《文稿》1899年88号

　　来自基督生平的教训

　　(1899年6月14日，部分内容刊于《评论与通讯》1900年6月14日)

　　“耶稣进了上帝的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。对他们说，经上记着说，我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了”(太21：12、13)。{Ms88-1899.1}

　　祭司和官长看见基督的脸，就都惊惶。他们逃离了这个卑微的、风尘仆仆的拿撒勒人，就好像祂被一支复仇的天军所围绕着。这对于他们是何等的启示啊!. 但当他们带着牛羊匆忙离开神圣的区域时，他们发现自己并没有受到身体上的伤害，他们惊恐的心情开始恢复。他们说，我们回到殿里去，问祂仗着什么权柄作这事。 {Ms88-1899.2}

　　但他们看见耶稣在把他们赶出以后所作的事，就不敢像他们原想的那样坦然面对祂。他们耳中听到孩子们感恩的声音，他们唱诗赞美上帝，挥舞着棕树枝。 百姓都欢喜。因为他们当中那些生病和垂死的人现在已经恢复了完全的健康。牛的哀鸣和羊的咩咩声在祭司耳中与这些欢腾的声音相比如同音乐。卖牛对他们来说意味着赚钱。但是那些恢复健康之人的欢喜和快乐没有使他们感到满足。 {Ms88-1899.3}

　　他们问耶稣：“这些人所说的，你听见了吗?耶稣说，是的，经上说，你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。你们没有念过吗?”(太21：16)。 {Ms88-1899.4}

　　基督洁净了圣殿的院子，医治了病人之后，“出城到伯大尼去，在那里住宿。早晨回城的时候，祂饿了。看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子。就对树说，从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说，无花果树怎么立刻枯干了呢?耶稣回答说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就”(太21：19-21)。 {Ms88-1899.5}

　　无花果树长满了有希望的、华茂的叶子，却一点果子也没有。它代表了不悔改的以色列人，他们没有履行上帝的使命。这个教训不仅适用于犹太人，而且在可怕的意义上，它达到了每一个时代，警告每一个人只说不做的必然结果。自称基督徒的人要查考对无花果树的咒诅是什么意思。这棵树似乎充满了希望，但查考发现它是不结果子的。由于它不结果子，主就说了立即使它枯萎的话。 {Ms88-1899.6}

　　无花果树是为结果子而造的;如果它不结果子，就不适合在果园里有一席之地。它被视为地上的多余之物。上帝创造了男男女女也是要他们为自己的荣耀和同胞的利益而结果子。祂为他们提供了一切必要的便利，使他们能够结果子。因着创造和救赎，我们是属于上帝的。基督来作我们的替身和作保，叫我们为祂结果子。上帝给了我们宽容的时期，叫我们不像无花果树，满有枝叶，夸口成功，却缺乏善行。 {Ms88-1899.7}

　　这事以后不久，基督又进了圣殿。正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说，“你仗着什么权柄作这些事?给你这权柄的是谁呢?”(太21：23)他们已经得到了基督大能的确凿证据。他们又惊奇又害怕，从耶稣面前逃跑，回来见祂正在医治病人和受苦的人。人们不但在院子里欢喜，而且在殿里也欢喜。然而在经历了这奇妙的经历后，犹太官长们竟然问基督， “你仗着什么权柄作这些事?” {Ms88-1899.8}

　　救主回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的?是从天上来的?是从人间来的呢?他们彼此商议说：我们若说从天上来，祂必对我们说，这样，你们为什么不信他呢?若说从人间来，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知于是回答耶稣说：我们不知道。耶稣说：我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事”(太21：24-27)。”{Ms88-1899.9}

　　“我们不知道”(第27节)。对于那些以上帝的圣言为向导的人，那些因自己的特权而升到天堂的人来说，这是何等的承认啊!这个回答是假的。但他们看到了自己的处境，于是为了自救而造假。 约翰传扬了弥赛亚要来的信息。 {Ms88-1899.10}

　　基督的先锋以宏亮的声音说出的话曾回响在他们耳中。 “从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻;却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子”(赛11：1-5)。 {Ms88-1899.11}

　　“祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。祂以公义为铠甲(或作“护心镜”)，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。祂必按人的行为施报，恼怒祂的敌人，报复祂的仇敌，向众海岛施行报应。如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名;从日出之地，也必敬畏祂的荣耀。因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的” (赛59：16-20)。{Ms88-1899.12}

　　约翰来为他们所质疑的神性作见证。他喊着说:“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1：29)。他给耶稣施洗，洗完了，正祷告的时候，天就开了。 上帝的灵彷佛金光灿灿的鸽子，降在祂身上。天上有声音宣布说：“这是我的爱子，我所喜悦的”(太3：16、17)。 {Ms88-1899.13}

　　祭司和官长们想起约翰复述有关弥赛亚的预言的能力，以及受洗时的情景，就不敢说他的洗礼是从天上来的。他们若认约翰为先知，正如他们所信的，怎能否认约翰所作的见证，说拿撒勒人耶稣是上帝的儿子呢?也不能说他是从人间受的洗，因为众人信约翰是先知。他们说：“我们不知道”(太21:27)。{Ms88-1899.14}

　　耶稣就讲了父亲和两个儿子的比喻。“一个人有两个儿子，他来对大儿子说，我儿，你今天到葡萄园里去作工。他回答说，我不去。以后自己懊悔就去了”(第28、29节)。他拒绝服从，沉迷于邪恶的行为和交往。但后来他后悔了，听从了召唤。 {Ms88-1899.15}又说，。

　　父亲对二儿子说:“你今天到葡萄园里去作工。”他立刻回答说:“父啊。我去。”他却不去(30节)。{Ms88-1899.16}

　　基督把这个比喻讲给周围的群众听。中间有文士、法利赛人、祭司、官长。耶稣依据这个比喻问道：“你们想这两个儿子，是那一个遵行父命呢?他们说，大儿子”(31节)。这个答案是正确的，但他们给出这个答案时并没有意识到他们是在对自己宣判。 {Ms88-1899.17}

　　时、基督亲口谴责说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进上帝的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信祂。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他”(第31、32节)。约翰来传真理，罪人因着他的教训得救归正。这些人要先于那些自以为义的人进天国，而那些自以为义的人拒绝了被遗弃的罪人所受到的警告。{Ms88-1899.18}

　　小儿子说:“父啊，我去。”他却不去(30节)。像这个儿子一样，犹太领袖们不悔改，骄傲自满。犹太民族的宗教生活成了一种伪装。当律法在西奈山宣告的时候，上帝就用神圣的权柄说话;所有的人都愿意服从。他们说：“主啊，我去”。却没有去。基督给犹太领袖许多证据，证明祂的权柄和神能，但他们虽然相信，却不肯领受。祂指给他们看，他们仍然不信，是因为他们没有使人顺服的灵。耶稣对他们说，你们因着你们的遗传，废了上帝的律法。你们拜我，将人的诫命当作道理教导人，是枉然的。{Ms88-1899.19}

　　如今上帝对自命的基督徒说:“你今天到葡萄园里去作工。”许多人说:“父啊，我去。”其实他们没有去(第28,30节)。他们的自命不凡没有得到上帝的认可。有许多人虽然承诺服从，但除了他们自己发明的法律外，他们无意遵守任何法律。上帝的律法是圣洁、公义、良善的。它是完美的，能改变人心。这部律法规定得很清楚;然而今天那些自命的基督教会却不遵守它，而是建立了他们自己的标准。今天有多少人听到真理却不去做呢?他们拒绝遵守前四条诫命，这四条诫命表明了他们对造物主的责任，而后六条诫命则要求他们爱人如己。许多人向上帝作虚假的应许，说:“我去”，却不听从祂。他们从来没有把意志交给上帝。 {Ms88-1899.20}

　　自命的基督徒废掉了第四条诫命中的安息日，而以七日的第一日代替它，这不是废掉了上帝的律法吗?上帝的律法只要求绝对的顺服和属灵的完全。出31:12-18把这一点说得很清楚。上帝在那里宣布说:“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据”(13节)。那些现在生活在幻想中的人不应该认识到事物的真实状态吗?悖逆被呼直其名的时候将要来到。 {Ms88-1899.21}

　　上帝要求跟从祂的人全心全意地顺服祂。祂又立安息日为祂和祂百姓之间的证据。凡违背祂诫命的律法，他们都不可遵行。许多人认为自己是虔诚的，因为他们相信一种错觉。他们发明律法来代替神的律法，并相信福音可以为他们的悖逆开脱。{Ms88-1899.22}

　　在我们的世界上，有千百万人没有尝试仰望那被高举的救主。相反，他们服从大背道者的律法，他想改变节期和律法，他们接受他的记号。 {Ms88-1899.23}

　　基督的福音承认上帝的律法，但人用完全违背上帝心意的律法代替了上帝的律法;他们称之为福音。他们忘记了所有的罪过都是要受惩罚的。基督来是要把罪人从过犯中拯救出来，但今天祂看到那些自称是基督徒的人违反了第四条诫命，他们接受了上帝并没有设立的安息日，却凭想象践踏了在伊甸园设立的安息日。 {Ms88-1899.24}

　　上帝所造的生灵素来应该顺从，祂的要求从来没有丝毫放松，来满足人类堕落的状态。基督为人类作了完全的赎罪。祂承担了犯罪的惩罚，使人类重归忠诚。祂将自己的公义归于悔改相信的罪人。天上的供应是应许给那些相信应许的人的，因为基督已经作了平安的祭，祂把我们的悔改和顺服呈现给上帝。{Ms88-1899.25}

　　成千上万自称是基督徒的人，像小儿子一样说:“父啊，我去，”他却不去(太21：30)。如果他们发现他们可以背起十字架而不给自己带来不便，那么积极顺服的应许就实现了。但做到这一点需要克己，随着时间的流逝，对真理的信念会逐渐消失;直到违犯上帝的诫命就成了习惯。有许多人不知道上帝是圣洁的，也不知道祂要求一切事奉祂的人都圣洁。拿答和亚比户用凡火事奉上帝，经上说有火从上帝那里出来，把他们灭了。{Ms88-1899.26}

　　在《以赛亚书》第五十八章中，上帝给了我们直接的警告和鼓励。必须一遍又一遍地重复本章所载的积极陈述。上帝说：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗?不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。 {Ms88-1899.27}

　　“那时你求告，耶和华必应允。你呼求，他必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的” (6 - 12节)。{Ms88-1899.28}

　　罗马教廷破坏了上帝的律法，上帝就召人来重建那已经毁坏的。祂说:“你若在安息日掉转(或作谨慎)你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(13,14节)。{Ms88-1899.29}

　　祂还说：“我今日所吩咐你的这诫命，不向你隐藏，也不远。你不在天上说，谁为我们升到天上去，给我们带来，使我们听见遵行呢?也不是在海那边，你说，谁能过海给我们带来，使我们听见就行。这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。看哪，我今日将生与善，死与恶，陈明在你面前。我今日吩咐你，要爱耶和华你的上帝，遵行祂的道，谨守祂的诫命，律例，典章，使你得以存活，人数众多。耶和华你的上帝必在你所要去得为业的地上赐福与你。 {Ms88-1899.30}

　　“倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的上帝，听从祂的话，专靠祂。因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许所赐的地上居住”(申30:11-20)。{Ms88-1899.31}

　　两个儿子的比喻所教导的，应当仔细而透彻地研究。罪恶和不信。不服从上帝的律法在我们国家的讲坛上被教导。凡将自己的本分明明摆在面前，却仍旧违犯律法的人，在那人人都要照自己行为受审判的大日子，必不能欢欢喜喜地面对自己的记录。当他们的案例被每个人品格的伟大标准——上帝的律法——检验时，他们能给出什么回答呢? {Ms88-1899.32}

　　那些用笔头或声音模仿那些所谓的世界伟人的人，他们说:“父啊，我去”(太21：30)，却不去，这是在阻碍别人，而不是帮助他们。他们自己的心不受圣灵的控制。个人的宗教经历在他们的生活中找不到一席之地。他们的管理经不起大审判官的检查。他们对主说：“主啊，我去”。但他们高举自己而不是自己。宝贵的真理被埋没在自诩的功绩和聪明之下。他们穿自己的衣服，却不穿基督为他们预备的衣服，在最后审判的日子，他们会发现自己是末后的，是最小的。 {Ms88-1899.33}