135、律法和福音

保罗不得不应对的最大麻烦，来自犹太化教师激起的影响。这些人制造了许多麻烦，在哥林多教会引起了纷争。保罗写信给教会以便他们在基督的福音上安下心来。犹太化的老师们不断提说律法和仪文的功效，尊崇这些仪文过于基督的福音，他们因保罗没有迫切要求信徒遵守这些仪文而谴责他。这些仪文是预表基督的，因此在基督受死之后，就不再有价值了。保罗用他们熟悉的事例对付他们，他说：“那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸，这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了”（林后3:7-9）。 {BEcho August 4, 1902, par. 1}

上帝在西奈山的赫赫威严中所颁布的律法是对罪人的判决。违犯的人会无怜悯而死。律法的颁布和在圣山的重申的场面既神圣又荣耀，使摩西的脸上容光焕发，百姓看着他就会感到刺痛；摩西只好用帕子把脸蒙上 {BEcho August 4, 1902, par. 2}

“那称义的职事，荣光就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了”（9,10节）。律法的职责是定罪，但没有赦罪的功能。照在摩西脸上的荣光是律法中基督的义。他看到了那将废者的结局，那时表号将在耶稣基督里遇见真体。由于违犯上帝的律法，死亡进入世界。被杀的羔羊象征除去世人罪孽的上帝羔羊。指向基督的预表性献祭的完整意义向摩西显示了。死亡是因着罪而来的。违背律法的就是罪。福音中所显示的基督是人类犯罪、违犯律法的解救之方。祂完全的品格是为了人类而展示。基督把律法的诅咒揽在自己身上。摩西容光焕发，是因为他看到了那将废者、那揭示了在基督里的救恩计划的祭祀制度的结局。 {BEcho August 4, 1902, par. 3}

那将要废除的象征性牺牲，因为显示基督为赦罪的救主，尚且如此荣耀，那永存的岂不更加荣耀吗？道德律法对于那些处于定罪之下的人来说，乃是奴役和死亡。但律法命定那些顺从和遵行其要求的人得生。他们会得到忠诚的报酬，那就是永生。. {BEcho August 4, 1902, par. 4}

摩西看到，人只有靠着耶稣基督才能遵守上帝的律法。保罗说：“那本来叫人活的诫命，反倒叫我死”（罗7:10）——对罪人而言的死。表号和礼仪，再加上预言，使古代的信徒隐约看到了藉着耶稣基督的启示向我们世界显明的怜悯与恩典。若没有基督在律法中的体现，律法本身是没有荣光的。耶稣基督的启示把律法的荣耀投射到犹太人的时代。律法没有拯救的能力。它是没有光泽的，除非基督在律法中表现为充满公义和真理之主。 {BEcho August 4, 1902, par. 5}

及至基督第一次降世显现，作人类的牺牲而死亡时，预表遇见了真体。那不是预表而是真体的，其荣耀不是会消逝的，而是永存的。凡看到那将废者结局的人都必看明上帝十诫的律法、公义的标准是不可更改的。. {BEcho August 4, 1902, par. 6}

保罗希望他的弟兄们认识到，表号和影儿所指的基督已经来了。赦罪救主的更大荣耀赋予整个犹太制度以意义。若没有基督，律法本身对于犯法的人而言只是定罪和死亡。它没有拯救的性能——无力保护犯罪的人摆脱罪的惩罚。罪人如果不接受基督为他的赎罪牺牲和个人的救主，违背律法的全部惩罚就会执行在他身上。. {BEcho August 4, 1902, par. 7}1899年11月20日