《信函》1894年7号

　　范妮.博尔顿

　　1894年2月6日写于澳洲墨尔本，圣基尔达路，乔治阶地，刊于FBS 20-28

　　范妮姐妹：

　　我今天早上拒绝见你，因为我的健康状况没有好到足以再承受会影响我心脏的任何事，无论好坏。我昨晚睡得很少。我必须摆脱你的情况的任何责任。过去几年你处理最神圣事物的经验并没有增加你对圣事的爱心或信任。在你心中常将它们放在与俗事一样的水平;但在你看来相当低劣、你视为并不重要的理念、言词和表达，却可能正是应该本着它们的简朴照原样发表的东西。你按照你自以为出众的判断替换了这些，其实原来的措辞远比你提供的更好。所交给你的作品，你待之如无足轻重的东西，常常以一种会使别人低估的方式谈到它们。你这么做已经不忠于我了。{MR926 20.4}

　　同样地，要是把处理《旧约》和《新约》经文的任务交给你，你就会觉得要作很大的改进，要添加和删减很多东西，还要改变表达方式。你就会加入一些文字和想法，使它看起来符合你的标准。于是我们就应该有范妮·博尔顿的生活和表达方式，你会认为这是绝妙的改进，但上帝并不赞成。你对神圣事物的辨识力并不清晰，而是混乱的。你赞成那有缺陷的东西，那带有神圣印记的东西你倒要塑造，而不是赏识。在改动上，你不会改善，而会用你以为闪闪发光的想法进行削弱和稀释。{MR926 21.1}

　　现在，我的姐妹，我不希望你再参与我的工作。我的意思是现在从你自身的利益考虑，你绝不会再有一次机会受试探去像你以往那样行事了。根据主所赐给我的亮光，你不是在赏识你所大量拥有的机会，接受指示用坚固的材料建造你的品格。你一直在从事的工作被视为一种苦差事，你难以用正确的精神把握它，也难以将你的祷告交织在工作中，觉得保持一种与上帝的灵完全和谐一致的精神是一件重要的事。由于这种缺乏，你不是可靠又能干的工人。你的思想易变;先是兴高采烈，然后沮丧郁闷。这种频繁的改变造成的印象是惊人的。自我控制并没有带进你的生活中。你选择一种变化的生活，挤满不同的兴趣和职业，因此你不可能像你以为你已经做了的那样将你的生命投入到这项工作中;你在以为自己这么做了方面受了最惊人的欺骗。上帝看见加给各部门工作的整个模子。自我没有藏在上帝里面，反而与每件事都混杂在一起。你所从事的一切都有那么强烈的盘子味道以致不蒙上帝悦纳。{MR926 21.2}

　　我曾希望在你经手的著作中不断带到你面前的教训会有一种显著的影响，依照上帝的形像、基督的柔和谦卑塑造和形成你的生活和品格。但你非但没有被圣灵塑造，反而设法支使圣灵到你的模子，那明显是一个有缺陷的模式。因此我说，你工作中一切良善的东西都有一只死苍蝇在其中，就像一瓶极好的膏油，其香气因死苍蝇而变臭了。你带到放在你手中预备的文章的精神阻止上帝的灵行事，以致你的心没受到应有的感动。{MR926 21.3}

　　要是玛丽安没有发挥很有力的影响让你在我们离开普雷斯顿后留在我的服务中，我本应该让另一个人取代你。但教育一个新手从事工作所有的困难表现阻止了我做我现在完全确信我在来这个国家之前早在巴特尔克里克的时候就应该做成的事。你工作得够努力了;我没有抱怨你做得不够，而是反对你工作的精神。在一个大办公室，你会有各种各样事情要处理的地方，你的能力会更有用武之地。你能以你自己的风格匆忙完成事情，像一种机械作业，塑造和形成它以迎合你自己。每一次我能看出你的一句话，就用笔把它划掉。{MR926 21.4}

　　我常常告诉你，你的话语和观念不可取代上帝赐给我的话语和观念，我再三告诉你也是完全无用的。你已选择自己的道路，并将自我混杂在你的工作中，变得越来越少察觉到对你自己的自我和对工作的危险。你已开始认为你就是那个应该从出自你手中的材料的价值得到荣誉的人。我已有关于这种情况的警告，但看不出应该怎样直达要点地说：“走吧，范妮，”因为那样你就会辩解：“我要去哪里呢?”我便再试你一次。{MR926 22.1}

　　有一件事我知道，就是你高估了你的能力和造诣，远过于你自己或别人愿意真实意识到的，因为你的工作在会使它完全的要素方面是有缺陷的。我们是在从事一项带有永恒结果的重大工作。我们有灯又有油在器皿里是每一个灵魂每天的大需要，忽视这个就不会安全。{MR926 22.2}

　　真理、永恒、考验不可只在口头上，而且要实行。忿怒的碗将要倒在世界居民的身上，他们不愿被吸引归向基督，不愿被塑造成祂的样式。自我高举如此有力地充满整个品格，以致上帝不会使用他们，祂的咒诅将要临到所有这样的人，他们一直没有仰望基督，也就没有变成祂的形像。上帝“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。凡因顺从上帝的全部诫命而蒙拣选的人都会成为祂国度的忠心国民。{MR926 22.3}

　　我们在忙些什么?我们是持守亮光的人，那光必须照亮各国。在神圣祭坛点着的蜡烛必须照亮世界，否则人们就会在罪中灭亡。要是那些对真理有聪明认识的人愿意将自己交给上帝，要是祂的圣律法管制你的生活，要是它的原则在你的品格上得到发展，就不会有那么多错误的行动，那么多自私的表面工夫;而会每一个人都感染救人信息之作者的精神，这信息将要试验各国。如果上帝的律法被带进品格中，每一个人就会感到工作的负担和严肃性，要将怜悯的信息传给所有我们能接近的人，好准备好一班人在耶和华的日子站立得住。现在就是上帝的预备日。{MR926 22.4}

　　我在另一点上有话要说。我们来自美国的姐妹需要在服装的榜样上向上帝交账。在这一点上，上帝并不认可她们为祂的布道士。我们的身、心、灵都需要悔改。我们难道要用自己的榜样导致骄傲、自私的放纵，并在衣着上自私地浪费，来证明我们不遵行上帝的道吗?我所看到的原则不是上帝希望她们有的。我没有奉命详细说明，但警告你们要注意。{MR926 22.5}

　　范妮，你自己或其他人并没有看明你工作的精神。他们无法领会这些事的内在本质，但在某些场合中这种精神自己表显出来了。尽管你充满激情与活力，活泼进取，但你的工作中有太多片面、冲动及病态发展的活动，其结果与工作的性质一样。上帝所拣选的器皿会在圣灵的指引下做工。你喜欢自鸣得意。你多半都是在这样的影响下工作，以为你正在从事一项伟大的事业。但是把麦子从糠秕中分别出来时只会剩下少许上等的谷物。然而许多人都以外貌来评判，而不是依据精神和实际的效果。{MR926 22.6}

　　我们生活的时代与洪水以前相似。现今所有从事救灵工作的人，都应在服装和举止上稳重，并带有主耶稣的印记。他们必须等待，警醒并为圣灵的沛降而祈祷。我们必须吸收基督教的理念，在谈吐和服装上表现真理。人必须警惕在举止和服装上给人的印象。圣经是我们的向导;存着顺从的心去研究其中的教训，你就不会犯错误。{MR926 23.1}

　　我们的服装应与我们圣洁信仰的特征严格保持一致。“又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。只要有善行。这才与自称是敬神的女人相宜。”“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫”(提前2:9,10;彼前3:3-5)。与品格中内在的装饰一样，我们需要把更多圣经的准则融入我们的服装里。{MR926 23.2}

　　范妮，你无论去哪里，身处何处，都需要考虑服装的颜色，质料，以及你的着装风格应当适合你并且符合你的年龄和你所主张的信仰。你记得我对奥尔森长老说，在普雷斯顿的时候，你没有合适的衣服，觉得太穷而供不起你所应当配备的服装。你所说的话表明你没有明白我的意思。我现在要你明白。你需要舒适的内衣，是为了健康你所应必备的。我当然在各方面都不赞成你的着装风格。当你穿着浅色的大提花裙子站在讲台上，面对帐篷下的一大群人，我感到颇为难过和羞耻，因为不适合这种场合。你在服装方面的判断力可以大大提高。我希望你不要咨询你的裁缝，而应求教于那些头脑理智，不会奉承你，口中没有任何诡诈的人。他们会告诉你能给信徒和非信徒都留下好印象的合适服装。我们自称身在光中，在儿童的聚会中担任教导别人之重要职位的人，着装应当简朴，但仍须讲求整洁，富有品味。我们决不要给任何人借口在这腐败的世代中去效法世俗变化的时尚。那些按着圣经的吩咐着装的人能够用适当的话语帮助别人达到适当的标准。不要来问我你当如何着装。我们的姐妹如果心中存有圣灵活泼的原则，就不会让人有丁点儿机会拿传道人的妻子或者从事查经工作之人的例子，推翻上帝的劝勉。你服装的布料要优质耐用，颜色端庄;应当朴素，避免盛装艳服。你一定要提高你的穿衣品位。{MR926 23.3}

　　范妮，你已提出疑问：当那些整理怀著内容的人没有得到认可的时候，怀夫人因她出版的书而得到荣誉是对的吗?你的想法被放进了书籍和期刊里，然而沉没不见了。{MR926 23.4}

　　主藉着圣经中所记亚伦和米利暗的事迹向我指出了你的立场。亚伦和米利暗不喜欢摩西的婚姻。他们怀有这些情绪，完全出于自我。他们以为摩西自视比他们高;他们始终要站在次要的位置。这种感觉状态正是撒但希望引起的。这和当初他在天上开始推进的工作如出一辙。他设计他的试探，使那些试探适合环境;因为在他的工作方法中，他能将自己转变成光明的天使。撒但虽然不能侵入人的大脑、思维机能和心灵的眼睛，但他却能使肉眼所看见的事物显得符合他的精心策划。{MR926 23.5}

　　会对人的心灵产生同样的影响，好像眼睛瞎了一样。撒但潜入，自称非常关心以色列人的兴旺。亚伦和米利暗有了一样的想法。他们交换意见以后说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗?”请注意下面的话：“这话耶和华听见了”(民12:2)。{MR926 24.1}

　　耶和华听见人们讲的许多事，祂洞悉人在隐密之处所讲的话和所怀有的对品格有控制力的原则汇成邪恶的漩涡，演变成剧烈的行动。人如果能时常想到自己所讲的每一句话，甚至在密室里所说的话，都有一位见证者在场听见，他们就会少有私下交流，少用他们得意洋洋的想法和邪恶的建议影响别人的意念，这些东西说出了那大骗子的试探。他掩饰的能力、假装的技巧那么大，以致惟有耶和华才能看透他败坏人心的作为。但愿每一个人在与别人私下会谈为要获得同情时都记住这句话：“这话耶和华听见了”(民12:2)。{MR926 24.2}

　　有一位能为摩西辩护。请听祂的见证的话一直流传到我们的世代，证明上帝的意念与世人的想法是大相径庭的：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：‘你们三个人都出来，到会幕这里。’他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样;他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢?’耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白”(民12:3-10)。主已拣选摩西去做某项工作，曾吩咐他带着信息去见法老，但摩西请求免了。“主啊，我素日不是能言的人，就是从祢对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。耶和华对他说：谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。摩西说：主啊，祢愿意打发谁，就打发谁去吧”(出4:10-13)!不信他自己的能力导致不信任上帝。摩西已经四十年不在埃及了。这么长时期的卑微牧人生活的训练对于预备他从事伟大工作来说是必要的。他生来有一种冲动鲁莽的精神，充满野心和热心要实行他的想法和计划，依照他自己的想象行事，为要实现以色列人的得救。他必须得到修剪，像葡萄树蔓延拖尾的枝子一样。在孤寂的山间，他度过了四十年的时光，在基督的门下为上帝的显现受训练。{MR926 24.3}

　　摩西在埃及的早期经验中，一直受到称赞美和宠爱，他曾吸引人们归向他自己。他被颂扬为军队的总司令，他也喜悦因奉承而得意洋洋。然而主看到表面之下;祂看到摩西必须有一种完全不同的经验。在孤寂的山间，他从自然界学到更多关于上帝品格的事，过于他在以前作王孙、作埃及国的保护性统治者的生活中所学的一切。他原是一个强大的将军，是一个敏于设计和执行的人，能即兴演讲，有雄辩的口才;然而他在长期离开埃及期间，不得不在很大的程度上丧失了他对语言的把握，以为自己是个不能言的人了。但上帝应许与他同在，并且问他：“谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。摩西说：主啊，祢愿意打发谁，就打发谁去吧”(出4:11-13)!{MR926 24.4}

　　摩西在从事牧人的职业时，对他自己能力的信心已经大大减少了。他到了柔和谦卑的地步，不再倚赖自己所受的教育，尽管那是能在埃及获得的最高等级的教育。在他的经验中，他已学会只能以上帝为自己的倚赖。这个教训是每一个想要得到不朽来生的人都必须知道的。摩西在孤寂的山间，在牧放群羊的时候学到的教训，使他有了那种正确的经验，以致他能被以色列的上帝——那位伟大的自有永有者安放在磐石穴中，并用上帝的手遮盖，叫他的生命不至因见上帝的面而被灭绝，耶和华将自己的荣耀显给他看，他便能够“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”(来11:27)。{MR926 25.1}

　　上帝品格的这个启示得到了清楚的描绘，以便人学习关于上帝是什么的教训，学习这个，人就能始终看到自己人性的软弱和无效无能，可以认识到自己的力量消失了，因为没有东西喂养它。可拉、大坍、亚比兰的情况写在经上为的是警戒那些生活在这些末后日子的人。应当研究这些历史记录。亚伦成了摩西的代言人;由于亚伦和米利暗有幸参与圣工，他们就以为自己可以与摩西平起平坐，实在是伟大事业中不可或缺的一环。他们认为荣誉也应该给予他们，而不应让摩西独享。{MR926 25.2}

　　世人应该记住，不论上帝把他们放在什么位置，他们都必须完全信靠上帝。永生世界未堕落生灵的义和这个因罪堕落的世界居民的义，都是有条件的，是基于他们对上帝律法的忠心顺从，这律法是圣洁、公义、良善的。一切受造之物都必须从上帝获得生命。没有一个人能成为善的或行善，只有当他过天天倚靠上帝的生活时才会这样。而且一个人若是不再与上帝有至关重要的关系了，也就不是义的了。上帝乃是一切美德、生命、爱与能力之源。植物只有在与土壤、空气、阳光、雨露有至关重要的关系的时候，才能保持其至关重要的性能。我们也必须与基督有这样的关系。然而太多的人将不适当的显要和荣耀归给人和尘世的成分，却看不见上帝的能力了;结果他们就被紧紧束缚在错误习惯和做法的奴役中。他们的道德品性是软弱的，因为没有藉着不断地操练来加强，以对付将在人生经验中出现的每一紧急情况。{MR926 25.3}

　　就你来说，上帝的判断已经受到质疑，因为它行事与你那不正当的堕落意志不一致。上帝被人误解，他们感到确信比上帝更了解和认识他们自己。他们像你已经做过的一样问：“上帝为什么这么做呢?”“上帝为什么不那么做呢?”他们自己有限的想法会为上帝作出规定，规划祂的道路，设法使祂迎合他们自己人意的标准。{MR926 25.4}

　　我蒙赐予一个图例，看到一棵结满美好果子的树。我蒙指示看到范妮在采集果子，一些熟了，是最好的，一些还没有成熟。她将它放进她的围裙里，说：“这是我的。它是我的。”我说：“范妮，你确实在要求不属于你的东西。那果子属于那棵树。任何一个人都可以采摘和享用它，但它属于那棵树。”{MR926 26.1}

　　分辨善恶的能力是来自上帝的一个特性，人若与上帝没有至关重要的联络，就无法看透属灵的事。他们会称善为恶，称恶为善。所罗门的祈祷是：“求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非”(王上3:9)。要获得最高地位的企图对人来说是一个可怕的网罗。有一种高举自我和荣耀自我的影响如同有毒的瘴气，甚至在那些以为自己在从事传道工作的人中间也是如此。自我交织在他们一切的行为中;他们享受同情，渴望得到称赞;他们从犯错的、缺乏辨识力的、渴望赞许的人聚集他们的力量。当那些品格相似的人联合在一起时，他们不会吃天使的食物，而会吃那有如所多玛的苹果的果子，徒有其表。凡与那些会赞美奉承他们的人连在一起的人，都是将自己的灵魂捆绑在不圣洁的纽带中;他们若不挣脱这些纽带，将感情集中在上帝身上，就必太晚发现自己是赤身的，没有基督的义袍。{MR926 26.2}

　　我现在处大考验中。我看到范妮没有明白属灵的事。她不知道她是在接受撒但的奉承，对她自己、她的能力和她的效率有虚荣的想法，自鸣得意、自以为是的想法。宝贵的矿石已变得如此彻底地与渣滓混在一起，以致在每一个有利的场合，渣滓都浮现出来。她对她自以为出众的想法和观点有夸大之词，有一种表面工夫，一种惊人的活跃，然而唉，却那么少有基督的真正柔和谦卑的稳健。{MR926 26.3}

　　当我采取我很遗憾要采取的立场，以致不能一贯地继续与范妮联络，像以往那样将我的著作委托给她时，一些人会对我作出错误的判断，因为他们以为她真诚地悔改了;但事实上她并没有尊重我的著作，会危及我蒙主呼召要做的工作。事实上她的意念常常能被仇敌再三玩弄，以致她会被诱导照她以往那样看待我的著作，会受试探将它们置于不利地位。过去的这种经验已经形成一种思想模式，且已形成了她的意念和判断。我看不到将主赐给我的材料交在一个品格发展如此不稳定不可靠的人手里有什么安全，她需要不断得到平衡，否则就会跑入歧途，进入撒但可能选择带领的道路。范妮如此深陷在对她自己的高估里，以致对她的意念施加的任何相反的影响都会按照仇敌的品性遭到抵抗。环境、冲动赋予了整个生活基调和品质。在这件很容易陷于危险的事上有太大太重要的利益处于危险中。要是我同意范妮留下来参与工作，就会不断有不祥之兆压迫我，因为这些品格成分是不容易改变的。她所经手的工作，她不一定赏识为必要的或重要的，要是她敢做，她就会全部给它们加上她的模子。{MR926 26.4}

　　耶和华上帝看透人的思想，也听到人口中所出的每一句话。祂能藉着使某些成分离开祂的工作来使弯曲的事变直。然而要是我试图向那些并不赏识我工作的属灵性质的人维护我的做法，就只会使我自己和工作遭受误解和歪曲。将这事摆在别人面前是没有用的，因为只有很少的人真的与上帝有如此的联络，能看到表面以下，以致理解这事。这是一种我无法解释的工作。{MR926 27.1}

　　采取我现在确信必须采取的这一步使我心中非常痛苦。当我说范妮从未喜爱这工作的性质时，我说的是真话。她还从未看出这工作的性质，她的本性和性情是这样的，以致我确信若没有品格的完全改变，她就决不会对这工作有比现在更多的认识。这工作对她和别人如同一块跌人的磐石，使他们绊跌，因为他们不知道它内在的神圣关系;它对他们来说全是外在的，他们自己从未对它的性质有过经验。范妮现在正经历的失败的屈辱和心灵的痛苦，我不能误解为悔改或归正，或品格的改变。{MR926 27.2}

　　就在来到这个国家之前，为了帮助范妮，我同意在她现在向我重申她对于这工作的情绪已完全改变之后，再给她一次试验。我听从了我最佳的判断，违背我所有知道范妮的行动方针的朋友们，希望她能从上帝获得智慧，会真的喜爱这工作。我虽然知道她生性心理失衡，却想通过上帝所赐的亮光，不断发出的要向一些人提出明确责备向另一些人发出一般责备的呼吁，她会学到她有特权去学习的教训，变得在品格上有力量。这样她就能获得智慧，去预备放在她手中的宝贵材料，以便拯救她的灵魂和别人的灵魂。但她一直忙于别的事，那些事给她开了不同的通道使她全神贯注，以致她没有给予这工作适当的时间和适当的考虑。{MR926 27.3}

　　她急速浏览内容，几乎一点没想这是来自上帝的重要内容，必须得到适当的关心。她提供她的措词，根据她人意的判断以为比文稿中的用词更好，这是不得不仔细防范的。她以一种并不是最好的方式完成了大量工作。圣事被弄成俗的了，并且以一种非常粗心冷漠无礼的方式受到了对待。{MR926 27.4}

　　现在那些对我的工作只有一点点经验上的认识的人，看不出为什么范妮不能比其他任何一个人更好地从事这项工作。她确实能干，他们说。但她已使自己习惯于仓促工作;她没有觉得她是在处理圣事，她已将她的精神和意见放进工作中。我祈愿上帝会使这个可怜的孩子归正，以便她能明白祂圣灵的带领。{MR926 27.5}

　　扫罗的品格是很明显的。他既有力量也有软弱。他蒙赐予才干的恩赐，要是他将这些恩赐全然奉献给上帝，他原不会因他自己的罪过羞辱自己。矛盾的成分在他的品格上密切相关，他行事与上帝意见相左。有时他显出明显的单纯，然后就是嫉妒和傲慢精神的有罪表现。当概念临到他时，他会对一些讨他喜欢的人很温柔，充满同情，然后会不公正而且残忍地对待他最好的朋友们。当他被带到神圣声乐的影响之下时，他就会感染献身的精神，并在欣喜若狂的赞美和祈祷中倾诉最慷慨激昂的高言大志。还在这种兴奋之下时，他会使自己昼夜不休，直到反作用来到。于是他的力气没有了，他就筋疲力尽了。当野蛮的兴奋和过度热心的突然发作消失时，他就会显出自己旧有的性情。当他的意愿受阻时，他就处在狂怒状态，他的言语和行为就具有一种完全使他自己蒙羞的性质，也使上帝更加蒙羞。善与恶始终在冲突，邪恶始终力争掌权。{MR926 28.1}

　　范妮，你若不重生，并且把握自己，你若不每一天每一时都寻求上帝的恩典，以上帝为你的盾牌，你就必遭受你灵魂的损失。你心灵的大斗争一直是为了得到认可。关于你在信仰上的真实立场，你欺骗了自己，也欺骗了别人。人们既被你外表的热心欺骗，就信任你很有灵性，而且意念的行动在意念重演。你喜爱人的赞美，并且认为人们给了你应有的赏识，其实他们在智慧上并不完全;你与人形成了联合，捆绑心灵远离上帝。难道这些欺骗要持续到寻求那唯独来自上帝的帮助已为时太晚的时候吗?宝贵的灵魂在他们自以为的考验、困惑和失望中，愿意寻求唯独来自上帝而不是来自犯错有限之人的的忠告吗?{MR926 28.2}

　　顺从上帝之路如同黎明的光，越照越明，直到日午。我们要攀登那个梯子。正是藉着信心和舍己的不同步骤才能到达梯子的顶部。凡选择受自己的判断和冲动指导的人，人生必定失败;因为他们丢弃上帝的道路，随从堕落易怒的人意。他们决心偏行己路。上帝有一项特别的工作给每一个人去做，那些本着基督的柔和谦卑信赖地从事这项工作的人，会做得很好。{MR926 28.3}

　　要当心，免得这些警告受到轻视，你就在着装上和世俗的做法上更深地陷入世俗的道路，最终发现门已关上，而你却在外面，是一个愚拙的童女。{MR926 28.4}{Lt7-1894.45}

　　《信函》1894年7a号

　　布朗斯伯格

　　1894年5月17日于澳洲新南威尔士州格兰维尔威廉街珀阿杜瓦，部分内容刊于TSB 222-223.

　　亲爱的布朗斯伯格弟兄：

　　我一次又一次为你考虑。我若感觉能自由运用判断力，我早就建议你改换居住地点了。我希望我的弟兄们能有上头来的智慧，好建议你离开今天所住之地。你若还有什么要做之事，须尽快完成。你若在这个国家[澳大利亚]，我完全相信你会看到门户敞开，你在这里可以为主做工，成为擎光者，照耀那些在错谬与黑暗中的人。{Lt7a-1894.1}

　　要是你来这个国家会怎么样呢?要象亚伯拉罕一样，出去的时候还不知到什么地方去，并且谦卑地寻求引导，我恳劝你作出突破。到澳大利亚这里来吧，趁我们还在这里。来负起你自己的责任吧。你若卖掉你的农场，就会有钱到这里来。然后我相信这里必为你敞开做工的门户，愿主指示你，这是我真诚的愿望，恳切的祈祷。{Lt7a-1894.2}

　　我们在悉尼郊区格兰维尔居住，距离悉尼市中心大约12英里。{Lt7a-1894.3}

　　在广大的收割园地，有大量的工作要你去做。这里是庄稼都已成熟可以收割的园地，要在悉尼开始工作，人口约有一百万，墨尔本的人口更多。还要进入昆士兰州，昆士兰州的一个地方有三十名守安息日的人，他们还从未见过也未听过活的传道人讲道，还有许多人散布在那个州，等待着真理的信息。{Lt7a-1894.4}

　　你愿意考虑此事并将你的想法写给我们吗?你现在的经济状况如何?你正在打算做什么?主正如何引导你的思想?请认真考虑此事，愿主赐你智慧，尽快有所行动。{Lt7a-1894.5}

　　充满爱意。{Lt7a-1894.6}