《信函》1893年10号

　　D.A.科克汉姆

　　1893年5月30日于新西兰惠灵顿班克阶地

　　D. A. 科克汉姆先生

　　加拿大新斯科舍省汉茨波特

　　亲爱的弟兄，

　　上个月我给你写了12页，这个邮班我给你写几页。{Lt10-1893.1}。

　　人一旦开始专注于自己的情感，就处在危险的境地。他若感到欢喜快乐，就非常自恃，并产生很惬意的情绪。但是情况会发生变化。新的环境会带来忧愁和沮丧的情绪;于是他心中自然就会怀疑主是否与他同在。情绪不是属灵情况的试金石，不论是良好的情绪还是沮丧的情绪。要以上帝的圣言作为我们在祂面前真正立场的凭证。许多人对这一点很困惑。{Lt10-1893.2}

　　仰望耶稣，思考祂的美德、恩慈和纯洁，必在心灵中产生断然憎恶罪孽的意念和积极渴慕公义的愿望。我们越清楚地认识耶稣，就越发现自己品格的缺点。这时，你当向耶稣承认这一切，并以真实悔罪的心与那神圣的能力──圣灵──合作，除尽这一切缺点。你若承认自己的罪，就当相信已蒙饶恕，因为祂的应许是确实的：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹1:9)。 既然如此，为什么要怀疑上帝赦罪的爱而羞辱祂呢?

　　既然已经承认了你的罪，就当相信上帝的话不会落空，相信祂必信守诺言。你有责任承认自己的罪，也有责任相信上帝会履行祂的诺言，赦免你的罪。你必须运用对于上帝的信心，相信祂说到做到━━饶恕你一切的过犯。如果我们不能做到毫不怀疑祂的话，那么我们如何能知道祂确实是我们赦罪的救主，如何体验祂对心怀悔意之人深切的祝福、伟大的恩典和爱呢?　多少人伤心，犯罪，而又悔改，却时常处于定罪的乌云下!他们不相信主的话，不相信祂说到做到。{Lt10-1893.4}。

　　我们渴望整个世界相信并在主的赦罪之爱中得平安，我们却不相信而安息在个人的爱里。如果我们用自己的感觉来衡量和判断上帝的爱，那么我们如何可能引导人对天父产生信心和孩子般的信仰呢?如果我们不能毫不怀疑地相信祂的话语，那么我们不可能升华思想，坚定相信我们是上帝的儿女，因为撒但指责我们的罪，与我们争辩。我们必须相信，必须受教，必须训练我们的心灵毫不怀疑地相信上帝的道。{Lt10-1893.5}

　　我们要向上帝怀感恩之心。你因疑惑而伤了基督的心，因为祂已经给了我们他爱的证据，祂用自己的生命拯救我们，使我们不致灭亡，反得永生。他已经告诉我们该如何做。“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使他们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式;这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的” (太11:28-30)。你相信耶稣会完全按照祂的承诺去做吗?{Lt10-1893.6}

　　如果你遵守这一条，全心全意来到主面前，把每一个偶像从心灵的殿堂里去掉，顺服耶稣，决心不再背负自己的重担，而是把整个重担给耶稣，那么就不要再把所有的担子收集起来，并确定你不敢再靠自己而是把担子给耶稣。你们怀疑，抱怨，制造沉重的担子和枷锁，却不把自己作为活祭交给那非常希望你们得救以至于为你们献出生命的主。难道祂没有邀请我们到祂那里去吗?祂不是说祂会给你们安息吗?难道祂没有对那些不服从祂邀请的人说：“你们不肯到我这里来得生命”(约5:40)。 如果我们瞩目祂丰盛的恩典和真理，以活泼的信心仰望耶稣，那么他会将我们藏在岩石穴中使我们得他所有的恩惠，而且我们会看到那看不见的耶稣，因仰望祂而得着改变。漫不经心地放纵罪恶，轻视罪恶，是因为我们没有看到耶稣，没有经验的知识来认识耶稣。在这种情况下，责任被轻忽了。履行职责时的忠诚正直与对上帝品格的正确估量是相辅相成的。{Lt10-1893.7}

　　仰望耶稣的人，不可能有粗俗、粗暴的言语和行为，不可能有恶言恶语和冲动的话，因为在耶稣里，这些品行都没有丝毫存在的借口。属灵的生命不是从内部汲取营养，而是靠我们与基督的关系维持，就像枝子与葡萄树的关系一样。我们每时每刻都在信靠基督;在基督里是我们的供应。我们所有外在的形式，祷告、禁食和施舍都不能替代上帝的灵在人心内的工作。{Lt10-1893.8}

　　完全的信心、向上帝自我的顺服、照祂的应许单纯的信靠和住在祂的爱中，这些主题必须简单明了地向理解力迟钝的人表明。信心不是感觉。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据” (来11:1)。 {Lt10-1893.9}。

　　有一种宗教不折不扣是一种欺骗。自私得以加强，而不是被连根拔起，一种隐蔽的享乐观。完全满足于思索耶稣基督的宗教，而对其拯救能力却一无所知。基督的宗教总是带着我们跟随他的脚踪;我们看到有为主要做的工作，迫切的工作。基督说祂来是要把福音传给穷人;然而福音不仅传给了穷人，而且也传到了凯撒家的富户那里。禾捆从各处被收集，无论高低，无论贫富。什么是圣洁?它不在于口头表白，而在于遵行“我天父旨意” (太7:21)，称呼“主啊，主啊”的，不能都进上帝的国。不要因为熟悉基督的教义，谈论悔改和信仰，并感叹 "我得救了"，就用这种错觉欺骗他们自己。“人若说我认识他，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了”(约一2:4)。{Lt10-1893.10}。

　　我们必须在今生表现出对上帝一切诫命的顺服，才能证明我们在未来能成为王室的忠实成员。上帝的福音所要求的标准，并不亚于祂在伊甸园中对亚当和夏娃的要求，那就是完全顺服祂的律法。悔改和信心必须融入我们的生活，这样，我们顺服上帝，遵守祂一切要求的果效，就会显明在我们的生活和品格中，成为真光，照耀在这个不忠时代的道德黑暗中。{Lt10-1893.11}

　　永恒的重大问题要求我们的不仅仅是想象中的信仰。庄严的崇拜和虔诚的形式不会使我们成为世界之光。在许多人看来，真理被保存在外院里，像一朵美丽的花或一幅画一样被欣赏，这就是信仰的全部。但是，听到真理，并想象他们只要有机会就会做一些奇妙的事情，想象在脑海中浮现的可能性和概率，这不是纯洁无瑕的宗教。

　　许多人说，我们相信所宣讲的一切。但他们是否把呈现的真理带进心灵的殿堂?圣洁不是一时性起，而是完全顺服于上帝。是靠着从上帝口中发出的每一句话生活;是遵行我们天父的旨意;是在试探中信靠上帝，无论是黑暗还是光明;是凭信心而不是凭着眼见行事;是全心信靠祂，安居在祂的爱里。当我们进入上帝的城时，我们就得到永远的拯救。这样，我们就可以因永远得救而喜乐。知道我们听从使徒的劝告 “就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了” (来4:1)。{Lt10-1893.13}。

　　虽然知道迦南地，歌颂迦南，为即将进入迦南地而欢喜，但这并没有把以色列人带进那充满葡萄园和橄榄园的应许之地。他们只有通过顺从，实践对上帝的信心，拥有上帝的应许，才能真正拥有真理。当我们亲近基督，祂也亲近我们，祂被信主的人接受，我们就可以满怀信心地说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的, 直到那日” (提后1:12)。{Lt10-1893.14}。

　　被基督宝血所救赎的堕落之人，何时才能明白如何接受基督的公义，作为免费的礼物，无需银钱，因为无论金钱或品格，没有一样是人天生就有的。他甚至不能自称是自己的主人。“并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的” (林前6:19,20)。这重价是上帝之子的宝血。人的存在和平安是在耶稣基督里，在祂的公义里。没有人能从祂手中把信靠祂的人夺去。{Lt10-1893.15}

　　基督的义必须为我们众人所接受; 它不是买来的：而是作为免费的礼物，给我们所有不配得的人。是基督的爱融化并征服了人。在拯救自己的过程中，没有些许人可以夸口的价值。我们是因着恩典得救，并且我们的心是甘心献上的。保守我们的心在上帝的爱里，就可以使我们的心不受世俗的辖制。这样，我们就可以在至圣的真道上建立自己。基督是我们信心的创始成终者。在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上不断增长。我们在基督耶稣里不断地长进，直到在属灵上达成完全的身量。{Lt10-1893.16}

　　信心生发仁爱和洁净心灵，驱除导致不忠和违反上帝律法对罪的爱。心中拥有上帝的爱，就能接受属天的真理，结果是甘心顺从上帝的诫命。圣灵所造就的品格，使人的思想和意志与神性完全和谐，并与公义的道德标准完全和谐。听听基督在新约的最后一章是怎么谈到遵守祂诫命的人。"遵守祂诫命的人有福了(译自钦定版)，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城” (启22:14)。 {Lt10-1893.17}。