《文稿》1899年6号

　　可怜的财主

　　1899年1月31日，部分内容刊于UL 45

　　“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮”(路16:19-21)。{Ms6-1899.1}

　　这财主所有的一切，都是上帝托付给他的，上帝派他作管家，叫他帮助无家可归和无衣可穿的人。我们要将所托付给我们的钱财，分给有需要的人。主认为我们当作欠我们周围的人债。 {Ms6-1899.2}

　　如果这个财主是一个忠实的管家，他就会把他的财富分享给那些需要医疗照顾、健康食物、干净衣服和属灵启蒙的人。但他把自己的一切都用在了自我服务上。他穿着紫袍和细麻衣，天天奢侈享乐，忘记了他作为上帝管家的职责。他没有帮助周围的人。他要为自己的行为向上帝负责，在他门口躺着的乞丐身上，他有机会向上帝和他的邻居表达他的爱。但他把乞丐留给那些比他更受照顾的狗去照顾。 {Ms6-1899.3}

　　财主本应把为乞丐尽其所能看作是一种特权。尽管那个需要帮助的人看起来令人讨厌，但财主的职责是尽他所能帮助他。拉撒路越是受苦，他就越应该得到更多的同情。这个财主本来可以舒缓乞丐的需求而不给自己带来丝毫不便。即使他必须实行克己，他也只是在有限地遵循天上之君、荣耀之王的榜样。祂给了他一个试用期，让祂成为上帝的合作者，以缓解人类的需要。 {Ms6-1899.4}

　　这是交给一切有钱财之人的工作。每一个人都必须对使用委托他的财产作出交代。那些富足却不听从上帝命令的人，必羞辱他们的主，并要照他们的行为受审判。{Ms6-1899.5}

　　那些听这个比喻的人相信灵魂不灭的道理。就在基督讲这比喻以前，有几个犹太人在一起热烈地议论，反对基督之前教训的一些观点，并断言死后死去的灵魂会彼此交谈。{Ms6-1899.6}

　　基督知道人们的思想混乱，祂给了他们一个最奇妙的教训。祂在他们自己的立场上应对他们;祂设计了祂的比喻，以便通过他们先入为主的观点向他们灌输重要的真理。祂说：“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦”(22-24节)。{Ms6-1899.7}

　　基督在犹太人面前举起一面道德的镜子，使他们可以照着自己与上帝的真实关系来看待自己。祂利用流行的观点来传达祂希望向所有人强调的观点:没有人是因为他的财产而有价值的，因为他所有的一切都是上帝借给他的。如果滥用这些恩赐，他就会落在最贫穷、最受苦、却爱上帝、信靠上帝的人之下。{Ms6-1899.8}

　　基督希望祂的听众明白，财主死后不可能得到任何帮助。亚伯拉罕回答说:“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的”(25节，26节)。基督就这样指出，在唯一给人选择立场，为审判做准备的时间结束时，再寻求试用期是没有希望的。{Ms6-1899.9}

　　这个财主并没有放弃他是亚伯拉罕子孙的想法，在困境中，他请求亚伯拉罕的帮助。他祷求说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧”(24节)。在这个比喻中没有任何东西表明这个祷告是献给上帝的。这个富人有一套宗教理论，但还不止是信仰亚伯拉罕。亚伯拉罕在坟墓里。{Ms6-1899.10}。

　　这个财主代表犹太民族。国家中最上层的人崇拜的是亚伯拉罕，而不是上帝。他们把他们的依赖放在他们是亚伯拉罕的子孙这个事实上。他们骄傲地说:“我们是亚伯拉罕的子孙，从来没有作过谁的奴仆”(约8:33)。当危机来临时，人们发现他们已经脱离了上帝，而把他们的信任放在亚伯拉罕身上，好像他是上帝一样。{Ms6-1899.11}

　　基督渴望让光明照亮犹太人黑暗的心灵。祂心里充满了无限的忧伤，因为祂无法用真理感动他们。他们的脑子里充满了错误，似乎没有什么东西能照亮他们黑暗的头脑。在天上的宇宙看来，他们的属灵状况和比喻中乞丐的身体状况一样可怜。他们不会做他们认为正确的事。他们拒绝到世上的光面前来，就把自己与一切真光的源头隔绝了。{Ms6-1899.12}

　　虽然财主过着奢华的生活，但他却如此无知，把亚伯拉罕放在了上帝应该在的地方。但是，如果他珍惜他的崇高特权，如果他回应了上帝的召唤，让上帝的灵塑造他的思想和心灵，他就会有一个完全不同的未来。他所代表的国家也是如此。如果他们响应了神的召唤，他们的未来将会完全不同。他们会表现出真正的属灵洞察力。他们有足够的资金来祝福和启发整个世界。但他们与上帝的安排相距甚远，以致他们的一生都是扭曲的。他们没有按照真理和公义用自己的恩赐作上帝的管家。他们没有考虑到永恒，许多人在他们的罪恶中灭亡。 {Ms6-1899.13}

　　基督知道，在耶路撒冷被毁灭的时候，犹太人会记起这个教训。事情就是这样。当灾难临到耶路撒冷，母亲要吃自己孩子的预言应验的时候，当犹太人遭遇各样的饥荒和苦难的时候，他们就想起基督的话，明白了这比喻。他们因骄傲地抗拒救赎主而自取苦果。 {Ms6-1899.14}

　　这个财主因其富有而受到人们的赞扬。富足虽能使人穿华美的衣服，使他天天奢侈，却不能使他得救。财主看到贫穷受苦的人，就从一边走过。他的性格就形成了对自己好，而不是对别人好的状态。当他意识到自己的愚蠢时，已经太晚了，他想到了他的兄弟们，他们会像他一样无忧无虑地生活下去，只为取悦自己。亚伯拉罕说:“我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”(路16:27-31)。 {Ms6-1899.15}

　　当财主为他的弟兄们寻求更多的证据时，他被清楚地告知，如果有了这个证据，他们是不会被说服的。这个请求引起了对上帝的负面看法。那财主仿佛在说:如果你早警告过我，我现在就不会在这儿了。亚伯拉罕在回答这个请求时说，他们已经得到了足够的警告。他们有眼睛，却看不见光。他们有耳朵，但不愿听真理。 {Ms6-1899.16}

　　这也代表犹太民族。他们被赋予了一切属灵上的优势。以色列人得了特别的教训，怎样待他们落难的弟兄，和寄居在城中的外人，并其中的穷人。收麦子的时候，要把一些果子和五谷留些给穷人，叫他们随后拾取。他们不应该为了自己的利益而追求一切，而应该记住那些需要帮助的人，并与他们分享。上帝应许要照他们的仁爱和怜悯赐福给他们。但就像富人一样，他们没有伸出援助之手来缓解受苦人类世俗或宗教的需求。 {Ms6-1899.17}

　　“他们有摩西和先知的话，可以听从。……若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”(29节，31节)。世界的光就是这样对犹太民族说话的。基督最后的奇迹，也是最伟大的奇迹，是拉撒路在死后四天复活。犹太人得到了这奇妙的证据，证明救主的神性，但他们拒绝接受，基督的话就被证明是正确的。拉撒路从死里复活，在他们面前作见证。他们却硬着心，不听一切的凭据。{Ms6-1899.18}

　　基督说:“律法和先知是上帝所设立的，为要帮助人得救。让他们听听这些证据。不是一堆又一堆的证据能说服人们并使他们悔改。他们若不听上帝的话，就不会听从死里复活的见证人的见证。 {Ms6-1899.19}

　　那些服从摩西和先知的人不需要更大的光，但如果他们拒绝接受光，不珍惜上帝仁慈地赐给他们的机会，他们就不会听从死里复活的人向他们传达信息。就是这凭据，他们也不信服。因为弃绝律法和先知的人，心里刚硬，厌弃一切的光。 {Ms6-1899.20}

　　亚伯拉罕和曾经的财主之间的对话是象征性的。我们从中得到的教训是，每个人都有足够的光照来履行他的职责。一个人的责任与他的机会和特权成正比。上帝赐给每一个人足够的光和恩典去做祂所交给他的工作。如果人们不去做那一点点光所显示的他们的责任，那么更大的光只会暴露出不忠，忽视了对所赐的祝福的感激。光的增加只会使更多的光被忽视。“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义”(第10节)。那些拒绝接受摩西和先知启示的人，那些要求奇迹出现的人，即使他们的愿望实现了，也不会信服。 {Ms6-1899.21}

　　拉撒路和财主的比喻表明主如何看待这两个人所代表的两等人。人们可能享有世俗的荣誉，他们可能有资金满足每一个欲望，但他们可能没有真正的财富。在这个比喻中，财主的财产并没有把他带到基督那里，而基督是一切真智慧和财富的泉源。他们没有让他的心充满对他周围受苦的人的温柔同情。他和乞丐之间的对比并没有给他留下应有的印象。他按自己的方式走着，直到来不及回头。 {Ms6-1899.22}

　　这个比喻告诉我们，在看不见的世界里，这些事情是如何被估计出来的。如果财富不是通过不公正的手段获得的，那么富有就没有罪。富人不因他的财富而受到谴责。但是，如果他自私地花费托付给他的钱财，建造宏伟的房子，购买昂贵的家具，铺开豪华的餐桌，他就会受到谴责。这样所花的银子，倒不如放在上帝的宝座旁边，为上帝服务。死亡不会使一个把自己的灵魂、身体和精神都奉献给了寻求永恒财富的人变得贫穷。但最富有的人把他的财富为自己囤积起来，不能带任何东西到天堂。他被放在天平里，显出亏欠。他证明了自己不是一个忠实的管家。在他的一生中，他有他的好东西，但他忘记了他对上帝的义务。他没能得到天上的财宝。他没有感激上帝赐给他的荣耀，让他成为祂大公司的代理人。{Ms6-1899.23}

　　富人拥有如此多的特权和如此巨大的优势，在我们面前，他应该培养他的天赋，使他的工作达到伟大的彼岸，带着改进的属灵优势。救赎的目的不但要涂抹罪恶，而且要在人身上恢复因罪的摧残而丧失的属灵品质。金钱不能带进来生，在那里也不需要金钱。但那救人归向基督的善行却带到天庭里去。那是对上帝所托付财富的忠实投资。可是那些自私地浪费主的恩赐，不帮助贫苦的同胞，也不努力在地上推进上帝圣工的人，乃是羞辱了他们的创造主。在在天上的册子中，他们的名下要写着：“夺取上帝之物。” {Ms6-1899.24}

　　贫穷并不是罪，除非卤莽的人自致贫穷。即便如此，他们若悔改就必蒙赦免。那个在比喻中被描述为没有财富，没有舒适，没有地上的享受的人，有资格在天上有一个家。照样，今日凡相信基督为个人救主的人，虽然在世上处于卑微的地位，却是上帝的后嗣，与基督同作后嗣，承受永恒的基业。他们持有永生的保险单。 {Ms6-1899.25}

　　使徒彼得列举了实施加法计划、不断增加基督化美德之人的权利之后，宣布上帝会实施乘法的计划：“愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。”上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。……所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移，你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”(彼后1:2-11)。这是我们的永生保险单。我们难道不实行上帝的计划获取它吗? {Ms6-1899.26}

　　上帝始终非常珍视世人。世界的创造主满有恩惠，越来越亲近各国中接受耶稣为个人救主的人。{Ms6-1899.27}

　　上帝允许这个财主和穷人以这个世界作为他们的家。但是这个财主被描述为把自己看作是委托给他的资本的所有者。他虽然蒙了如此大的祝福，连银钱的利息也不归还主。他忘记了，或者不愿记住，他要为他所拥有的一切向上帝负责，因为上帝把钱放在他手中，让他正确地使用。他认为自己比穷人优越。他的一切需要都在预料之中。医生们随时准备赶来帮助他，消除他放荡不羁所引起的一切不适。 {Ms6-1899.28}

　　他拥有所有可以用钱买到的东西，但他没有足够的财富来弥补他在上帝面前的亏欠。他身上洒了许多香水，但完全没有献身生活的芬芳。他心灵周围的气氛是死的想起叫人死。他对享乐和炫耀的爱使他处于一种忘记上帝的状态。周围都是使他高兴和娱乐的同伴，他忘记了他有灵魂要失去或拯救的事实。{Ms6-1899.29}

　　终于传来了他不能忽视的召唤。他受到一种他无法质疑或抗拒的力量的指挥，使他放下他不再是管家的产业。有命令发出，要把不结果子的树砍倒，使它不再长在地上。一个奇妙的变化发生了。从前富足的人，现在却成了穷乏，因为基督公义的袍子，是用天上的织布机织成的，永远遮不住他。他曾穿最华美的紫袍，穿最细的细麻衣，却必赤身露体。这些衣服必须放在一边的日子已经到来。他的试用期结束了。他没有使他的恩召和拣选坚定不移，他就永远破产了。他没有带什么到世上来，也不能带什么去。他的贫穷无可救药。 {Ms6-1899.30}

　　基督揭开幔子，把这幅画面呈现在祭司、官长、文士和法利赛人面前。世人所重视的东西，在上帝看来却是可憎的。基督问道：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢”(可8:36,37)? {Ms6-1899.31}