在凡事上受试探和我们一样

　　1902年9月7日打字，部分内容刊于OHC 87; Ev 58; 7BC 908; CTr 217-218; 17MR 28

　　“祂也曾凡事受过试探，与我们一样” (来4:15)。{Ms113-1902.1}

　　仔细阅读《马太福音》第四章的前十一节经文。这是一个基督与撒但争战的故事。基督降世为人，是要向天使和世人证明人是能得胜的，叫他在一切急难的时候，知道天上的大能随时帮助他。祂取了人性及其一切可能性。我们没有经受什么祂没有经受过的。{Ms113-1902.2}

　　基督在受洗的时候，上帝的荣耀落在祂身上，如同一只闪着金光的鸽子。上帝宝座上的光四面照着祂。又从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”(太3:16,17)。{Ms113-1902.3}

　　然后基督被圣灵引到旷野，在那里祂受了试炼。祂独自进入旷野，默想祂的使命和工作。通过禁食和祈祷，祂要振作精神，踏上他必须踏上的血染之路。但撒但知道救主已经到旷野去了;他认为这是接近主的最好时机。{Ms113-1902.4}

　　在开始公开传道之前，基督先受到仇敌的猛烈攻击，因为祂知道没有冲突就没有胜利。祂同意在仇敌可能要求的任何情况下参加比赛。“祂凡事该与祂的弟兄相同”。“祂也曾凡事受过试探，与我们一样”。“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”(来2:17;15;18)。{Ms113-1902.5}

　　基督与撒但在旷野中进行决斗。基督显然在孤军奋战。撒但狡计百出，谎言连篇，倾其全力，想制胜基督的人性。如果他能使救主对上帝的忠心稍有改变，胜利就属于他了。世界将受他所控制。{Ms113-1902.6}

　　撒但曾用狡计迷惑第一位亚当，就像他迷惑今日的人，让他们相信谎言一样。亚当没有越过他的人性，祈求上帝的大能。他信了撒但的话。但第二位亚当没有成为仇敌的奴隶。 {Ms113-1902.7}

　　亚当具有强过基督的优势。他受试探者攻击的时候，身上从未受到罪恶的影响。他赋有完美人格的能力，健全的智力和体力。他为伊甸园的荣光所环绕，每天与天上的生灵交往。但耶稣进入旷野应付撒但时，却没有这些有利条件。四千年来，人类在体力、智力和道德价值方面一直在下降;基督把堕落人性的软弱带到了自己身上。只有这样，祂才能把人从堕落的深渊中拯救出来。{Ms113-1902.8}

　　仇敌千方百计地攻击祂。这个最聪明的堕落天使，趁基督经过四十昼夜禁食、处于虚弱状态的时候，用最具动听的语言，企图诱使基督屈从他的意思。 {Ms113-1902.9}

　　“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”(太4:3)。这是不信的暗示。在诱惑者的声音中，有一种完全不相信的表情。上帝会这样对待自己的儿子吗?上帝会把祂留在旷野，和野兽在一起，没有食物，没有同伴，没有安慰吗?他暗指上帝从未有意让祂的儿子处于这样的境地。他说：“你若是上帝的儿子，请彰显你的大能，解除这种难忍的饥饿。你可以吩咐这些石头变成食物。” {Ms113-1902.10}

　　基督在祂的回答中，没有提到这个疑问。祂不是要向撒但证明祂的神性，也不是要向撒但解释祂受羞辱的原因。祂说：“经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”(第4节)。祂用圣经中的话语对付撒但。在每一次试探中，上帝的话语都是祂争战的武器。撒但要求基督行神迹，作为祂神性的证据。但那比一切神迹更大的神迹，就是坚定地信靠“耶和华如此说”，这是无可辩驳的神迹。只要基督在这个立场上，试探者就不能占到任何便宜。 {Ms113-1902.11}

　　基督对撒但说:“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”祂重复了一千四百多年前他对以色列人说过的话:“你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你这四十年，……祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”(申命记8:2,3)。上帝的百姓在旷野里断绝了一切给养的时候，上帝就从天上赐下吗哪给他们。这种充足而不间断的供应是要教训他们，只要他们信赖上帝，遵行祂的道，祂就不丢弃他们。现在救主实践了祂从前教导以色列人的教训。上帝的话曾使古代希伯来的群众得到了援救。如今这同一位上帝的话，也能使耶稣得到援救。所以耶稣静侯着上帝所定的时候来解救。由于顺从上帝，祂才来到这旷野里。如今祂不能为得食物而屈从撒但的诱惑。在全宇宙的注视之下，祂证明了须臾离弃上帝的旨意比遭受任何灾祸更为不幸。 {Ms113-1902.12}

　　“魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说，你若是上帝的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上”(太4:5,6)。 {Ms113-1902.13}

　　当撒但引用“主要为你吩咐祂的使者”的应许时，他省略了“在你行的一切道路上保护你” (诗91:11)这句话，也就是在上帝所拣选的一切道路上保守你。耶稣拒绝走在顺服的道路之外。当祂完全信靠祂的父时，祂不会把自己放在一个不邀自来的位置上，以至于祂的父必须介入，才能把祂从死亡中拯救出来。祂不会强迫上帝来拯救祂，这样就不能给人树立一个信任和顺服的榜样。{Ms113-1902.14}

　　耶稣对撒但说：“经上又记着说，不可试探主你的上帝”(太4:7)。以色列人在旷野口渴，要求摩西给他们水喝，说“耶和华在我们中间不是”(出17:7)时，这句话曾对他们说。上帝为他们行了奇妙的事，他们却在患难中怀疑祂，求祂证明祂与他们同在。他们不信，就想试探他。撒但也催促基督做同样的事。上帝已经见证耶稣是祂的儿子;现在若要祂证明祂是上帝的儿子，就是在试探上帝的话。求上帝未曾应许的，也是如此。这将表明不信任，并将真正测试或试探他。我们向上帝祈求，不是要看祂是否成就祂的话，乃是因为祂必成就祂的话;不是为了证明祂爱我们，而是因为祂爱我们。“人非有信就不能得上帝的喜悦。因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人”(来11:6)。 {Ms113-1902.15}

　　“魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给祂看，对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你” (太4:8,9)。{Ms113-1902.16}

　　这是撒但最大的努力。为了这一努力，他投入了他所有的诱惑力量。这是蛇的魅力。他把他的魅力施加在基督身上，努力使祂屈服于他的意志。 {Ms113-1902.17}

　　基督在祂的软弱中拉住了上帝。神性在人性中闪现。基督是天上的主宰，站在那里显现，祂的话是那拥有一切权能者的话。“撒但，退到我后面去。经上记着说，当拜主你的上帝，单要事奉祂”(路4:8)。{Ms113-1902.18}

　　撒但曾质疑耶稣是否是上帝的儿子。在他的即时败退中，他有证据证明祂无法反驳。他没有抵抗命令的能力。带着屈辱和愤怒，他被迫从世界救赎主面前退出。基督的胜利就像亚当的失败一样彻底。 {Ms113-1902.19}

　　基督知道未来人类和他狡猾的仇敌之间会有漫长的冲突。凡被试探困扰而求告祂的人，祂都是他们的避难所。试探和磨炼会临到我们众人，但我们不必被敌人所制胜。我们的救主已为我们得胜。撒但不是不可战胜的。他每天都遇到那些受考验的人，用他的诡计试图控制他们。他的控告能力是巨大的，正是在这方面，他赢得了比任何其他方面更多的胜利。基督曾遭受试探，所以祂知道怎样帮助以后凡被试探的人。试探的不是罪;屈从试探才是罪。对于信靠耶稣的人而言，试探意味着胜利和更大的力量。 {Ms113-1902.20}

　　基督愿意赦免所有到祂面前认罪的人。有话对那受试炼、苦苦挣扎的人说：“让他持住我的能力，使他与我和好。愿他与我和好”(赛27:5)。感谢上帝，我们有一位体恤我们软弱的大祭司，因为祂在凡事上受过试探，和我们一样。{Ms113-1902.21}

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　　基督的工作方式

　　基督在得到赴筵的邀请时就接受了，以便在坐席时，可以向在座的人心中，播撒真理的种子。祂知道这样撒出去的种子，会发芽、长大、结果。祂知道在与祂同席的人中，有些人后来要响应祂“来跟从我”的呼召。我们有特权研究基督教训的方式;祂周游各处，到处撒播真理的种子。 {Ms113-1902.22}

　　基督把福音传与万民，又接受税吏的邀请，到他们家里去，知道只有这样，才能把天上的信息传与他们，所以文士和法利赛人说：“祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友”(太11:19]。你的主人为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?他们问祂的门徒：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?”(太9:11)。基督听见这话，就说：“我来本不是召义人，乃是召罪人”(可2:17)。这就是祂的辩护，并且祂继续作工。祭司长和长老藐视耶稣所传的真理。百姓却乐意听祂讲道。 {Ms113-1902.23}

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　　归主为圣

　　上帝从起初就拣选一班人要成为圣洁。“上帝的旨意，就是要你们成为圣洁”(帖前4：3)。上帝的律法是不容忍罪恶的，它要求完全的顺从。上帝的声音向我们传过来，总是在说：要更加圣洁，还要更加圣洁。我们的回答应当总是：主啊，是的，是要更加圣洁。{Ms113-1902.24}

　　凡凭着信心追求的人，都能达到圣洁，不是由于他们的善行，而是由于基督的功劳。上帝的能力要赐给每一个努力战胜罪恶与撒但的人。 {Ms113-1902.25}

　　称义就是拯救人脱离沉沦，获得圣洁并藉以得到属天的生命。称义也就是良心脱离致死之行为，置于能领受成圣福惠的地方。 {Ms113-1902.26}

　　“公义的果效，必是平安。公义的效验，必是平稳，直到永远”(赛32:17)。对上帝的认识带来力量。当我们把上帝话语的真理付诸实践时，我们就有能力成就任何善事。单纯和敬虔的真诚赢得上帝的称赞。基督的恩典显明在日常的经历中，证明祂的话已经被吃了，成为生命的一部分。{Ms113-1902.27}

　　追求完美;活在上帝的话语里，这是属灵生命的泉源。这句话要放在心里。基督说它是祂的骨肉。“吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面”(约6:54-56)。我们只有顺服上帝的话，才能得到永生。{Ms113-1902.28}

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　　如何对待犯错的人

　　那些听了撒但暗示的人被引导去遵循一个将他们置于极大危险中的行动路线。那些看到危险的人有责任帮助他们，就像基督会帮助他们一样。但是，那些本应改正错误的人，却常常使自己离救主越来越远。谗谤人的舌头忙碌，把小事夸张成大事。{Ms113-1902.29}

　　我们需要那么多有智慧的人来对待受试探的人!有许多浪子，需要慈爱的天父的欢迎，而不是兄长冷漠的拒绝。我们要担心严厉和谴责人。在我们说话之前，让我们问问自己，我们将要说的话是否能讨基督的喜悦。有天使在这些可怜犯错的人周围盘旋，试图引导他们进入安全的道路。人要放手，给那些受试探的人机会，摆脱仇敌的网罗。 {Ms113-1902.30}

　　在那些指责别人的人当中，有许多人以他们的行事方式树立了榜样，使别人偏离了正道。他们所行的，比他们所定罪之人所行的，更令上帝厌恶。因为他们所行的，自称正直，却行邪恶的事，藐视上帝。、 {Ms113-1902.31}

　　有一次，文士和法利赛人把一个女人带到基督面前，控告她违反了第七条诫命。他们说:“摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”(约8：5)耶稣看穿了他们的心思。祂知道把这个案子交给祂是为了什么。祂知道是这些所谓维护公义的人自己把他们的受害者带入了罪里，他们要为耶稣设下网罗。祂没有表现出祂听到了他们的问题，而是弯下腰，眼睛盯着地面，开始在尘土上写字。控告者对祂的拖延感到不耐烦，便走近前来，催促祂注意这件事。但当他们的目光随着祂落在祂脚下的地面上时，他们的脸色就变了。在他们面前，是他们自己生活中罪恶的秘密。{Ms113-1902.32}

　　当时的法律规定，在用石头砸人的惩罚中，证人必须先投出一块石头。耶稣站起来，定睛看着那些心怀不轨的长老，说:“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”(约8：7、8)。于是就弯下腰，继续在地上写字。、{Ms113-1902.33}

　　原告被挫败了。他们脱去了伪装圣洁的长袍，愧疚地站在无限纯洁的主面前。他们战兢，惟恐自己生活中隐藏的罪显露在众人面前。他们一个接一个地低着头，垂着眼睛，离开了，把他们的受害者留给了慈怜的救主。耶稣起来，看着那女人，说：“妇人，那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了”(太8：10、11)。{Ms113-1902.34}

　　倘若基督今天在地上，祂岂不会听见许多定罪和严厉谴责的话吗?难道祂不会看到那些自称是祂追随者的人把那些犯了错误的人逼入绝境，让他们没有机会回头吗?耶稣若对他们说，像从前对控告祂的法利赛人说;“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”(约8：7)，他们岂不像法利赛人那样蒙羞而去吗? {Ms113-1902.35}

　　如果一个人犯了错误，并因此悔改，所有人都要带着对他所付出代价的认识来接受他的忏悔，并怀着由衷的喜悦和感激之情欢迎他回来，因为他已经获得了胜利。每一个被试探的人，那些在生命的网中编织奇怪的线的人，那些在做他会感到羞耻之事的人要记住，基督已经准备好赦免每一个来到祂面前的人。但罪必须悔改，必须补偿。 {Ms113-1902.36}

　　在对待那些犯错误的人时，让我们像基督那样对待他们，用爱和无私的关心来寻求他们悔改。那些以自己为榜样的人，虽然知道自己为自己的脚走了弯曲的路，还是应当悔改归正，使他们的罪先行受审。愿他们诚心悔改，到那舒畅的日子，从主面前来到，他们的罪就得以涂抹。 {Ms113-1902.37}

　　“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心”(来12：1-3)。“{Ms113-1902.38}

　　有的人年纪已到少男少女，在认识上帝的事上仍是孩童。信仰薄弱，缺乏经验，他们需要那些获得知识的机会比他们多之人的帮助。有这样的青年参与了我们的机构。那些管理他们的人要记住，他们要受到耐心和仁慈的教导。在与他们相处时，要显出基督徒的忍耐。愿你们心中充满喜悦，使你们的脚走正直的路。不要像对待奴隶一样对待他们。要记住，他们缺乏经验和知识，就像刚学走路的小孩一样，确实需要明智的指导。你们也不是完全的，你们也有许多时候需要帮助。{Ms113-1902.39}

　　当权者有很多教训要吸学习。他们中的许多人在成年时带着童年时的缺点。他们说话要谨慎。让他们克制一下急躁的脾气吧。如果他们脾气乖戾，爱挑毛病，爱骂人，爱批评，就让他们努力改正这些缺点。让他们学会理解自制和温和脾气的价值。在他们期望正确地控制别人之前，他们必须学会控制自己和顺服上帝。他们也当谨慎，不可使他们所接触的青年人有偏见，使他们心地刚硬，以致不能帮助他们。 {Ms113-1902.40}

　　。那些需要别人教导的监督员不能带领年轻人走上通往天堂的道路。让那些长大成人，在生活中带着一种不可爱的尊严的人，学会如何善良和礼貌。只有这样，他才有希望赢得人心归向基督。. {Ms113-1902.41}

　　我们机构里的年轻人需要健康、鼓励的话语和无私行为的帮助。把他们当作基督的孩子，祂要你在他们需要的时候帮助他们。他们对祂来说是非常宝贵的。祂为他们献出了生命。要和他们交朋友。把基督的样式带入你的生命中，这样你就可以帮助他们。给他们你爱的证据。耐心地，温柔地，努力引导他们到耶稣那里。你不知道你为他们付出真诚、无私的努力会带来多大的好处。“叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”(雅5:20)。{Ms113-1902.42}

　　上帝的话语是我们的向导。通过仔细研究，我们将学会如何对待基督为之死的人。通过教育那些需要教育的人，通过对他们说帮助鼓励的话，通过展现基督化的精神，我们将完善我们的教育。. {Ms113-1902.43}

　　演讲是一种宝贵的才能。为基督而使用它。 你的话语要充满爱意和同情，你的语调要悦耳。要让基督的恩典软化和制服你本性中的一切苛刻。试着帮助别人度过难关。这样你就会得到帮助。在把上帝所赐给你的祝福传授给别人的过程中，你自己也在朝着完美的品格前进。 {Ms113-1902.44}

　　那些在培养青年方面有所作为的人要记住他们自己的过犯和错误，并认真地努力成为他们希望青年成为的样子。在对待非常需要帮助的人时，他们要聪明、怜悯和高尚。他们不要忘记，他们所照顾的青年人在今生是为进入王室做准备的。 {Ms113-1902.45}