《信函》1899年

　　非洲的弟兄姐妹们

　　1899年8月8日，部分内容刊于 1BC 1092; 12MR 42; CTr 72

　　亲爱的在非洲信从真道的弟兄姐妹们:

　　我听说你还不相信约翰·韦塞尔斯应该离开非洲去澳大利亚。我很遗憾你的思想与上帝的思想不一致。如果约翰·韦塞尔斯在一年前离开非洲，他所做的就是上帝安排他做的事。在区会中，他的兄弟们的声音，他的亲戚和家庭关系的声音，把他拉住了。他答应我他会来的。若不是倚靠他所成就的这应许，作工的事就必提前一年，正如主所定的旨意。{Lt109-1899.1}

　　我并没有说约翰应该违背自己的判断和意愿，我只是要求他遵从自己良心的信念，在这一点上，我只是做了我知道我有责任做的事。如果你们也这样做了，没有催促、劝说，没有把你们的意志与上帝的旨意对立起来，约翰就会遵循他一年前的信念，最终引导他准备来。{Lt109-1899.2}

　　上帝不允许你们再做这种工作。我既然明白上帝的旨意，就写信给约翰，请他来。我蒙指示这么做。要不是有充分的理由，我是不会叫他来的。他自己必须感悟;他确实感悟了。但是他受到的影响最终使他留下了。他把钱花在不该建的房子上;还有其他一些他可以用他的钱建造，但却没有建造的建筑，这些建筑本来可以给圣工带来特色，这些都是不利于你的证据，你利用你的影响，使约翰看起来有必要留在开普敦。 {Lt109-1899.3}

　　我不明白你们怎么敢把你们的愿望和你的方式插在约翰和上帝之间。约翰在非洲的建筑中投入的资金是一年前在这里需要的，这里没有任何东西可以呈现工作。那栋楼会成为你们的证人。你们的不信使我们的工作推迟了一年，实际上是两年，因为如果我们有了一幢合适的房子，我们的工作就会向前推进，就像交给兑换银钱之人的银子会成倍增加一样。 {Lt109-1899.4}

　　我最关心的韦塞尔斯家的危险处境，一直摆在我面前。主论到这一家说，他们有危险。我看见菲利普有危险。主使他站在我面前，好像不明白自己。他在上帝面前没有自卑。他并没有重新悔改。他很难对自己死，也很难意识到他为什么要站在这个不忠、如此羞辱的上帝的立场上。在这样做的过程中，他用掉了可能被上帝祝福、以建造促进上帝工作之设施的资金。如果他持守信心，行在主的光中，而不是把他的财产，以及他母亲和其他抚养他的人的财产，投资在使他的心与上帝分离的世俗事业上，他是可以做到这一点的。{Lt109-1899.5}

　　围绕在他周围的那些影响，并不能使他对自己有真正的认识，就像他在竭力守安息日的时候那样，就像他在脱离真理的时候那样。如果他的母亲和林赛弟兄对他们的责任有清楚的认识，他们就会看到，当他们帮助亲戚或朋友投资那些根本不能荣耀主的东西时，他们是在以一种上帝不赞成的方式工作。他们必须对所使用的资金作出说明。{Lt109-1899.6}

　　我不能不把摆在我面前的事都写下来。菲利普.韦塞尔斯弟兄的亲戚帮助他继续做他违背第四条诫命的事，上帝不能使他的悖逆亨通，也不能使那些在他所选择的悖逆道路上投资支持他的人亨通。那些在菲利普的世俗投资上帮助过他的人，需要属灵上的启迪，使他们能够观察看不见的事物，紧紧抓住还摸不着的事物。这种真正信心的严重缺乏，就是缺乏每日悔改的证据。{Lt109-1899.7}

　　菲利普本可以把他的财富用在能给他带来丰厚的回报、极大的满足和上天的祝福的地方。当他把他的钱投入到这项工作中，他的属灵就会变得强壮，而不是失去信心，远离真理。他会为主开始一项工作，把我们的出版物翻译成荷兰语和其他语言。他谦卑顺服，尽一切可能与基督同工，与上帝同工。他的堕落对全家人都有影响。他本可以用他的手段把真相带到许多人面前。这是他的工作。他本可以利用自己的影响力来壮大整个韦塞尔斯家族。主看见他的影响力已经远离基督。啊，他怎么能这样做呢!他怎么能这么做! {Lt109-1899.8}

　　彼得·韦塞尔斯掌控了世俗事务。他把他的钱放在了不能用来在我们这个世界上建立上帝国度的地方。当他从事这项事业时，他越来越多地与社会交往。他会抓住世界的精神，失去对上帝的控制。他对耶稣和真理的爱并没有增加。基督说:“不与我收聚的，就是分散的”(太12:30)。 {Lt109-1899.9}

　　我看到了韦塞尔家族的不同成员。约翰热爱商业，从事世俗的事业是他的诱惑。他有时受到强烈的诱惑。我知道家里每个人的地位。我知道他们长久地爱真理的前景是不利的，因为他们对自己真实的属灵状况怀有错误的原则和错误的观念。这使我的心非常悲伤，主吩咐我写信给约翰·韦塞尔斯，请他离开他的亲人，到澳大利亚来，在那里他可以像主所托付的货物一样使用他的资金，最后听到这句话：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐”(太25:21)。 {Lt109-1899.10}

　　我看见菲利普和家里的其他成员把他们的钱放在一个满是窟窿的袋子里，我奉命叫他们把主的钱放在天国的银行里，在那里，这些钱将为主完成救灵的工作。他们就这样把钱装在上帝宝座旁边没有窟窿的口袋里。这样，他们就可以归向主。我们所有的一切都是主的，我们可以按照祂所设计的方式来使用它。{Lt109-1899.11}

　　我现在向你展示以前已经向你指出的事情。韦塞尔斯家一直忙于世俗的事业。仇敌想尽一切办法，要骗取他们得圣徒光明的基业。他们所取得的成就，比他们所能想到的还要大。{Lt109-1899.12}

　　保罗被圣灵感动，写信给提摩太说:“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。……但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”(提前6:3- 5,9,10)。 {Lt109-1899.13}

　　韦塞尔斯家的人一个接一个地说出符合这里给出的描述的话。我非常担心对金钱的爱会导致你们失去灵魂。我知道，如果约翰留在非洲，在目前的情况下，他会失去信仰，就像家里的其他成员一样。这就是为什么我坚持要求他打破敌人手中的网，这网似乎包围了许多家庭成员的心灵。我知道如果约翰挣脱了，就会取得巨大的胜利。你们这些直接违背上帝的命令而施加影响的人，最好尽快把已经完成的工作取消。{Lt109-1899.14}

　　让约翰解脱吧。你的影响把他束缚在开普敦，也束缚了他在那里的财力。现在去干活，给他松绑。让他拥有主希望他投资于这里工作的资金，让他建立一个必须建立的疗养院。这里的所有人都将竭尽全力推进这项工作。约翰可以帮助我们，一年前他本应该带着他的钱来澳大利亚的，现在你们给他设置了障碍，束缚了他和他的财产，所以你们有责任筹钱，使他能得到他的资金。他应该以某种方式被解脱。我们要约翰，是为了他自己的灵魂，也是为了这个家庭，我们要他掌握自己的财力，到主的灵所指示的地方去。 {Lt109-1899.15}

　　请仔细阅读《提摩太前书》第六章。这是上帝对韦塞尔斯家的呼吁。上帝召唤菲利普和彼得清扫大道。你们要预备耶和华的道。为你的脚修直了路，免得瘸子偏离正路。你给家里那些受试探和瘸腿的人树立了什么榜样?如果你们忠于自己的信仰，你们都可以帮助他们。菲利普，为基督的缘故，别再犹豫了。如果耶和华是上帝，就事奉耶和华;如果巴力是上帝，就事奉巴力。你和彼得的影响力是没有用的，除非你为自己的脚把路修直。 {Lt109-1899.16}

　　就约翰而言，他现在正处在他一年前应该在的地方。我不能给约翰写任何迫使他来澳大利亚的信。主不会强迫男人和女人去追求一种对他们现在和永远有益的道路。{Lt109-1899.17}

　　我们不可能既侍奉上帝又侍奉玛门。我们必须在两者中任选其一。当基督对彼得、雅各、约翰说:“跟从我”时，他们就听从了，并没有质疑这样做是否符合他们暂时的利益(可1:17)。主对他说话的人要相信祂，并且顺服祂，这是多么重要啊!主知道什么对我们是最好的，我们永远不要考虑个人的利益。 {Lt109-1899.18}

　　“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去”(来11:8)。为了理解亚伯拉罕的顺从，我们必须仔细阅读他的历史。“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去”(创12:1)。在亚伯拉罕所住的地方，那里的人都拜偶像。他周围的影响不利于他接受正确的性格特征。 {Lt109-1899.19}

　　亚伯拉罕生活在一群爱享乐的人中间，周围的各种影响会腐蚀他的感官，使他的属灵的知觉变得麻木和迟钝，他的知觉很有可能变得如此混乱，以致他不能认识真理的神圣性，也不能认识真神。于是耶和华吩咐他离开他父家。“亚伯拉罕遵命出去，出去的时候，还不知往哪里去”(来11:8)。他的顺从使上帝高兴。他在亚伯拉罕身上看到了祂可以托付才干为祂服务的人。{Lt109-1899.20}

　　家庭和兄弟的分离往往是明智的。如果一个人不与其他家庭成员混在一起，他往往可以发挥更健康、更有益的影响。交往变得如此熟悉，以至于一个人的话对其他人来说可能没有什么分量，尽管他可能会给出正确的建议和忠告。主看见人所不能看见的。他知道什么时候家庭最好分开，一些成员自己生活。 {Lt109-1899.21}

　　家庭中的一个成员，通过改变他的位置，去到上帝呼召他的地方，可能会被引导以更清晰的眼光看待事物。如果他不走，许多没有被圣油膏抹的语言，可能会混淆正确的情感和正确的原则，在他的头脑中没有什么是确定和清晰的。他要改变心意，离开父家本族，往耶和华所要指示他的地去。亚伯拉罕带着他所有的东西，原不知道往那里去，要照耶和华所吩咐的使用他所有的东西。{Lt109-1899.22}

　　亚伯拉罕受到考验，看看他是否能听从上帝的声音。上帝看出他若留在本乡和亲戚之中，不利与他的最高属灵利益，因为他无法对他们发挥影响，成为他们的福惠。祂吩咐亚伯拉罕离开他们。亚伯拉罕非常富有，但他却以最大的单纯之心听从上帝的话出去，寄居到异地去。当他离开他的本家和本族时，上帝向他保证，他会在迦南地获得属世的强大和兴盛。为什么亚伯拉罕不利用自己的财富营造这种兴盛呢?为什么他不将自己的财产加以投资，获得财富和影响，超过他所接触的所有人呢?亚伯拉罕不作任何荣耀自己的事。他不热衷权势，不贪图声望，不建造城市，以自己的名字命名。他知足常乐。{Lt109-1899.23}

　　圣经告诉我们，他带他的侄儿罗得，共同生活了一段时期。但他们的家庭很大。亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人因牲口而起了争执。“亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉(原文作弟兄)。遍地不都在你眼前吗?请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左”(创13:8,9)。{Lt109-1899.24}

　　罗得所选的是所多玛地。亚伯拉罕住在迦南地，罗得住在平原的城市，朝着所多玛支搭帐棚。但所多玛的人在上帝面前罪大恶极。{Lt109-1899.25}

　　我们在这里看到另一种分离。这种分离在何时和如何发生，有着很大的关系。罗得有权进行调查，谨慎他所去的地方，谨慎他选择安家的环境。但他不考虑居民的状况，只选择美丽和能带来大量回报的地带。罗得由于自己的选择，进去时富裕，出来时两手空空。人置身于能获得正确影响最大帮助的环境，或选择暂时的利益，是有很大差异的。有许多道路通向所多玛。我们的眼睛需要涂上眼药，以看请通往上帝的道路。{Lt109-1899.26}

　　给了犹太民族大量、充分和丰富的特权。他们被赋予一片美好土地的一切优越条件。但是，所有接受上帝恩赐的人，都必须考虑到赐予者，并按照上帝的意愿，节约地使用所托付的财物。特权意味着责任。一个人受托的责任越重，他就越应该深切地感到自己的责任。上帝对这些人表现出如此深切和坚定的关心，把他们从埃及人的奴役中解救出来，在他们所有的旅途中照顾他们，他们经常表现出天生的自私和遗传的错误倾向。{Lt109-1899.27}

　　他们的怨言、牢骚和强烈的嫉妒，常常使上帝不悦。他们认为摩西最终是想用他们的牲畜和货物来充实自己。上帝和摩西面对面谈话，就像一个人和他的朋友谈话一样，他告诉摩西他要毁灭祂的子民。摩西求耶和华饶恕这悖逆的百姓，虽然他们时常让祂心里难过。他说:“倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”(出32:32)。摩西一次又一次地为那些不感谢上帝的人恳求上帝;但是只有两个离开埃及的成年人被允许进入应许之地。{Lt109-1899.28}

　　以色列人在地上比万民更享上帝的恩惠和祝福。他们应该给上帝相应的回报。他们应当向祂献上喜乐和忠心。这些都是上帝要求他们所结的果子，为要成就他们的尊荣、神权和他们所享受的福分。如果他们顺服，圣约的好处就是他们的。 {Lt109-1899.29}

　　耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”(出31:13)。上帝赐给人六天的日子，可以做工维持生计;人若藐视他的圣安息日，就是公然藐视祂的律法，就和不信的人一同算为罪人了。他们不被主分别为圣，因为他们不将当得的归给祂。他们拒绝接受那能表明他们是上帝子民的记号。上帝说:“六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死”(15节)。这显示了上帝看待祂的安息日的全部亮光。守安息日的问题是一个生死攸关的问题。 {Lt109-1899.30}

　　六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。

　　在基督的日子，犹太人的官长想把犯安息日的罪加在祂身上。如果他们的指控是正确的，他们就不需要雇佣假证人来作证反对基督了。但基督向他们宣布，他所做的一切都是严格遵守耶和华的律法。他保存了一个记号，使上帝的选民区别于地上所有的人。“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”(第16,17节)。上帝给他的选民特别的命令，要他们守他的纪念日——第七日安息日，这日宣告他是天地的创造者。 {Lt109-1899.31}

　　即使在商业利益上与世俗混在一起也不是一件轻松的事，因为所有的金钱都是属于上帝的，需要运用和再次归还给祂。上帝不会批准任何这样的结合，当一个拥有光明和确凿证据的人从上帝的子民中退出，公然违反耶和华的律法时，他就脱离了对上帝的忠诚和联合;但上帝的要求仍然有约束力。他若不悔改归正，负起荣耀他救赎主的工作，上帝的手必要攻击他。他违背了约的条款、人无论怎样赞美祂、尊敬祂、祂却不尊重他，因为他违背了祂的圣律法。对我们来说，遵守上帝的律法意味着一切，上帝要求我们守安息日为圣日。 {Lt109-1899.32}

　　凡得着亮光的人，若照他们的救主基督所作的榜样，行在光中，不随从自己的道路，那是何等的安全和光荣啊!“你欠主多少?”上帝呼召诚实的人，来担当他管家的职分，把葡萄园的果子归还给祂。有些人没有像其他知道真理的人那样拥有光明和优势。他们不必为他们从未拥有过的光明负责。但是，那些接受了光的人被要求通过言传身教将那光反射到所有与他们有联系的人身上。他们要坚决、强烈、认真地把同胞从毁灭的坑里救出来。{Lt109-1899.33}

　　上帝从不原谅任何人的懒惰和贪图享乐。至高无上的上帝来到我们的世界是为了拯救迷失堕落的人类。祂的努力不仅惠及那些被遗弃的人，还惠及那些享有崇高荣誉的人。祂巧妙地设法接近那些不认识上帝、不遵守上帝诫命的上层阶级。在主的葡萄园里，有许多艰苦的工作要做。有不同种类的耕耘要做，土地可能会产生不同种类的收获。上帝要祂的子民在基督里，借着工作的训练，学习怎样得着真正的富足。只要他们愿意，人人都可以按照上帝的样式来完善自己的品格，使之成为基督品格的样板。每个人都可以把在耶稣基督里并通过耶稣基督获得的完整品格的宝贵价值带入未来的生活。这是一个人能带到天庭的唯一财富。 {Lt109-1899.34}

　　上帝在每六个工作日的末了，设立祂的第七日安息日，使人可以停下来，反思他们在这一周的预备中，为那容不下罪恶和过犯的纯洁国度所获得的。那些知道真理的人应该每周估量自己的心灵，看看刚刚结束的这一周是否带来了属灵上的收获或损失。心灵和身体都应该远离世俗的事务。守安息日为主的圣日意味着永恒的救赎。对那守安息日的人，上帝说，我把我的证据给你，因为你是顺从的人。谁尊敬我，我就尊敬谁。 {Lt109-1899.35}

　　上帝要求人的一切能力都要服从他。但永恒的利益却因尘世和暂时的事物忽视了。上帝不会接受任何分心的牺牲。基督咒诅无花果树，因为尽管它的外表矫饰，却不结果子，在祂的咒诅下，它成了一棵枯萎调零的树，留下作为犹太民族的象征。{Lt109-1899.36}

　　一个人的得救意味着许多人的得救，因为基督可以通过那一个人做工，让天上的光照进人的心，传给别人。这是上帝对祂所有仆人的期望和要求。没有一个人是可以规避的。人若将他的一千银子埋在地里，免得用在上帝的工作上，若蒙委托，他就必埋一万银子了。这是对每个人的警告，不要把自己的才智或金钱的才能隐藏在任何不是为了救灵，而是为了危害人的事业中。要趁白日作工，因为黑夜将到，就没有人能作工了。 {Lt109-1899.37}

　　主赐给人聪明、机智、技巧和智慧，使人能在祂救灵的事工中使用。首先，人要把自己的心灵献给上帝;他既这样舍己，就知道他一切所有的都是主的。心灵要被洁净，被训练，去行公义、圣洁的事。它是通过在每一件美好和高尚的工作中结出果实，在我们的世界中推进上帝的事业，因此适合于大检阅。 {Lt109-1899.38}

　　上帝要求人力和财力。在这个邪恶淫乱的世代看不出时兆的人，将被发现与那些在上帝大怒之碗倾降灾祸时灭亡的人在一起。我们这个世界上的每个人都是上帝宝贵财产的管家。上帝赐给我们时间、智慧和机会，都是为了荣耀祂。祂给了我们他自己的话语和圣灵。这个不忠的管家没有利用给他的好处来荣耀他的主人。 {Lt109-1899.39}

　　今天，上帝看着祂的葡萄园，看到不明智的方法和安排正在浪费时间和金钱。祂呼吁每个人正确地使用上帝赋予他的能力。你的头脑不是为琐事而造的。你还在宽容时期。上帝正在试验你，看你是否配得戴那永生荣耀的冠冕。祂呼召你去做基督来到世上要做的工作。舍己，背起十字架，跟随祂的脚踪。人们需要上帝赐予你的能力。你没有时间以物易物。所托付给你的一切，都是要用来祝福祂所拣选的人;祂正在帮助你找到你要得永生必须经过的窄门窄路。 {Lt109-1899.40}