之传达与人时，忽略了律法宏大的原则。他们的头脑在思考这些次要的事情时萎缩了。他们没有呈现上帝的律法真正重要而尊严的性质。它是爱的律法，而不是毁灭的律法。{BEcho July 29, 1895, par. 4}

上帝的律法所摧毁的只是罪。它只针对人属肉体的犯罪行为。颁布律法是为了防止人变得像古代世界的堕落居民那样。如果服从，它就会成为保持品格纯洁的生活准则。那些接受它为上帝所赐的人并不是罪恶的哀悼者，也不是道德病态的人。请阅读先知所说的话： {BEcho July 29, 1895, par. 5}

“你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基，又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界。你的儿女都要受耶和华的教训。你的儿女必大享平安。你必因公义得坚立；必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒。”“凡为攻击你造成的器械、必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪，这是耶和华仆人的产业、是他们从我所得的义．这是耶和华说的。”（赛54：11-15、17）。{BEcho July 29, 1895, par. 6}

这段经文显示了上帝律法的原则在生活中实行的结果。如果以色列人对祂忠心，祂早就在公义之中建立他们了。 {BEcho July 29, 1895, par. 7}

在末世上帝的律法

在末后的日子里，就是上帝的“救恩临近”，“祂的义将要显现”的时候，祂的律法要在一切细节上遵行。先知说: {BEcho July 29, 1895, par. 8}

“耶和华如此说，你们当守公平，行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶，如此行，如此持守的人，便为有福。与耶和华联合的外邦人不要说，耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说，我是枯树。因为耶和华如此说，那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他祂，要爱耶和华的名，要作祂的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂约的人，我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳；因我的殿必称为万民祷告的殿。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们”（赛56：1-8）。 {BEcho July 29, 1895, par. 9}

上帝的律法切实可行

上帝是道德责任的唯一来源。要教导世世代代的子孙遵行祂的律法。 {BEcho July 29, 1895, par. 10}

今生是一所训练学校，在那里我们将被改变，被净化，被造就，以适合与上帝国度里的圣徒交往。我们期望在永恒的岁月里与他们作伴。要以基督的义，上帝律法的义，作为标准。基督徒要祷告说:“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗51：10）。我们若不信靠主洁净的血，世界每天都会玷污我们的心灵。每一个思想都要夺回归向基督，每一句生气的话都不要说出来。不能有欺骗；自私或粗心是对正义的偏离。上帝的律法应该成为一切商业交易的规则。这将导致债务的偿还，使上帝的品格可以正确地表现出来。的确，“你的命令，极其宽广”（诗119：96），触及生活的每一个思想和行为。 {BEcho July 29, 1895, par. 11}