《文稿》1894年56号

　　证道：不要论断人

　　1894年12月30日，部分内容刊于 3BC 1140

　　“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣”(路13:1)。 门徒们认为加利利人罪有应得，但他们不敢表达自己的想法，直到听到祂的意见。老师已经给他们上了关于评判他人性格和根据有限的判断衡量惩罚的课。此时，希律和彼拉多之间正发生冲突。加利利人不属于彼拉多的管辖范围，但由于他们是希律的臣民，他想对他们进行报复。 {Ms56-1894.1}

　　犹太人在耶路撒冷献祭，加利利人也在献牲畜的血。突然，彼拉多出现在他们面前，杀死了加利利人。大教师回答门徒的问题说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗?我告诉你们，不是的!你们若不悔改，都要如此灭亡”(第2、3节)。{Ms56-1894.2}

　　有些人有机会与门徒在一起，他们一次又一次地接受着教训，令上加令，例上加例，这里一点，那里一点。但他们的性格却没有改变。在高尚的原则下，基督向他们展示了上帝对罪恶的憎恶，并以先知的眼光预见到了未来，彼拉多将把祂判处鞭打和钉十字架，而祂是加利利人。与祂同在的十二门徒中有一人会把祂出卖给罪人，而另一人曾因聆听祂的话语而受到青睐，却用赌咒和发誓来否认祂。 {Ms56-1894.3}

　　耶稣将被一个宣称祂无罪的人交付受十字架的苦刑，而百姓却会不选择上帝的儿子基督，而选择强盗和杀人犯。他们会选择一个危害社会的人，一个因罪恶而变得顽固不化的人，一个品行败坏的人，而拒绝选择无辜、纯洁、无瑕疵的主。在祭司和拉比的怂恿下，人民大声喊出巴拉巴的名字，嘶哑地回答“那称为基督的耶稣我怎么办祂呢”的问题：“把祂钉死十字架”(太27:22)。为了赎世人的罪，这位无限上帝之子的鲜血将与人类的牺牲融合在一起，祂是全世界人完美的牺牲。{Ms56-1894.4}

　　基督来到我们的世界是为了为世人的罪而死，为了向亚当的每一个儿女证明上帝的律法是不可改变的，并且为了宣告上帝对罪的神圣愤怒，“违背律法就是罪”(约3:4)。 上帝的律法是性格完美的标准。在人类始祖堕落后，上帝用圣洁的手指将律法写在石头上，并将其赐予人类。人类的罪行违背了上帝的律法，只有基督能成为我们罪孽的赎罪祭。无罪者为有罪者受苦。上帝对罪的愤怒降临在无辜的替代者身上。但祂却在被恶魔附身的人手中受苦。人们成为了敌人的代理人，通过他们，上帝允许地狱之王伤害祂唯一的爱子，并且预言得以应验：“刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴”(亚13:7)。{Ms56-1894.5}

　　当耶稣与门徒谈论加利利人时，他们的血与祭牲混合在一起，耶稣的预言之眼则展望着耶路撒冷毁灭的时刻。他看到这座城市被军队围困;祂听到外国人向耶路撒冷进发的脚步声，并看到成千上万的人将丧失生命。耶路撒冷唯一的希望就是相信耶稣基督。{MS56-1894.6}

　　门徒曾告诉耶稣加利利人的事，他们的血与他们宰杀的牲畜的血混合在一起，因为他们认为这些人比其他人更邪恶，但基督的话虽然温和地说出，却尖锐而刺耳，他们永远不会忘记。他们曾自由地谈论那些被残忍杀害的人，并认为他们比其他人更罪恶，但他们被引导认识到自己犯了错误，那些把罪责加在加利利人身上的人也将遭受灾难。在耶路撒冷被摧毁时，许多犹太人被杀在圣殿的院子里，在献祭的过程中——他们以与加利利人相同的方式丧生。 {Ms56-1894.7}

　　耶稣继续在这个话题上阐述，用西罗亚楼倒塌的事件来举例，说：“你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?路13:5 我告诉你们，不是的!你们若不悔改，都要如此灭亡”(路13:4-5)。人们很自然地认为，重大灾难是惩罚严重罪行和巨大罪孽的可靠标志，但人们在衡量性格时往往会犯错误。我们并不生活在审判和报应的时代。善恶交织，灾难降临到所有人身上。有时，人们确实会超越上帝的保护范围，然后撒但就会对他们施加影响，而上帝不会干预。 {Ms56-1894.8}

　　约伯深受苦难之害，他的朋友们试图让他承认自己的痛苦是因为犯了罪，并让他感到有罪。他们把他的情况描述为一个大罪人;但上帝斥责了他们对祂忠实仆人的判断。人类的救主自己也被人误判了。人们宣称祂不配活下去，因为祂称自己为上帝之子。有人向祂提出一项指控，另一人则提出另一项指控。撒但煽动了人性中最坏的一面，“祂被藐视，被人厌弃”。(赛53:3)。但是，上帝之子所承受的羞辱和痛苦是为了抵消每个依靠祂功绩和美德之罪人的债务。 {Ms56-1894.9}