《文稿》1899年78号

　　“祂赶鬼”

　　1899年5月15日，部分内容刊于5BC 1092-1093

　　“耶稣赶出一个叫人哑吧的鬼。鬼出去了，哑吧就说出话来众人都希奇。内中却有人说，祂是靠着鬼王别西卜赶鬼”(路11:14,15)。基督的这种指控是亵渎。如果犹太人是不知情的，他们的罪就不会这么大。但他们看见了上帝的大能。他们已经感受到了圣灵改变人心的大能，并作好了抵抗的准备。他们已经有了足够的证据，使他们相信耶稣是上帝的儿子，但是他们却指控耶稣是撒但的媒介。 {Ms78-1899.1}

　　耶稣“晓得他们的意念，便对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场。凡一家自相分争，就必败落。若撒但自相分争，他的国怎能站得住呢?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢?这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的能力赶鬼，这就是上帝的国临到你们了”(17-20节)。{Ms78-1899.2}

　　基督用一个比喻向祂的听众说明撒但狡猾和诡诈的工作。撒但用他的能力控制人的身心。祂说：“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃”(路11：20-21)。这比喻是何等的真实，表明人在撒但的监护之下。 {Ms78-1899.3}

　　那些不认识上帝，和祂所差来的耶稣基督的人，都在仇敌的辖制下，作他旨意的奴仆。撒但用他邪恶的精神来统治思想和情感。然而要让撒但明白伊甸园中所说之话的意思:“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟”(创3：15)。T 他本想杀害女人的后裔，上帝说女人的后裔却要伤他的头。基督来到世上是为了反驳撒但的主张。 在战场上有一个比那全副武装的勇士更强的人，惟有祂能夺去他的兵器，限制他的能力。 {Ms78-1899.4}

　　基督接着说:“污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处。既寻不着，便说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面打扫干净，修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了”(路11：24-26)。基督说明侍奉上帝中，没有中立这回事。人不能满足于不完全的奉献，思想、声音、精神、身心的每一个器官都耀奉献。仅仅把器皿倒空是不够的;它必须被基督的恩典充满。{Ms78-1899.5}

　　每一个被真理启发的人都必须表现基督。基督要在里面成为有荣耀的盼望。人不改变整个品格，就不可能接受基督的义，使之成为心中活的永恒原则。他必须吃上帝儿子的肉，喝上帝儿子的血，这是一切领受之人的永生。那些相信耶稣是基督，皈依上帝的人必须明白，他们要用他们所有的能力与他们的救赎主合作。他们要负祂的轭。如果一个人因信心中有基督居住，他就必须明白，他有这样有福的陪伴是他的特权。 {Ms78-1899.6}

　　那些负基督的轭，顺服上帝诫命的人，将与基督相聚。他们将在基督的战线上工作。他们像撒玛利亚女人一样，一旦他们确信他们找到了弥赛亚，就会为祂工作，并崇扬祂的名。他们必作活葡萄树的枝子。基督说:“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”(约15：4-6)。{Ms78-1899.7}

　　“不与我相合的，就是敌我的。不同我收聚的，就是分散的”(路11：13)。与基督合而为一的人，保持与祂的团结，把祂放在心里，又遵守祂的诫命，摆脱那恶者的网罗。他与基督联合，就把基督的美德聚集在自己身上，把力量、效率和能力奉献给主，从而争取人归向祂。基督占有了心灵的堡垒时，人就与祂合而为一。借着与救主的合作，他成为上帝工作的工具。然后，当撒但来了，企图占有心灵时，他发现基督已经使他比全副武装的壮士更强壮。 {Ms78-1899.8}

　　那所修饰好了的房子代表自以为义的心。撒但被基督赶了出去。但是他回来了，希望能进去。他看见那房子里面是空的，而且打扫干净，修饰好了，只有自以为义住在里面，他“便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了”(路11：26)。{Ms78-1899.9}

　　自以为义是一种咒诅，一种人为的修饰，是撒但用来荣耀自己的。那些用自诩和诌媚来修饰自己心灵的人，是为另外七个比先前更恶的鬼预备道路。这些人在接受真理的过程中欺骗自己。他们是建立在自以为义的基础之上的。通过一系列的仪式，会众的祷告可能呈献于上帝。但这若是带着自以为义的精神献上的，上帝就得不到尊重。{Ms78-1899.10}

　　上帝说：“我要指明你的公义;至于你所行的都必与你无益”(赛57：12)。尽管他们表现得很好，他们的居所也修饰好了，撒但仍带着一伙恶使者占据了他们的心，施行他的欺骗。使徒写道：“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙”(彼后2：20、21)。{Ms78-1899.11}

　　那些不将自己分别为圣归主的人，就是自以为义，却不保持善行的人。这些都在《彼得后书》第一章中提到。有许多像文士和法利赛人那样的人，因为没有这些善行，就成了“眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净”(彼后1：9)。因为他们不与基督相聚，他们就永远失去了印象。不忠心的管家没有看守自己的家。如果那些被上帝的灵特别感服的人，那些已经知道真理，明白我们信仰缘由的人，希望获得因无限代价而提供的资源，他们就不会停止热切的祷告，直到公义的日头因信住在他们心里。 {Ms78-1899.12}

　　使徒彼得鼓励一切住在基督里，寻求认识祂道的人。他呼吁那些“因我们的上帝，和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人”更多地认识上帝。“愿恩惠平安，因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。 {Ms78-1899.13}

　　“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。……所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”(彼后1：1-11)。 {Ms78-1899.14}

　　如果那些自称跟随基督的人对个人救主有活的信心，如果他们视祂为他们全部的依靠，他们永恒生命的盼望都集中在祂身上，他们就会是纯净、圣洁、无瑕的。他们将与上帝同行。“我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”(来4：15、16)。{Ms78-1899.15}

　　在圣经里，有两等人摆在我们面前:一等人“随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。”还有一等人能像保罗那样说:“我们不像那许多人，为利混乱上帝的道。乃是由于诚实，由于上帝，在上帝面前凭着基督讲道”(彼后2：2;林后2：17)。我们要在真假之间作出决定。{Ms78-1899.16}

　　愿主帮助祂的子民有清晰的洞察力，像光明的孩子一样生活，说话和行动，在每一件事上都努力取悦那位献出生命，使我们成为祂在世上代表的主。 “我们成了一台戏，给世人和天使观看”(林前4：9)。“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证”(来10：14、15)。这些人要负奴役的轭吗?他们只负基督的轭。祂在祂人性的生活中宣布:“我遵守了我父的命令”(约15：10)。{Ms78-1899.17}

　　祂论到祂的子民说:“我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。”“又有一位大祭司治理上帝的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到上帝面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此”(来10:17,21-25)。{Ms78-1899.18}