《文稿》1894年87号

　　我们对贫穷和受苦者的责任

　　刊于RH 12/18/1894, 12/25/1894, 01/01/1895.

　　“我亲爱的弟兄们请听，上帝岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些祂他之人的国吗?…… 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢?”(雅2：5、15、16)

　　{Ms87-1894.1}

　　我向同道弟兄们呼吁，劝勉他们培养温柔的心。不论你的恩召和地位如何，若存着自私和贪婪，就会招致上帝的不悦。不要以上帝的圣工为借口，吝啬和自私地对待任何人，即使所办的事与祂的工作有关。凡藉着自私的行为而带进上帝府库的资财，祂都不会接受。凡与祂圣工有关的一举一动，都要接受祂的审查。每一次刻薄的交易、以势压人、以低价骗取的地产或物业，即使赚来的钱都奉献给圣工，也不会为祂所接纳。上帝独生子的宝血，已为每一个人付上赎价，所以要诚实交易，公平地对待每一个人，以实行上帝律法的原则。. {Ms87-1894.2}

　　这部律法所包含的伟大原则要求我们有责任爱上帝为至上，并爱邻舍如同自己。爱上帝的人，必遵守十诫的前四条诫命。这四条诫命界定了人对造他之主所当负的责任。但是，当我们借着基督的恩典来实行这一原则时，我们将在我们的品格中表现出上帝的特性，并将在我们与我们的同胞打交道时表现出上帝的爱。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生"(约3：16)。上帝将祂最好的礼物赐给世人，凡有上帝性情的人，必像上帝爱他那样爱他的弟兄。住在人心里的上帝的灵，必显明在人的爱心上。ers. {Ms87-1894.3}

　　前四条诫命揭示了人对上帝的责任，在遵守这四条诫命时候时，敬拜上帝的人会发现，他连一根自私的根须也不能保留。他无法既对上帝尽他的责任，又对他的同胞实行压迫。律法的第二条原则和第一条一样:“要爱邻舍如同自己。”"你这样行，就必得永生"(路10：27、28)。这些是耶稣基督的话，任何想成为真正基督徒的男人、女人或青年都不能背离。正是对上帝诫命原则的服从，按照祂的样式塑造品格。那些借着基督的恩典顺从的人，有救主的品格，与上帝的性情有分，脱离了世上因情欲而来的败坏(彼后1：4)。“情欲”这个词在这里不仅包括淫乱，还包括贪婪，对地位的渴望，对金钱的爱，以及导致虚假交易和不公正行为的事情。{Ms87-1894.4}

　　“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏”(诗19：7-11)。遵守上帝诫命的人，要将祂的律法带入他们的生活，并在他们的品格中彰显律法的价值;他们要像基督，显明真正的仁慈。

　　“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了”(申24：14、15)。“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨”(利19：13)。“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了”(雅5：4)。{Ms87-1894.6}

　　主耶稣在云柱中颁布这些诫命，摩西将这些诫命传给以色列人，写在书上，使他们不离开公义。我们有义务履行这些规定;因为这样就履行了上帝律法的规定。若有弟兄为上帝的事业公正地操劳，以致身体衰弱，不能作他的工，不可弃绝他，勉强他尽力去行。要给他足够的工资供养他;因为你们要记住他属于上帝的家庭。你们也都是弟兄。. {Ms87-1894.7}

　　在《新约》中，世界的救赎主明确地指出，在我们与他人相处时，什么是纯洁的信仰。全心全意地遵守前四条诫命会使我们爱上帝为至上，并在实行上帝对我们同胞的旨意时与祂同工。遵守前四条诫命使我们与基督合而为一。基督舍命作赎价，要救众人脱离罪的辖制，使我们在祂里面得自由。人的价值要以祂为救赎所付出的代价来估计。{Ms87-1894.8}

　　十诫的后六条揭示了人对他同胞的责任;凡遵守前四诫的，也必遵守后六条诫命。我们奉命要爱邻舍如同自己。这条命令并不是要我们简单地去爱那些在思想和信仰与我们完全相同的人。基督以良善的撒玛利亚人的比喻来说明诫命的意义。但奇怪的是，这些宝贵的话语被忽视了，人们经常压迫他们的同胞，把自己的心提到虚妄之中。 {Ms87-1894.9}

　　人夸耀自己，视自己高过弟兄。“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的”(耶9：23、24)。 “你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈” (赛1：16、17)。{Ms87-1894.10}

　　当上帝的律法被置之不顾，人们随心所欲，就像洪水之前世界上的居民一样，上帝的咒诅临到人间，临到人与牲畜，我们还能感到奇怪吗?这一切都预示着基督的来临和万物的结局。“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样”(太24：37-39)。.] {Ms87-1894.11}

　　由于自私的骄傲，自私的满足，上帝的福气被拒之门外，离世开人和自称信祂的仁，因为他们藐视祂的话语，未能减轻人的痛苦。 “你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的上帝，因为我是耶和华你们的上帝。我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住”(利25：17-19)。 {Ms87-1894.12}

　　对那些遵行基督话语的人来说，兴旺是有保障的。你们既遵守祂的话，就与上帝同工，提升、祝福和加强世人，培养良善的性情，根除罪恶。基督说:“树好，果子也好”(太12：33)。只有实际的虔诚才是有价值的。怀着假虔诚的人，必不得进天国。凡有真虔诚的人，必结出基督树上的果子。树上的果实与树的性质相一致。这个法则盛行于整个自然国度中，并说明了属灵国度的真理。当一个人从罪恶的生活转变为纯洁的生活时，他的言行也会有相应的改变。那些实行真道的人住在纯洁之中，与基督成为一体。他们的生命与基督一同藏在上帝里面。. {Ms87-1894.13}

　　“清心的人有福了;因为他们必得见上帝”(太5：8)。心灵纯洁的人总是在他们面前守着他们看不见的主。他们把握祂的灵;他们全心全意地爱他们的主，并在他们的生活中实践上帝对全人类的爱。“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”(约一2：4-6)。{Ms87-1894.14}

　　约翰的话，众人都当读明白，免得犯错误。约翰指的是什么诫命?他说：“亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由”(约一2：7-10)。 {Ms87-1894.15}

　　“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。”主是多么怜恤那些受苦和贫乏的人啊!要帮助他们，不可压迫他们。“你借钱给他，不可向他取利，借粮给他，也不可向他多要。我是耶和华你们的上帝，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的上帝”(利25：35-38)。 {Ms87-1894.16}

　　如果每一个教会都能在其聚会上朗读《旧约》中基督给人们的教训，那是很好的。通过这些教训，我们天父对待人类的精神和品格就表现出来了。{Ms87-1894.17}

　　“在耶和华你上帝所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，攥着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。你要谨慎，不可心里起恶念，说，第七年的豁免年快到了，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。你总要给他，给他的时候心里不可愁烦。因耶和华你的上帝必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开”(申15：7-11)。 {Ms87-1894.18}

　　在《旧约》中所揭示的原则，与基督在登山布道时所说的完全相同。文士和法利赛人的日常实践，对这些原则了解甚少，以至于基督在山上的讲道对他们来说是一种新的启示，在他们听来就像异端。他们曲解了《圣经》，把一个又一个拉比传给他们的人的规则和名言，当成上帝的启示。但是人的吩咐不像上帝的命令，更适合他们属肉体的心。设立律法的耶稣，知道这些自称虔诚的教师们离律法有多远，他们的、遗传又使律法变得多么无效。 “他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜上帝也是枉然”(见太15：9)。 {Ms87-1894.19}

　　耶稣向他们显明了上帝律法的深远原则。古时拉比们说过的话，虽然被人一再重复，而且随着时间的推移而变得陈腐，虽然人们认为它与上帝的权威是等同的，但耶稣却将这些话语来与祂自己的神圣原则相对照。祂在《旧约》中教导以色列人的教训，在《新约》予以重复。祂吩咐他们对所有与他们接触的人都要施以怜悯、仁慈和爱。以色列人若遵行了基督在云柱中所说的教训，就不会有人欺压他的弟兄了。 {Ms87-1894.20}

　　耶稣在《旧约》中说过:“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你上帝必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行”(申24：17-22)。 {Ms87-1894.21}

　　以色列人若遵行上帝所指示他们的旨意，所应许给清心之人的福，就必临到他们身上。他们会看到上帝，通过看到上帝，他们会在品格上变得像祂。圣灵恒常运作的原则和能力将会作用于人的本性，直到人心改变，品格与基督的品格一致。每天实行基督的话，遵行祂的旨意就成了一种乐趣。基督来到我们的世界，要践行上帝的律法，在凡事上做我们的榜样。祂把自己置于施恩座和大量心不在焉的敬拜者之间，这些敬拜者充满了炫耀、骄傲和虚荣心。祂真理的教训，雄辩而简单，祂让人记住属灵崇拜的必要性。 {Ms87-1894.22}

　　祂的教训令人印象深刻，优美，意义重大，但又很简单，孩子都能听懂。祂所阐述的真理如此深刻，即使是最聪明、最有成就的教师也无法侧透它。那些作工像看见那看不见之主的人，将始终保持纯真，赋予最简单的话语以最伟大真理的力量。主耶稣正是用这样的教训，揭露了最博学之人的弱点，使他们的理论显得混乱不看。祂的品格一尘不染，没有罪恶的污点，没有一丝皱纹，这显示出祂的宗教和法利赛人的自命虔诚之间明显的反差。他们无法容忍耶稣。 {Ms87-1894.23}

　　基督虽无可指摘，却被人弃绝。撒但用他所有的控告能力攻击祂，却在祂身上找不到可以定罪的东西。出卖耶稣的犹大，不得不承认他出卖了无辜者的血。彼拉多虽然对祂判了罪，却说不出祂有什么过错。彼拉多的妻子打发人去见巡抚说：“这义人的事，你一点不可管。因为我今天在梦中，为他受了许多的苦”(太27：19)。这就是大教师的品格。祂吩咐我们用温柔和同情对待我们的弟兄。难道我们不听他的话，选择心中不洁，以致看不见上帝吗?如果我们不遵守基督的话，我们就会变得冷酷无情，对我们同胞的苦难无动于衷，缺乏温柔和爱。 {Ms87-1894.24}

　　我对那些负有重任的人讲话。与《旧约》和《新约》的经文相比，你的记录如何?你不遵守上帝话语的任何借口，都在上天面前站不住脚。当你聘用一个人在工作的任何部门工作，他尽了最大的努力，仍然没有取得成功，他的妻子和孩子不得不受累。你可以因为他的工作不成功而处置他，你可能让这位弟兄和他家人对你的埋怨，传到上帝的耳朵里。你要记住，你怎样论断人，人也必怎样论断你。你怎样衡量人，人也必怎样衡量给你。 {Ms87-1894.25}

　　你不怕主把你带到你弟兄跌倒的地方吗?在上帝面前，你的弟兄和你一样有价值;因为上帝不偏待人。祂揭去人们身上的浮华、虚荣和炫耀，看到他们的真实品格。让让那些自吹自擂的人走过别人跌倒的艰难境地，让他们在别人失败的地方接受试炼和考验，让他们明白什么是冷漠、轻蔑和藐视。当别人在同样的地方失败时，他们没有帮助、支持和祝福;而是心里厌弃他们，不顾他们的处境。{Ms87-1894.26}

　　主把自己说成是一个家主，把他的家产留给仆人，吩咐他们用他的产业作交易，为他谋利益。“便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说，你们去作生意，直等我回来。……他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少”(路19：13、15)。主按着仆人的才干，分他们银子，叫他们管好主的财物。在实行祂政权律法的原则时，他们将把他们的银子善加利用，分发给穷人，向他们的同胞表现出基督的怜悯和爱。行这事的人，必从祂口中听见祝福的话，说: “好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐”(太25：21)。 {Ms87-1894.27}

　　“有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生?”(路10：25)。这是一个简单而明确的问题，在一大群人面前提出。他们当中有些人正留心从基督的口中听到任何话，以便定祂的罪。耶稣知道该怎样应付这种情况。他问了律法师一个问题，让他自己回答自己的问题。 {Ms87-1894.28}

　　“耶稣对他说：律法上写的是什么?你念的是怎样呢?他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢?耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。{Ms87-1894.29}

　　“又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢?他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧”(路10：26-37)。 {Ms87-1894.30}

　　基督把这个教训赐给那些自称是讲解上帝律法的人。从祂的解释中可以看出，遵守他们严格的礼仪和外在的宗教形式，并不会使他们成为天国的合适百姓。在生活中必须养成的原则是爱上帝为至上和对人不偏不倚的爱。律法师在回答自己的问题时宣称必须遵行律法。基督有没有说:“你这样传，就必得永生”呢?没有。祂是说：“你这样行，就必得永生。”律法师发现自己违犯了律法，根据基督所赐扎心的教训，他被定了罪。因为他虽然明白律法的义，却没有表现律法所要求的怜悯。虽然他懂得律法的字面意思，但他没有遵守律法的条例。他被判有罪，需要悔改;他不但不悔改，反而为自己的行为辩护，问基督说：“谁是我的邻舍呢?” {Ms87-1894.31}

　　主讲了一个可怜人的故事，他被强盗打伤，垂死在路边。径自走掉的祭司和利未人就在基督的听众中。他们行为的真面目呈现在他们面前。祭司和利未人正从耶路撒冷前往耶利哥，恰巧遇见这个可怜的受伤者。主借着这事测试和考验他们。 {Ms87-1894.32}

　　主看见那人被强盗袭击。这些强盗就像被魔鬼附身，打伤和抢劫了他们的同胞，使他无可奈何，奄奄一息，不顾他的死活。他们若不是怕被人发现，早就把他杀了。于是他们拿着财物急忙逃跑了。基督说，没有一只麻雀在我们天父不注意的情况下掉到地上。这是一个被他的同胞伤害得很重的人，上帝难道不会看见他的苦难吗?如果那些伤害他的人尊重并遵守上帝的律法，他们就会像爱自己一样爱自己的邻居。他们不可能那样对待他。但是他们随罪恶堕落天性的冲动而行事，仿佛没有法律禁止他们的暴行。他们既不理会上帝，也不理会他们的邻居，把那个受伤的人丢在路旁，任其自生自灭。{Ms87-1894.33}

　　主的旨意安排一位祭司经过那受伤垂死之人的路上。他是奉命为民众服务的。一个忠心的祭司是满有同情心的。他被上帝的灵所浇灌，满怀怜悯，仁慈和爱众人的心。如果经受考验，他就会显示出他品格的真面目，在天上的宇宙前表明他是否适合担任这一神圣的职务。天使们看着上帝在地球上的家庭所遭受的苦难，他们准备与人合作，以解除压迫和痛苦。他们必与那些“解下轭上的索”，“将飘流的穷人，接到你家中，赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏”(赛58：6、7)的人合作。{Ms87-1894.34}

　　任由邻舍受苦而不解救，乃是违背上帝的律法。上帝把祭司带到那条路上，为的是让他亲眼看到一件需要怜悯和帮助的事;但是那个祭司虽然担任着圣职，他的工作是要予人怜悯和行善，他却从那边过去了。他在上帝的众天使面前显出了品格的真相。他能假意作很长时间的祷告，却不能持守律法的原则，全心全意爱上帝并且爱邻舍如同自己。利未人与那个被打伤遭难的人是同一个支派的。 {Ms87-1894.35}

　　当他下到那条路上时，全天庭都注视着，要看他的心是否会被人的祸患触动。他一看到那个人就知道自己该怎么做;但是因为那是一个不令人愉快的本分，他就巴不得自己没走那条路，那样就不必看到这个被打伤、赤身、将亡、需要同胞帮助的人了。他继续走自己的路，劝自己说那不关自己的，没必要自找麻烦去管那事。他虽自称是解释律法的人，是照顾圣事的人，却从那边过去了。 {Ms87-1894.36}

　　主耶稣在云柱中时曾就对人与兽的仁慈行为作出特别的指示。上帝的律法虽然要求我们爱上帝为至上并且公平地爱我们的邻舍，但其深远的要求也包括不能用言语表达自己的需要或痛苦的无言动物。“你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来”(申22:4)。凡爱上帝的人，不仅要爱自己的同胞，而且要慈怜地对待上帝所造的动物。当上帝的灵在人心里时，就引导人减轻痛苦而不是造成痛苦。 {Ms87-1894.37}

　　主揭露了祭司和利未人对待自己同胞的淡漠和漠视之后，就介绍了那个良善的撒玛利亚人。他在路上行走，看见那受苦的人，就怜悯他。因为他是遵行律法的。这是一件真实发生的事，而且大家都知道它是真实的。基督把这些情况都说出来，就问谁是那落在强盗手里之人的邻舍。律法师本是教导律法的，却没有遵行律法的原则，听见他们所藐视的撒玛利亚人施行怜悯，就自觉愧疚。 {Ms87-1894.38}

　　撒玛利亚人曾被逐出教会。犹太人受教要蔑视他们，然而正是这些被敌视之人中的一个践行了律法的原则。基督把他们残忍的自私和冷酷的心肠摆在他们面前;因为他们将上帝律法的训词教训人的时候，并没有顺从那看不见的领袖和导师。但那撒玛利亚人，本是被藐视民族中的一员，却顾念他受苦的弟兄，不从那边过去。他对待他的邻居，就像他希望自己处于类似情况时受到的待遇一样。 {Ms87-1894.39}

　　藉着这个比喻，人对同胞的义务便永远确定了。我们要照顾每一个受苦的人，视自己为上帝的代表，尽力帮助有需要的人。我们要与上帝同工。有些人对亲友和所喜爱的人表现出很大的爱心，而对一般需要同情，怜悯和关爱的人却漠不关心。 {Ms87-1894.40}

　　我们当扪心自问：“谁是我的邻舍呢”(路10:29)?我们的邻舍，不只是邻人亲友，不只是与我们同一个教会，观点相同的人。我们的邻舍乃是全人类。我们要向众人行善，向信徒一家的人更当如此。我们要向世人表明遵守上帝律法的意义。我们要爱上帝为至上;也当爱邻舍如自己。 {Ms87-1894.41}