1887年7月7日

　　果实与悔改相称

　　约翰在犹太旷野传道的时候，法利赛人和撒都该人都来要接受他的洗礼，那位无畏的传义道者对他们说：“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来，与悔改的心相称”(太3:7-8)。这班人到约翰那里来，原不是受着正当动机的驱使。他们无论在原则或行为上都是败坏的，可是他们一点没有意识到自己的真实状况。既充满了骄傲和野心，他们就会毫不迟疑不择手段地抬高自己，以增加自己对百姓的影响力。因此他们认为在这位颇浮众望的青年教师手上接受洗礼，可能有助于更成功地达到他们的这些企图。 {ST July 7, 1887, par. 1}

　　他们的动机到底瞒不过约翰，因此他给他们这样一个锐利的考问：“谁指示你们逃避将来的忿怒呢?”他们如果已经听到上帝的声音向他们的心说活，就必结出与悔改的心相称的果子来证明这一事实。可是并没有看见这样的果子。他们听见这警告，只把它当作人的声音罢了。他们被约翰讲道的能力和勇敢吸引住了;但上帝的圣灵却没有降服他们的心，而必然的后果就是：所讲的道并没有结出那到达永生的果子来。 {ST July 7, 1887, par. 2}

　　再没有什么人较比那般自以为义的形式主义者更远离上帝之国的了，他们或者因自己的成就充满骄傲，本身既完全缺少基督的精神，又受着忌恨和嫉妒的控制，并且贪爱称赞和博得众望。他们是属于约翰所称的毒蛇的种类，那恶者之子。他们为撒但所作的服务，较比那最卑鄙的放荡之徒更来得有效;因为后者并没有掩饰他真正的品格;他表现了他的真面目。 {ST July 7, 1887, par. 3}

　　缺少改正的生活──与悔改的心相称的果子，决不能达到上帝要求的条件。没有这样的果子，我们的信仰表白乃是毫无价值的。主能从那些从未听过祂名的人中间兴起真信徒来。“不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”(太3:9)。 {ST July 7, 1887, par. 4}

　　“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里”(太3:10)。上帝并不依赖在内心和生活上没有悔改的人。祂从不喜爱任何一个行不义的人。 {ST July 7, 1887, par. 5}

　　那些赞美奉承传道人，自己却疏忽行义的人，给出无误的证据，证明他们是信传道人而不是信上帝。我们问道：“谁指示你们逃避将来的忿怒呢?”你们在上帝所发的信息中，听到的是圣灵的声音亦或仅仅是人的声音呢?所结的果子会证明树木的性质。{ST July 7, 1887, par. 6}

　　那些奉召传道的人肩负着重大的责任。"你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁”(赛52:11)。这是给他们的信息。我们需要悔改归主的事工，也需要一个悔改归主的教会;因为教会很少会比她的传道士站得更高。看护灵魂的牧羊人必须交账，他们要带领羊群走上圣洁的道路。他们在这项工作中的成功将与他们自己在恩典和真理知识上的增长成正比。当教师们的身、心和灵都成圣时，他们就能让听众记住与上帝亲近的重要性。 {ST July 7, 1887, par. 7}

　　基督的传道人应该具有真正谦卑的精神。那些在上帝的事上有最深经验的人，乃是那离骄傲或自高最远的人。因为他们对自己有最谦卑的想法，对基督的荣耀和优美有最高深的认识，所以就觉得在主的工作上，那最低的地位，对于他们也算是太光荣了。 {ST July 7, 1887, par. 8}

　　摩西曾在山上与上帝交流了四十天。他从山上下来时，不知道自己脸上发出的光辉，使那些没有象他一样与上帝交通的人感到痛苦惊骇!保罗对他自己基督徒人生的长进，存着极谦卑的看法。他说：“这不是说，我已经得着了，已经完全了”(腓3:12)。他称自己为“罪魁”。然而保罗还是主所极器重的。在圣洁的异象中，他得到了上帝荣耀的启示，是他不可以说出来的。{ST July 7, 1887, par. 9}

　　我们的救主宣称施洗约翰是最伟大的先知; ;但这位属上帝的人说的话，与许多自称为十字架的执事的人说的话形成了何等鲜明的对比啊。在有人问他是不是基督时，约翰自称替主解鞋带也不配。后来他的门徒来到他那里埋怨说，众人转去跟从那新教师了，约翰却提醒他们说，他曾宣自己称不过是那应许之主的先锋。基督作为新郎，应先受祂子民的爱慕。“新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。祂必兴旺，我必衰微。从天上来的，是在万有之上”(约3:29,-31)。 {ST July 7, 1887, par. 10}

　　今天需要具有这种精神的工人。过于自信、好胜嫉妒，批评挑剔的精神，应完全从祂的圣工中去除。我们的主不缺乏人力或财力。祂所呼召的，乃是真诚信实、纯正圣洁的工人;乃是那些觉得自己需要基督的赎罪宝血和祂圣灵使人成圣之恩的工人。 {ST July 7, 1887, par. 11}

　　不论人现在是什么身份，或他过去的人生怎样，他都只能按照上帝所定的方式得救。他必须悔改;必须感悟到自己需要医生、和那唯一除罪的良方，就是基督的宝血。许多自称为基督徒的人还没有开始这项工作。像古代的法利赛人一样，他们不感到需要救主。他们过于自信，抬高自我。这些人与基督的血毫无关系。净化之泉只对那些感到需要的人有效。基督说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”(路5:32)。 {ST July 7, 1887, par. 12}

　　许多人相信上帝的忿怒，但不作诚恳的努力去逃避它。他们相信天国，但不作牺牲去获得它。他们相信灵魂的价值，也相信不久就永远没有人蒙救赎了。可是他们却忽视使自己与上帝和好的最宝贵的机会。他们能读经，但其中的警告并没有使他们警醒，其中的应许也没有赢得他们的心。他们喜爱那美好的事，却行走上帝所禁止的道路。他们知道有一个避难所，但却不利用。他们明知有治罪的良药，却不使用。他们明知何为正义，却没有兴趣。他们从未品尝和体验主的美善。他们的认识将加重他们的罪。{ST July 7, 1887, par. 13}

　　现今所需要的乃是经由实践而来的宗教。我们怎样知道上帝的美善与祂的慈爱呢?诗人告诉我们——不是听见便知道，不是阅读便知道，也不是相信便知道，乃是——“要尝尝……便知道祂是美善”(诗34:8)。不要依赖他人的见证，乃要亲自品尝。{ST July 7, 1887, par. 14}

　　我们所拥有的一切，都来自上帝极大的恩典。上帝不惜舍弃自己的儿子，使祂为我们的过犯而死，又叫祂复活好使我们得称为义。我们藉着基督能将自己的请求呈达施恩宝座。我们藉着祂能获得诸般属灵的福惠。我们是否要来就祂，好得着生命呢?耶稣，这位柔和谦卑的主，请求我们接纳祂为我们的客人，我们不应该打开我们心中的门，请祂进入吗? {ST July 7, 1887, par. 15}

　　鉴于上帝所赐给我们的恩典，但愿我们心中的话语常是：“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们;要为祢的慈爱和诚实，归在祢的名下”(诗115:1)。 {ST July 7, 1887, par. 16}

　　瑞士巴塞尔

　　1887年7月14日

　　凭着他们的果子认出他们

　　“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”“人若没有基督的灵，就不是属基督的”(约壹2:6;罗8:9)。{ST July 14, 1887, par. 1}

　　我们每个人都在为自己建造一座房子，有一天会被全地的审判者审视。这个建筑是我们个人的品格;我们生活中的每一个举动，每一个思想和话语，都是建筑中的一块石头。灵感的话语警告我们: “要谨慎怎样在上面建造”(林前3：10)。要确保根基稳固。如果我们在磐石基督耶稣上建造，这个建筑将会形成对称的比例，成为上帝圣洁公义的殿。{ST July 14, 1887, par. 2}

　　我们的头脑是与生俱来的;但我们的品格是塑造的，是我们生活的结果，是我们所怀思想和原则的结果。当我们看见有人原则坚定，尽职尽责，为上帝的事业热心，对众人谦恭、温柔、耐心，乐于宽恕，对基督为之而死的人有爱心，我们不需要问，他们是基督徒吗?他们明确地证明他们是基督学校的学生。但当他们表现出相反的品格特征时;当他们骄傲、虚荣、轻浮、世故、贪得无厌、无情、爱挑剔的时候，我们无需别人告诉我们，他们的精神是从哪里来的。他们可能不相信巫术;但他们正在与一个邪恶的灵交流，而它的影响正在毒害心脏和生命。{ST July 14, 1887, par. 3}

　　琐事揭示品格。一个自私、自持、只顾自己的人会很不快乐。对那些总是抱怨自己没有受到善待的人表示怀疑并不是没有道理的。人们通常会发现，他们对自己的优点有很高的评价，认为别人也应该尊重他们。 {ST July 14, 1887, par. 4}

　　有些人总是在窥视别人的怠慢。在家里，有人说了不中听的话，他们就会生气，觉得这肯定是故意伤害和贬低他们。他们遇到一位朋友，这位朋友忙于工作或其他事情，没有像他们希望的那样热情地问候他们，也没有那么多时间去拜访他们，他们觉得自己受到了人身侮辱。冒犯者完全没有任何伤害他们的意图或想法，惊讶地发现自己被怀疑和冷漠对待，很快受到指控：他那可怜不幸的邻居感到被忽视和虐待。但那人心里不快，正等着找借口来发泄。 {ST July 14, 1887, par. 5}

　　生活是我们自己创造的。在这个世界上，我们会遇到各种各样的人;但我们的生活表现出我们品格特性中的偏见和色彩。我们有幸每天在基督的学校里学习心里柔和谦卑;当自私傲慢的精神被克服了，我们希望像我们的主一样时，我们会使我们的环境愉快。我们会忽略许多受轻慢的事，看不见或感觉不到，因为我们心中有耶稣的爱，并且努力像祂一样，不让这些小事影响我们。 {ST July 14, 1887, par. 6}

　　被上帝的灵控制的人中，不能起纷争和争竞。一个真正基督化的人是不会被腐蚀的。嫉妒、醋意、怨恨和迫害可能会临到那些带有神圣印记的人身上;但只会强化无法颠覆的品格。 {ST July 14, 1887, par. 7}

　　真正的美德是值得尊重和赞赏的。真正的优秀品质必须通过耐心的勤勉和活动，通过不懈的实践和努力来获得的。成千上万的人无法获得他们所渴望的爱和尊重，因为他们渴望的是他们不值得拥有的东西。他们宁愿自己软弱，也不愿付出必要的努力来克服自己错误的性情，获得人格的力量。 {ST July 14, 1887, par. 8}

　　基督是我们的避难所;只有通过对他的信仰，我们才能形成上帝能接受的品格。我们可以把知识加在知识上，把力量加在力量上，把美德加在美德上，然而却在我们面前考验心灵的斗争中失败了，因为我们没有把基督当作我们的力量和公义。任何外在的形式都不能使我们洁净;它们不能代替圣灵的洗。凡没有体验过上帝圣灵重生之能的人，都是麦子中的糠秕。我们的主手中已拿着簸箕，要扬净祂的场。在将来的那天，祂要“将事奉上帝的和不事奉上帝的，分别出来”(玛3:18)。 {ST July 14, 1887, par. 9}

　　凡从上帝生的人，必表显基督的灵。 主并未向祂的子民关闭天门，只是他们不断冷淡退后、纷争和妒忌，使自己与祂隔绝。骄傲和对世界的爱，已在心内生根。很少人对于自己的缺乏属灵力量，感到惊慌与骇异。 {ST July 14, 1887, par. 10}

　　上帝话语的警告和圣灵的影响同样被忽视了。那毁灭洪水前人类和平原诸城的罪恶今天仍旧存在，不仅在异教国家和公开宣称不信的人之中，也存在基督徒中间。其结果在教会的悲惨状况中是显而易见的。不道德的现象极其普遍，甚至在那些自称跟随基督的人当中也是如此。许多人热心参与上帝的圣言所严禁的世俗败坏的娱乐，如此切断了与上帝的联系，置身于属世爱宴乐之人的行列。如果上帝将展现在祂面前的他们的罪显给他们看，他们心中必会充满惊恐与羞耻。 {ST July 14, 1887, par. 11}

　　是什么导致这种令人担忧的状况呢?是因许多人只接受了真理的理论却没有真悔改。. 很少人真的感到为罪忧伤，深切痛悔未重生本性的堕落行为，并且试图像基督那样行事。。石心还没有被换为肉心。很少人乐意跌在那磐石并且跌碎。{ST July 14, 1887, par. 12}

　　当我们没有资格获得上帝的怜悯时，基督竟愿意承担起救赎我们的责任，这是何等惊人的慈爱和屈尊啊!但我们的大医生要求每一个人毫无异议地顺从。我们决不要为自己的病情开处方。要让基督完全支配我们的意志和行动，否则祂无法着手帮助我们。 {ST July 14, 1887, par. 13}

　　许多人没有感觉到自己的状况和危险。基督教的性质在许多方面是与世俗的情感和原则格格不入，与人心的骄傲背道而驰的。我们可能像尼哥底母那样自以为我们的生活和道德品质是无可指摘的，以为自己不需要像一般罪人那样在上帝面前降卑自己的心;但是我们必须心甘情愿地像罪魁那样获得新生。自我必须死去。我们不可依赖自己的义，而要依赖基督的义。祂是我们的力量和盼望。 {ST July 14, 1887, par. 14}

　　真信心的结果乃是爱，这爱表现在家庭、社会和生活的一切关系中，这爱能消除困难，使我们摆脱撒但放在我们路上使我们烦恼的讨厌琐事。爱的结果乃是顺服。悔改之人的全部能力与情绪都须受基督的管理。祂的圣灵是使人复苏的能力，使凡接受的人都变成上帝的形象。 {ST July 14, 1887, par. 15}

　　要成为基督的门徒乃是要克己，不论是美名或恶名都要跟随耶稣。要关闭骄傲、妒忌、怀疑和其他罪恶的门户，从而杜绝纷争、仇恨和每一罪恶的行为。要把柔和谦卑的耶稣接到心里。祂希望进来作我们的嘉宾。 {ST July 14, 1887, par. 16}

　　“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”(约壹2:6)。耶稣是人类完美的榜样。祂想使我们像祂自己，保持每一目的、感情和思想的真诚，保持心灵和生命的真诚。心中怀有基督之爱最多，能最完美地反映救主形像的人，在上帝看来乃是地上最真实、最高贵、最可敬的人。但“人若没有基督的灵，就不是属基督的”(罗8：9)。 {ST July 14, 1887, par. 17}

　　瑞士巴塞尔

　　1887年7月21日

　　藉着真理净化

　　“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女!我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明;但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”(约一3：1-3)。 {ST July 21, 1887, par. 1}

　　我们将认识那些在今生拥有这种希望的人，他们的生活让我们看到了这种希望。"凭着他们的果子，就可以认出他们来”(太7:20)。这是我们分辨真与假，真基督徒与伪装者的试石。他们是顺从的儿女，遵行上帝的诫命吗?如果是这样，上帝的灵就作用在人的心灵上，从罪恶的污秽中净化心灵的过程就会不断地进行。{ST July 21, 1887, par. 2}

　　“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿子”(约一3：1)。能被天上的王室接纳是一种无上的荣耀。我们怎么才能知道这荣耀是赐给我们，使我们得称为上帝的儿女呢?藉着将我们的生活与公义的伟大道德标准相比较。若有人来自称是无罪的，圣洁的，我们就当凭“训诲和法度”来判断他们。“他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”(赛8:20)。保罗说:“律法是使人知罪。”约翰把罪定义为“违背律法”。因此，当男人和女人宣称自己持有大光和高超的宗教经验，而同时又故意违犯上帝的律法，我们就不要受骗上当。如果人对上帝的律法轻描淡写，而把自己的观念、感想和做法放在神圣的标准之上，我们就可以知道在他们里面没有亮光。他们在重复伊甸园中所发生的事。高举人类的法律和意见超过无穷上帝的律法，就像在伊甸园里，把撒但的欺骗诡计看得比上帝的话语更重要。 {ST July 21, 1887, par. 3}

　　在审判的时候，必有人提出他们所拥有的大光，和他们所行的大事，说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?”耶稣回答说:“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!”(太7：22、23)我们主的这些话包含着一个庄严而极其重要的教训。违背诫命的人可以声称自己无罪，这是彼得、约翰、保罗或其他使徒从来没有说过的;但伟大的罪恶探测仪却揭露了他们表白的虚伪性。 {ST July 21, 1887, par. 4}

　　我们切不可相信人的说辞。他们可能会像基督所说的，自称能行神迹医病。这就了不得吗?有大骗子站在他们身后，行神迹的人还可能在众人眼前叫火从天降下呢!我们也不可相信感觉。会有声音或灵对人说：你不必遵守上帝的律法，你是圣洁无罪的，同时又践踏上帝的律法，这不是耶稣的声音。因为祂曾宣布：“我遵守了我父的命令”(约15:10)。约翰见证说：“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了”(约壹2:4)。既然如此，如何解释这些大能的显现和奇妙的感想印象呢?惟一的解释就是，它们出于那到全世界欺骗人，用强大的迷惑力使人信从谎言的行奇迹之灵。当人宣称自己具有不同寻常的属灵能力，而轻视上帝的律法的时候，那大骗子就很高兴了，因为他们的不顺从可能误导别人。撒但也可利用他们作为他有效的工具。{ST July 21, 1887, par. 5}

　　圣灵和圣经是一致的。上帝对人类心灵说话的声音，并不与西奈山上庄严肃穆地宣布的话语相抵触。上帝从不自相矛盾。祂要求人顺从。祂统治世界的律法不仅是圣洁、公义、善良的，而且是永恒不变的。世界很快就会接受这些律法的审判。人们可以抛弃上帝伟大的道德标准，而建立一个适合自己的标准，根据这个不完美的标准，他们可以宣称自己是圣洁的;但是上帝会在国家、家庭和个人身上执行祂自己的律法。{ST July 21, 1887, par. 6}

　　人们可能会说:“如果上帝的律法方便的话，而且不妨碍我的工作，我就愿意遵守;但我若遵守第四条诫命的安息日，那会很不方便。就会变得贫穷。荣耀的主曾为我们成为贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。基督为救赎人类付出了无限的代价，以便纯炼和提升他们，使他们成为上帝的儿女。约翰完全可以大声说:“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。” {ST July 21, 1887, par. 7}

　　使徒继续说:“将来如何，还未显明;但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”(约一3：2、3)。当人们在自己的生活和品格中编织着自私和骄傲的线时，仅仅宣称遵守上帝的律法是不够的。许多自称是上帝儿女的人，有善良的愿望。当一切进展顺利时，他们可能会非常礼貌，乐于助人，做一些好事;但当困难出现，他们的道路被阻碍时，他们表现出完全不同的精神。然后是不满、嫉妒、敌意;自我追求至高的地位，并要获得它。我们能真的称这些人为基督徒吗?不能;因为做一个基督徒就是要像基督那样。 {ST July 21, 1887, par. 8}

　　上帝是看人心中的打算和目的。单有安息日的宗教不能满足祂的要求。不要让自私排挤耶稣的爱和彼此的爱。我们应当自省，看看是否有信心，是否行在光中，免得黑暗临到我们。如果我们行在光中，向亮光敞开我们的心和悟性，就会有明朗的光照耀我们。我们应该用我们拥有的光去造福别人。我们应该乐于知道自己的全部职责，然后去做。我们应当在基督的学校里学习祂的柔和谦卑，用上帝的话语试验我们一切的行为，并且询问：这在审判时会怎么样?通过这样做，真正的基督徒将成为照亮世界的光。 {ST July 21, 1887, par. 9}

　　这是属灵衰退的日子。若没有上帝的灵每日的启示，云雾和幽暗就会使属灵的异象变得模糊。许多拥有亮光和宝贵机会的人，由于误解了他们真正的属灵状态，成了圣徒和罪人的绊脚石。他们在幽暗中摸索，想要凭自己的精神行走，却绊跌，使路弯曲，瘸子走差路。他们认为自己抱着希望，可以得见耶稣的真体，却忘了洁净自己，像祂洁净一样。 {ST July 21, 1887, par. 10}

　　我的基督徒朋友们： 你们在做什么?你们省察自己是不是爱上帝吗?你是否在一天又一天地净化你自己的心灵，以获得进入天国的资格?圣经充满了实用的真理，这些真理能使人的品格发生巨大的变化。耶稣为门徒祷告说：“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理”(约17：17)。顺从上帝的道，能使人心成圣。通过它的影响，我们可以变得洁净，“像祂洁净一样。”藉着塑造这样的品格，我们将在今生获得真正的幸福;当耶稣驾天云显现的时候，我们就能说:“看哪，这是我们的神;我们素来等候祂，祂必拯救我们”。“我们必因祂的救恩，欢喜快乐”(赛25:9)。 {ST July 21, 1887, par. 11}

　　瑞士巴塞尔

　　1887年7月28日

　　基督徒的献身和报赏

　　“不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”(太6:19-21)。“一个人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个;你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。” {ST July 28, 1887, Art. A, par. 1}

　　在这些话里，救主向我们展示了为我们自己积蓄在天上的财宝的重要性。基督完全明白祂所说的话。祂知道，如果人们把他们的财富放在这个世界上，他们的利益也会在这里;这些世俗的利益会把上帝的爱从心里拒之门外。我们若过于专注世上的事，怎能看见属天的呢? {ST July 28, 1887, Art. A, par. 2}

　　上帝希望我们把世上的事物放在次要的位置;然而撒但的目的是让世上的事对我们最有吸引力。当大骗子成功地将我们的心从上帝那里引开时，我们就不能估计我们所承受的损失。如果我们每天都看见天上的事，我们就会不断地渴望公义。如果我们的眼睛专注于上帝的荣耀，祂丰富的福气就能流进我们的心和家里。既然如此，我们为什么在一切所说所行的事上，看不见上帝的荣耀呢?这是因为我们邀请世界进入我们的心，对世界的爱不断加强，直到它从我们的心挤出恩典的工作，并把我与从我们的创造主分开。 {ST July 28, 1887, Art. A, par. 3}

　　在耶路撒冷的圣殿里，水倒在祭坛脚下，记念那从旷野击打磐石所流出来的水。耶稣用清晰而又透亮的声音说:“人若渴了，可以到我这里来喝。”祂是在旷野里跟随祂的子民，使他们口渴时得到解渴的磐石。现在，祂要把人心从永不能满足饥渴昏沉之心的东西引到万古磐石上来，从那里流出永恒生命纯净的溪流。从这泉源中，列国可以不断地饮用，是新鲜供应，取之不尽，免费给所有人的。 {ST July 28, 1887, Art. A, par. 4}

　　我们可以在这里畅饮解渴。但是，有多少人，甚至是那些自称是上帝儿女的人，虽然渴望摆脱困扰他们的左右两面的麻烦，却还竭尽全力积蓄财宝在地上——这是基督告诉他们不要做的事。 {ST July 28, 1887, Art. A, par. 5}

　　耶稣不希望祂的子民在他们自己所加的轭下忧虑、辛劳、焦躁。祂邀请他们说:“你们当负我的轭。”这个世界的轭令人苦恼，沉重得难以承受;但我们主发恩言说:“你们当负我的轭”，“这样，你们心里就必得安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”因为人们要获得世界和世界的财富，选择了不重要的东西，却认为永恒重要的东西少有或没有价值，所以他们承受了多少恼人的轭，多少不必要的负担!今生的事，是世人所喜爱和寻求的事;但是基督徒也应该这样做吗?不，他们必须选择完全不同的做法。他们必须寻求在天上的事物，“那里基督坐在上帝的右边”。{ST July 28, 1887, Art. A, par. 6}

　　如果我们把所有的时间和精力都投入到可怜自私的世俗生活中去，它最终会有什么意义呢?在这世上拥有财宝，我们不会更快乐，我们会错过永恒的奖赏。建造上帝所认可的品格，比从事最成功的事业要重要得多。耶稣是我们完美的榜样。祂告诉人们如何塑造这样的品格。一天又一天，靠着上帝的恩典的帮助，留下的记录在审判的时候，他将不以为耻。就像艺术家把人脸印在抛光的印版上一样，我们的品格也印在天国的册子上。我们首先应该关心的是，这些印象是否完美。 {ST July 28, 1887, Art. A, par. 7}

　　我们的责任是向上帝献上尽可能好的服侍。有些人有才能，使他们能够站在神圣的讲台上，对人宣讲上帝的话语。这些才能托付给他们，是要他们去做善事，他们要对如何利用这些才能负责。但是有多少人在利用上帝赋予的能力，仅仅为了世俗的利益!也许他们想同时侍奉上帝和玛门;但他们事奉自己，就不可能事奉上帝。 {ST July 28, 1887, Art. A, par. 8}

　　基督是大基石。我们从圣经上读到，有人用草、木、禾秸在根基上建造，也有人用金、银、宝石来建造。伟大日子的烈火将考验每个人的工作，如果他提供的材料被烧掉，他就会蒙受损失。. {ST July 28, 1887, Art. A, par. 9}

　　亲爱的基督徒朋友们，停下来想想吧。你正在那里用主的钱做生意;你所作的结果怎样呢?你可能为了要全神贯注在交易买卖上，并为今生的思虑而大伤脑筋;可是你决不能把这一切东西，带到另外一个世界去。在那里可用不着这样的教育。既然这样，那么你为什么不用你的才干，来建设基督的国呢?为什么不把那曾经使你在商业上得到成功的机智、技能、和精力，供献为上帝服务呢?这个世界所有的作为都必毁灭。那么你为什么不把你一部分思想的能力，放在上帝的圣工上，去建设那工程必定存到永远的地方，而你也必不致蒙受亏损，那不是更好吗? {ST July 28, 1887, Art. A, par. 10}

　　你们心上经常的负担应当是：我能够作什么去挽救基督为之受死的生灵呢?在我的四周围都有伏在罪中的宝贵生灵，如果没有什么人，为他们作成得救的工作，就必定要灭亡了。我有什么好方法，去接近这般迷途的流浪者，好把他们带进上帝荣耀的圣城，领他们到宝座面前，说：我和主所赐给我的孩子们都在这里了呢? {ST July 28, 1887, Art. A, par. 11}

　　有的人可能要为自己辩解推托，说：我对这一类的工作并没有经验;我只在今生的事上用了我的能力。好的，现在只要你说一声：我仍要继续将我的时间和力量，专用在属世的利益上，或是一定要把它们用在上帝的圣工上。你我任何人都不会被强迫来参与这种服务工作。如果我们宁愿把自己的能力集中在属世的事上，就绝没有什么要拦阻我们的。可是我们为什么定要坚持把财宝积存在地上，而不积存在天上呢?假使你改变改变你做事的常规，也把你一部分的财宝积存在天上，过不久，你又再收回来，却成了永不朽坏的，难道你不欢喜快乐吗? {ST July 28, 1887, Art. A, par. 12}

　　学习真理，成为耶和华葡萄园里熟练的工人，需要时间和耐心;然而你可以这样做。去找女帽制作人或裁缝，她会告诉你，她花了多少时间和精力才掌握了这门技术。建筑师会告诉你他花了多长时间才明白如何规划和建造一个有品位和宽敞的房子。人们所从事的一切职业也是如此。如果在经营业务时不谨慎和勤奋，他们就不能指望成功。但是，我们这些蒙召与主同工的人中，有多少人学会基督徒“这门手艺”呢?让这些生意上很成功，在谈论世俗的事上很有口才的男男女女们来参加聚会，当他们常常起来为基督作见证的时候，他们会用几乎听不见的声音咕哝几句话，然后坐下来。为什么他们愿意在宗教方面做侏儒?这难道不表明他们的心在哪里吗? {ST July 28, 1887, Art. A, par. 13}

　　基督已经指派给每一个人当作的工。那般不出力作工之人所当得的分，就是第二次的死，并要听到那可怕的话说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”(太7:23)!但那忠心的仆人却不会失去他们的报赏。他们必定得到永恒的生命，也要听到那最悦耳的音乐似的话说：“好，你这又良善又忠心的仆人”(太25:23)。。很快就要审查记录册，所有的案件都将裁决;然后，天上的宝藏将会报答你一生的虔诚献身。{ST July 28, 1887, Art. A, par. 14}

　　瑞士巴塞尔.

　　1887年7月28日

　　挪威和瑞典的聚会

　　摘自怀爱伦夫人的一封私人信件，附上以下关于在斯堪的纳维亚所举行聚会的简要说明: {ST July 28, 1887, Art. B, par. 1}

　　. 我们的帐篷大会于6月25日在斯德哥尔摩开始，今天结束。我们恐惧战惊地开始了挪威莫斯帐篷大会的实验，结果非常成功。斯德哥尔摩的帐篷会议也是如此。每天有五次聚会，外面的人都来参加，我们都很惊讶。帐篷从一开始就满了，越来越多的人涌向会场，直到不仅所有的座位都坐满了，而且帐篷下所有的站立空间也都满了，最后真的是挤满了人，周围还围了一堵人墙。{ST July 28, 1887, Art. B, par. 2}

　　警察随时准备免费做任何事。他们总是来看看一切是否平静有序，并像着了迷似的听讲道。不过，并不需要他们来，因为从头到尾都很有秩序。昨天星期日，估计有大约一千人在帐篷内外兴致勃勃地聆听。这些聚会使马特森长老和奥尔森弟兄非常高兴，他们不知道如何表达他们对上帝的感激之情。在瑞典，真理和圣工将比以往任何时候都更加高涨。出席的有传道士、律师和其他人。他们是挤往帐篷的 。 {ST July 28, 1887, Art. B, par. 3}

　　这里的教会受到了极大的祝福，他们的见证表明，自从我们上一次1885年10月最后一次访问此地以来，已经取得了很大的进步。主把人数加给教会，现在已经有一百人。在过去的冬天里，上帝的福气陪伴着马特森长老的工作，他为书报员办了一个班级。有17人接受了工人教育。所有的人都一起来和我们告别，并且都对上帝在这次会议上给予他们的祝福表示感谢。我们向这些准备为主工作的亲爱的人告别，不期待在今生再见到他们，而是希望在上帝的宝座旁见到他们，带着他们劳动的果实，把禾捆收入天仓。 {ST July 28, 1887, Art. B, par. 4}

　　这次帐篷大会非常成功。大家都受到了鼓励。许多人听到了真理的信息，如果没有帐篷会议，可能就听不到。帐篷仍在，每天晚继续继聚会。马特森和约翰逊弟兄会在帐篷里作工。书报员们将在城市里辛勤劳动，我们相信许多人将会认识到真理。我们感谢上帝，看到这项工作在北欧各国取得进展。{ST July 28, 1887, Art. B, par. 5}

　　6月24日是他们的仲夏假日，这一天白昼最长;太阳凌晨3点升起，晚上9点30分落下，夜间几乎不黑。在11点钟，人们可以看得见书上的字或写字。不知怎的，人们对这种状态感到困惑，几乎不知道什么时候该睡觉，什么时候该起床，因为凌晨两点就是大白天了。欧洲庆祝仲夏的方式和美国庆祝7月4日的方式差不多。 {ST July 28, 1887, Art. B, par. 6}

　　我们现在差不多准备好了去乘车，下午6点离开斯德哥尔摩，明天上午9点到达马尔默，在那里我们将乘船前往哥本哈根。我们充满勇气，因为看见上帝的圣工在这些国家里推进。 {ST July 28, 1887, Art. B, par. 7}

　　6月22日于瑞典斯德哥尔摩

　　怀爱伦