《文稿》1895年63号，举目向田观看，原为无日期文稿56号，见《评论与通讯》1896年1月28日

　　《文稿》1895年64号

　　成圣的谦卑

　　我们阅读学习《以赛亚书》第六章:“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。祂的荣光充满全地。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云”(赛6：1-4)。 {Ms64-1895.1}

　　这是基督神性荣耀的启示。请注意祂面前撒拉弗的谦卑。他们用翅膀遮蔽脸和脚。他们在耶稣面前。他们看到了上帝的荣耀，——看到了王的荣美，于是他们把自己遮得严严的。主荣耀的这个场面对先知的思想有什么影响呢?“那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说，我在这里，请差遣我”(赛6：5-8)。 {Ms64-1895.2}

　　先知目睹上帝儿子的荣耀，觉得自己微不足道。他所感受的，只是对自己的鄙视。我讨厌我自己!我有祸了，我灭亡了!我们越密切关注主耶稣的纯洁与可爱，对自己的评价就会越低，越不会为自己谋求首位，甚至不会谋求获得认可。当耶稣的光显示了我们心灵中的残缺时，我们就不想把自己高举到虚荣之中。自我的表现是最讨厌的。人越是不断地仰望耶稣，在自己身上就越少看到值得赞赏的地方，他的心灵就会在痛悔中俯伏在上帝面前了。 {Ms64-1895.3}

　　许多人有这种自满的感觉，表现了把自我高举在虚荣之中的倾向，从而证明他们穿着自以为义的污秽衣服。他们如果不非常殷勤地寻求天国的药膏，就不会也不能看见耶稣。他们也看不见自己的贫穷，看不见自己的属灵缺欠。他们在名义上是活的，但没有丝毫证据证明他们有来自上帝的生命。真正属灵的生命会反映基督的生命。他们的日常生活中会表现我们救主的柔和与谦卑。这样的生活不断述说祂的慈爱，表明祂恩典的能力。仰望耶稣，会在人身上造成不断的变化。他的谈吐会散发出祂恩典的芳香。{Ms64-1895.4}

　　多么伟大的救主啊!祂在拔摩岛上向约翰显现自己，宣告说:“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者”(启1：8)。只有这一位永活全能的上帝，才有能力支付赎价，救罪人免于下死坑。 {Ms64-1895.5}

　　要记住人的最高学历也代替不了真正的朴素和真正的敬虔。圣经或许被当作人类科学的一门学科来学习，但圣经的美，它拯救相信者灵魂之能力的证据，是一门不可能这样学到的功课。如果在生活中没有实行圣经的话，圣灵的宝剑就不会剖开属肉体的心。这颗心一直被包裹在诗意的想象中。情感主义围困着它，使它不能充分感受宝剑的利刃，刺入并砍除自我崇拜自我的罪恶神龛。因为“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明”(来4:12)。{Ms64-1895.6}

　　许多人相信耶稣是世界的救主者;但祂是你的救赎主吗?祂是你个人的救主吗?如果不把真理被带入心灵的圣所，去探测查找败坏生命和品格的污秽之物，人就永远见不到上帝的国。因为“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”(林前2：14)。 {Ms64-1895.7}

　　律法是创造主赐给人的，作为他生活的规则。亚当违反了律法，从他崇高神圣的地位跌落下来。后来，从西奈颁布了律法，上帝用指头写在石版上，因为至关重要的是，祂的神圣律法应该以这样一种形式被放置，使它永远不会被人遗忘，而是在世人面前一直保持显著的地位。基督的生命必须在我们的生命中显现出来。以赛亚看到了基督谦卑克己之生命的荣耀。他那目光深远的先知慧眼，像一盏点着的灯，照耀着基督的整个经历;历史与预言的启示完全一致。每一个行动，每一步，都通过活生生的人刻画出来。基督在人性中并通过人性显现。 {Ms64-1895.8}

　　耶稣邀请说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-30)。耶稣基督在这里以最美丽的方式展示了这件事。祂披着人性的外衣，把自己的神性遮蔽起来，把自己降为凡人。上帝的羔羊，除去世人罪孽的，你的谦卑无与伦比。仰望耶稣，就能降服那永远争着至高位置的可恶的自我。愿这祷告升到上帝面前:“将你自己的形像印在我心里。”属灵的眼睛能看见基督品格的荣耀。{Ms64-1895.9}

　　“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。……从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩”(约1：14、16)。这是生命的水流，从基督的心流出，如同活水流入人的器皿，从那里又以丰富的水流流出，显示出源头耶稣。这是出自经验的基督教。 {Ms64-1895.10}

　　使徒保罗恳求上帝说：“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大”(弗1:17-19)。然而必须先使心思适应所要研究真理的性质。心中的眼睛必须得蒙光照，心思意念必须与上帝和谐，祂就是真理。凡用信心的眼睛注视耶稣的人，在自己身上看不到任何荣耀;因为救赎主的荣耀反映在他的心思意念中。他认识到祂的血赎了罪，除掉了罪孽，这便激起了他心中的感激之情。领受真理的人既靠基督称义，就受激励要完全投诚于上帝，并且进入基督的学校，以便学祂的样式，祂是心里柔和谦卑的。他心中洋溢着对上帝之爱的认识，便惊呼：何等伟大的爱啊!何等的屈尊俯就!他既领会了信心的丰富应许，就成了与上帝的性情有分的人。他的心既倒空了自我，生命的活水就流进来，主的荣耀便照射出来。人既持久地仰望耶稣，就被上帝同化。信徒就被改变成祂的样式。 {Ms64-1895.11}

　　“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣(德上加德)，如同从主的灵变成的”(林后3:18)。人的品格就得以变为神圣。属灵的眼睛才能看出这种荣耀。它被笼罩、隐藏在奥秘中，直到圣灵赐给人心这种辨识力。世人的理性可以设法辨别它，他的智力可以设法理解它，但谁也不能看到它。那些拥有最多知识的人仍然对此一无所知，直到上帝将光传给人。 {Ms64-1895.12}

　　主对祂儿女的期望比我们对祂的期望要高。祂说:“兴起发光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你”(赛60：1)。 {Ms64-1895.13}