《信函》1891年8号

　　克雷格弟兄

　　1891年2月4日于密歇根州巴特尔克里克，部分内容刊于1MCP 22, 29, 237-238, 2MCP 802

　　亲爱的克雷格弟兄:

　　我非常想去芝加哥，在那里的学校结束之前到那里去演讲;但是我听说你的妻子和她的母亲在布道所，我不想到去那里见她们。我知道无论是你的妻子还是她的母亲都不会在传道中发挥应有的影响力。我忧愁，因为我在你面前看见的，只有试探和试炼，我也为你的灵魂担心。这光已经借着证言赐给了你，也赐给了那些主持布道所的人，现在就由你们来所从上帝所赐的光。{Lt8-1891.1}

　　几天前你妻子的情况再次出现在我面前。我的向导说:“心没有改变，性格也没有改变;她是撒但的代理人，通过她，撒但会用欺骗的诡计来破坏上帝的工作，在信徒和非信徒的心中留下不利于真理的印象。她的影响力不但不会使人相信真理，反而会阻碍真理的传播。我已经显明我的旨意;逆行是不安全的。”关于你的危险，说了很多话。 {Lt8-1891.2}

　　你在布鲁克林的时候，上帝向你显明她无比的慈爱，叫你知道她爱你，并且知道你唯一的指望，就是住在基督里。你尝过生命之粮，体验过来世的权能。你可以说:“主啊，常将这粮赐给我们”(约6:34);但我从主所赐给我的光知道，你有吃糠秕，不吃麦子的危险的。你唯一的希望就是紧紧抓住耶稣。 {Lt8-1891.3}真宗教在人心中占有一席之地;它是人心中持久的原则，它对外表起作用，陶冶外在的行为，直到整个的人都符合基督的形像;甚至连思想也顺服基督的心意了。若是心中没有持久的原则，心思就会按照撒但心意的欺人样式受塑造，实行他的意愿，使人灭亡。围绕这种人的气氛对他们周围一切的人都是有毒害的，无论是信徒还是不信的人{Lt8-1891.4}

　　克雷格夫人会暴露自己与正义，真理和神圣相悖。她不听上帝用笔或声音对她说的话。她尽她所能地与上帝对立——坚决反对上帝——反对她的观念，反对她的话语，反对她的纠正——并以仇恨的方式对她的仆人表现出敌意。她的感情不是建立在纯洁，神圣，高尚的主题上。自我就是她的世界。她无法忍受上帝的存在。她不在乎自己说什么或做什么。她是上帝的仇敌。她对上帝的信仰越少，她就越快乐。{Lt8-1891.5}

　　很少有人相信人类确实已沉沦得很深，彻底地败坏，拼命地反对上帝。“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇;因为不服上帝的律法，也是不能服”(罗8:7)。当人的心不在上帝之灵的直接影响下时，撒但就能随意塑造它。他会把他所控制的一切理性能力都世俗化，使人在口味、观点、优先仅、好恶、事物与追求的选择上直接反对上帝;使人对上帝所爱的或所嘉许的毫无兴致，反而喜欢上帝所鄙视的东西;所以人就总是采取得罪上帝的行径。这便导致与那些正设法行在主道上之人争辩。他们会称光为暗，称暗为光;称善为恶，称恶为善。{Lt8-1891.6}

　　罪影响整个人;恩典也是如此。基督若在你们心里，“身体就因罪而死，心灵却因义而活”(第10节)。“基督若在你们心里”，她的圣灵若住在你们心里，就必因行义而显明出来。心灵从基督得到营养，就像身体靠食物得到营养一样;因此，它被加强，并最终来分享相同的神性。{Lt8-1891.7}

　　如果基督是我们生命的粮，我们就会在基督里长大成人。耶稣说：“耶稣说：我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。……我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着;照样，吃我肉的人也要因我活着”(约6:53-57)。耶稣解释祂的话说：“叫人活的乃是灵。肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(63节])。{Lt8-1891.8}

　　还有一次，基督说:“凭着他们的果子，就可以认出他们来”(太7:20)。那些有真宗教的人，即使在贫穷、试炼和试探中，也会表现出基督里同样的善良、仁爱和真正卓越品格的精神，他们会美化基督的教义，不断地向所有与他们交往的人揭示它的天上起源和卓越。凡称呼夫子主啊，主啊，却不照祂所说的去行，这就是基督不住在心里的明证了。 {Lt8-1891.9}

　　克雷格弟兄，你妻子不是基督徒，也不想成为基督徒。她会不断地、焦急地、坚决地努力实现她的目的，那就是把你的心置于她的影响之下。她充满了虚荣和自我崇拜。命令、控制、支配一切与她有关的事物是她的目标，而且她常常成功。这个因素在她的天性中是如此强烈，在传道工作中不应该有一席之地，因为它会使人士气低落。那些第一次认识她的人会被欺骗，除非他们有清晰的属灵眼光，并且会对那些他们应该信任的人产生错误的印象。进一步的了解就会暴露出她性格上的缺点;但这代价太大了，因为它危害了人的心灵。{Lt8-1891.10}

　　撒但会通过你的妻子来批评别人，制造猜疑，把事情放在最坏的方面。她被她的肉体心灵虚荣地抬高，用一种扭曲的眼光看待一切。上帝所赐的智慧，“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”(雅3:17,18)。 {Lt8-1891.11}

　　当然有一件事必须做:你的妻子必须离开布道所，即使你不得不和她一起去。她留在那里太危险了。 {Lt8-1891.12}

　　因为我爱你的灵魂，我呼吁你紧紧抓住耶稣，紧紧抓住耶稣!你们必须在基督里成为新造的人，好行善。这样，基督就在你们里面，你们因着信，就住在祂里面。如果基督住在我们心里，祂就会在我们所有的思想里。我们最深的思念是祂，祂的爱，祂的纯洁。祂会填满心灵的每个角落。我们的爱会以耶稣为中心。我们所有的盼望和期待都与祂有关。{Lt8-1891.13}

　　靠着对上帝儿子的信心过我们现在的生活，期待并爱祂的出现，这将是我们心灵中最大的喜乐。祂将成为我们欢乐的冠冕。我们的心将安息在祂的爱里。人有了上帝的儿子就有永生。我们不应该有任何半途而废、优柔寡断、不确定的经验。我们每天都活在耶稣圣灵的运作中，祂使我们的心灵得到振奋、复兴、坚固和支持。我们因基督的义而得生命。{Lt8-1891.14}

　　我们怎样因亚当的罪而被判死刑，也照样因基督的义得了生命。我们就因信上帝的儿子得生。基督替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。我们与基督同得神性，吃祂的肉，喝祂的血;这样的人都有永生的应许。“信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死”，永不灭绝(约11:25,26)。{Lt8-1891.15}

　　现在，我的弟兄，我在你面前展示一位无限救主的应许。我从来没有象现在这样认为你处于危险之中。是地狱得胜呢，还是基督得胜呢?{Lt8-1891.16}

　　你的妻子有过光明，但她没有在光明中行走，她的愚蠢不应该在芝加哥教会这样的地方被展示出来。如果她选择为撒但服务，做他的代理人，就让尽可能少的人受到她不义行为的伤害。她不知道什么是行为得体。她知道如何叠餐巾，知道如何调整礼仪和着装方面的小事;但她不知道，拥有一颗纯洁、健康的心灵，远离骄傲、虚荣和多余的东西，对她和她的丈夫，以及与她交往的人意味着什么。{Lt8-1891.17}

　　这是温柔安静的心灵装饰，上帝看重它胜过金、银或宝石。但你妻子每天所表现出来的精神，在上帝眼中是可鄙的。我的祈祷是，愿主让这个可怜受骗的女人看清自己在主面前的样子;然后我祈祷耶稣向她显示祂自己是一个能宽恕和拯救的主。 {Lt8-1891.18}

　　现在，克雷格弟兄会选择上帝的道路，还是会选择与妻子一起赴死?若是这样，只有一件事可做，那就是他必须与上帝的工作隔绝;因为他因受她的感化，就不配作上帝的工了。愿上帝在这场危机中帮助他。{Lt8-1891.19}

　　《信函》1891年8b号

　　埃文斯弟兄和姐妹

　　1891年6月10日于密歇根州皮托斯基，部分内容刊于 RY 178-180; 2BC 1039; CC 197

　　埃文斯弟兄和姐妹：

　　一年多以前，我访问了圣路易斯，并向那里的人们发表了几次讲话。在那里，我有一段非常难忘的经历。我在举行集会的房子里，跪在地上祈祷，这时，在我面前展开了一幅全景图，现实了我们的人和在圣路易斯和其他各州为上帝的事业工作的工人的属灵状况。一个又一个场景在我眼前闪过。我写了一份当时给我看的报告，要寄给你，但找不到，就断定已经寄出去了。但由于没有得到答复，我现在将再次写信，担心你没有收到我上次的信。{Lt8b-1891.1}

　　埃文斯弟兄，你在圣路易斯教会的做法不对。你对年轻姑娘的殷勤是完全没有必要的，也是不合时宜的。这种性质的事情完全违背了上帝的旨意。你是个已婚男人，你可以对你的妻子尽你所能的礼貌和关心;你这样做是正当的，是对的;但不要让它扩大开来。你的奉承之辞，你的特殊礼节和殷勤，要在你和你妻子之间保持。 {Lt8b-1891.2}

　　和你们一起做工人的是年轻女孩，她们不知道悔改意味着什么。他们已经学会了从事工作的某些方法;他们要像鹦鹉学舌一样重复一套说辞，这些说辞对他们来说没有真正的意义，只是就词语本身而言。她们有很多东西要学习，有很多经验要获得，这意味着成为上帝的孩子，一个基督徒。你和这些没有经验的年轻人在一起的时候，应该摆脱一切俗气，端庄而又纯朴。不应该有轻率随便的话语和过分的殷勤。但你并没有远离一切罪恶的表现。你在这些青年工人的思想上施加了一种错误的影响，这种影响既伤害了他们，也伤害了你。你的行为是对圣路易上帝事业的伤害。{Lt8b-1891.3}

　　你若不显明一位住在心里的救主，就不能保守自己在上帝的爱里。你需要真理，神圣、圣洁的真理，被带入心灵的至圣所;然后你要展示它的果实。如果上帝给了你很大的爱，让它们流向合适的对象。你怎么爱上帝和你的救主都不过分。虽然你可能对年轻的女孩或女人非常热情，但你对耶稣没有热情和无限的爱，我们所有永生的希望都集中在她身上。 {Lt8b-1891.4}

　　道德情感的状态揭示了心灵的状态。你不要变得冷漠、没有同情心、没有爱心，而是要让你的同情心被引导到安全的渠道。你在与年轻姑娘和女人交往时所养成的这种柔弱的多愁善感，应该立刻永远抛弃，因为它只会造成伤害。任何全心全意爱上帝的男人或女人都不会有这种品质。{Lt8b-1891.5}

　　所有自称是基督徒的人，无论男女，年轻或年老，已婚或单身，都应该谦虚地放弃自己。他们不应该大胆、亲昵、健谈、开玩笑。作教师的更应该在任何时候都保持谦虚和谨慎。我们的一些工人不具备这种品格!我们不得不看到我们的一些布道所被破坏。为什么呢?因为那些还没有皈依的青年男女，他们没有把自己保持在上帝的爱里。有不相称的亲昵，年轻的男人和年轻的女孩相互关注，甚至男人和女人非常喜欢彼此交往。这表明他们不知道什么是礼仪，什么是基督徒的品格。{Lt8b-1891.6}

　　我们的布道所本应激励一切纯洁、高尚和真实的人，却成了求爱和婚姻的学校。上帝的圣灵能被这样的工人所认识和欣赏吗?不，神圣和世俗是处于同一水平上的。他们满足于在错误的渠道中情感的感官流动。他们没有深饮真理之泉。他们没有竭力追求在基督耶稣里的崇高恩召所带来的奖赏。{Lt8b-1891.7}

　　如果他们有美德、纯洁和对耶稣的爱，主就可以用她的灵感动他们;这样良心就会温柔;但他们作为感伤主义者过着不真实的生活。他们的性格没有深度。他们又如海浪翻腾。让诱惑攻击他们，那就是鲁莽地把舵交给情欲。“私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来”(雅1:15)。{Lt8b-1891.8}

　　所罗门一生的历史不但为青年，而也为成年人和风烛残年的人，带来了丰富的教训。我们看到和听到年轻人的不稳定，年轻人在对与错之间摇摆不定，邪恶的激情之流对他们来说太强烈了。但是我们在成年人身上看到较好的情况。希望他们的品格得以建造，原则得以扎根。在许多情况下都是如此，但也有例外，比如所罗门。“自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”(林前10:12)。正当所罗门应作中流砥柱而坚定不移时，他却在试探之下失败了。正当他应该是最坚强的时候，他却变成最软弱的人。{Lt8b-1891.9}

　　从这样的例子上我们可以认定：不拘年纪大小，人的唯一保障全在乎儆醒祷告。撒但一定要为我们布置环境，以致我们若不得蒙上帝能力的保守，这些环境就必不知不觉地削弱我们心灵的屏障。我们必须步步扪心自问：“这是耶和华的道路么?” 只要我们一息尚存，就必须坚定地看守我们的思想感情。我们内有败坏，外有试探。凡有上帝圣工推进的地方，撒但都会安排环境，用强大的试探袭击人。我们如果不依靠上帝，让自己的生命与基督一同藏在上帝里面，就没有一刻是安全的。{Lt8b-1891.10}

　　尽管有圣经和上帝圣灵证言中的警告，许多人仍闭眼不看危险并偏行己路，被撒但欺骗和诱惑，直到跌倒在他的试探之下。然后他们便自暴自弃。这就是所罗门的历史。但即使是他，也有可能得到帮助。他真心悔改了自己的罪行，获得了帮助。但愿没有人象他那样大胆犯罪，指望也能回到正路。放纵罪恶只会蒙受极大的损失。但是堕落的人也不要自暴自弃。一度被上帝尊重的老年人也许玷污了他们的心灵，把他们的美德牺牲在了情欲的坛上，但是如果他们能悔改，离弃罪并转向上帝，他们还是有希望的。{Lt8b-1891.11}

　　所罗门滥用高贵的才能，应成为所有人的警告。唯独良善才是真正的伟大。每一个人都有或善或恶的遗产。在橄榄山南面的山岗上有所罗门背道的遗物。庞大的偶像，丑陋的木石像从番石榴和橄榄林中冒出来。年轻的改革家约西亚出于宗教的热情摧毁了亚斯他录，基抹和摩洛的神像。但是在上帝的圣殿所在的摩利亚山对面仍有废墟存留。后世的不知情者若问"上帝圣殿对面的废墟是什么意思?"时，得到的回答是："这是所罗门的犯罪之山，他曾在那里建造拜偶像的祭坛，取悦于他的外邦妻子"。{Lt8b-1891.12}

　　所罗门的历史是多么堕落啊!我们看到他开始他一生的工作，向上帝祈求智慧，上帝就赐给了他智慧。他被称为耶底底亚，意思是“耶和华爱他”(撒下12:25)。但是，他并没有向前和向上，力上加力，荣上加荣，德上加德，而是罪上加罪，从软弱到软弱。由于放纵情欲，他成了撒但诡计的牺牲品，他的心灵充满了黑暗、不满和绝望。他的历史要作为一盏警示灯，无论老少都应得知离开主道的必然结果。{Lt8b-1891.13}

　　所罗门直接违背上帝的旨意。上帝曾立他作神圣真理的保管人，他却对他的神圣委托表显出不忠。邪恶的交往败坏了虔诚的态度。他与异教国家在政治上结盟，特别是与埃及和腓尼基。一步错误就会导致下一步。通过与这些国家交往，他不再视异教的习俗为格格不入，最终他们世俗的习惯和他们那最邪恶的崇拜仪式也被引进了巴勒斯坦。{Lt8b-1891.14}

　　所罗门敏锐的辨别力迟钝了，他的良心麻木了。他变得软弱而优柔寡断。他执政早期的公正被暴政所取代。一度做他百姓监护人的他却变成了独裁者。为了满足他的奢侈和肆意挥霍，他对穷人施以苛税。那位曾在献殿仪式上对他的百姓说：“你们当向耶和华我们的上帝存诚实的心”(王上8：61)的人，自己却成了违法者。他在心里及生活中否定了他自己的话。他滥用了自由权。他付出重大的代价试图使光与黑暗相交，使基督与彼勒相交，纯洁与不洁相交，善与恶相交。{Lt8b-1891.15}

　　我们岂不应留意这警告，避免接触那曾胜过被称为智力巨子之人的罪吗?我们应该允许我们的机构和布道所因我们的不忠而受到危害吗?我们需要伟大工人的精神。我们必须把真理牢牢地植在心灵里;我们既穿上上帝所赐的全副军装，作了一切的事，就能站立得住。许多人心中所怀有的狡诈和不洁，将以强大的力量潜移默化地影响他人的生活和品格。锡安城墙上的守望者必须从沉睡中醒来;他们也当向天上的商人买火炼的金子，买白衣给自己穿，买眼药让自己看见。属灵的洞察力是非常需要的。它只能通过与基督的联系而获得。{Lt8b-1891.16}

　　在圣路易斯，我们的布道所像一道闪电一样向我显露出来，使黑暗中的一切都变得清晰起来。我向负责岗位的男男女女发布了一个清晰而尖锐的证言。只有上帝才能看透人心，读懂人心的动机。思想和心灵的主导情感揭示了我们宗教的真实特征。若没有上帝的律法写在我们心里，我们就一定会得罪上帝，成为愚拙的童女，心里没有恩典的油，不听从基督的话。t. {Lt8b-1891.17}

　　上帝的真理若只被悟性所领受，就不能使心灵得益。事实是，许多人赞同真理，但他们的心里却没有真理的坚定原则。“人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救”(罗10:10)。遵行律法前四条诫命的人少之又少。前四条诫命要求我们全心、全神、全意、全力地爱上帝。这就是圣经的宗教。{Lt8b-1891.18}

　　如果我们真的爱上帝至高，我们就应该遵守律法的后几条诫命，这几条诫命概括为:“要爱人如己”(利19:18)。但愿我们能在那些自称是守上帝诫命的人所讲的话和所表现的原则中，看到这种爱。它们向世界反射出什么样的光?这种廉价、表面的宗教和松懈懒散的工作将会带来什么结果呢? {Lt8b-1891.19}不

　　上帝的道明明在他们面前，许多人就喝罪孽如水。他们读到上帝的恳劝，敦促他们把全心专诚的爱，慨然献给那位为他们舍弃了一切的主。他们用一种扭曲的光来阅读上帝的话语，他们的脚步必然走向毁灭。他们没有把心思放在基督所住天上的事情上。 {Lt8b-1891.20}

　　除非我们的传道士有基督的纯洁和圣洁深深扎根在他们的生活和心中，否则他们将看不到罪的可恨特征，并将继续歪曲基督。心是整个人的堡垒。除非人的心完全倒在主的一边，否则撒但会在人身上找到一个强有力的代理人，一个他可以借以作工的媒介，世上没有任何力量可以把他赶走。难道基督从天上降下来所赐给我们的认识上帝的知识，在我们一生中，就像死而无用的东西吗?我们敢拿永恒的现实开玩笑吗?一个人在与上帝隔绝的状态下，是否尊重真理?无论多么高谈阔论，如果在言行上结的果子是坏的，那是因为心没有献给上帝。真理并不住在心里。{Lt8b-1891.21}

　　耶稣在临受难前说:“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”(约14:30)。祂没有一个思想或感情对撒但的诱惑作出反应。基督无罪来到世上，祂在罪恶的世界里生活了很多年，但祂的心灵就像阳光一样，照在道德的黑暗上，却没有被污染。祂升到天上，像离开父的怀抱时一样纯洁无瑕。祂在凡事上都受过试探，和我们一样，只是祂没有犯罪。在这里，人性和神性结合在一起，并且已经预备好，使人可以有份于神性。神性与人性的结合，将造就一个完全像基督的品格，并适合上天堂。{Lt8b-1891.22}