《文稿》1899年92号

　　基督的教训对旷野教会的重要性

　　1899年7月12日(打字)，部分内容刊于CG 79-80; 7BC 932-933, 936; 7ABC 460; 4MR 245

　　“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫上帝的圣灵担忧。你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，(或作阴毒)都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”。“所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与上帝”(弗4：29-31;5：1、2)。{Ms92-1899.1}

　　这里有摆在基督徒面前的前途和前景。口才是最高的天赋之一。“原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道”(雅3:2,13,14)。在圣灵成圣之下所说的话，是大有功效的。声音是一种天赋，如果改善，则是无法衡量的。 {Ms92-1899.2}

　　勤劳是一种才能。上帝赐给男人和女人一个身体，以及组成身体的肢体。头、手、脚、眼、耳、心，以及每一个器官，都是生命机器的组成部分。“我们是与上帝同工的;你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3:9)。教育不仅仅在于使用大脑。双手必须在教育中发挥自己的作用。体力劳动是每个学生必不可少的教育的一部分。如果不教学生如何在有用的劳动中锻炼肌肉，那么教育就缺少了一个重要方面。 {Ms92-1899.3}

　　那些没有被教育成务实的人，没有被教育成能够在业务领域工作的学生，不能说他们受过教育。应该投入到各种业务上的精力都被忽视了。学生们获得了书本上的知识，却没有实际劳动的知识。他们的目标是获得教师职位，然后，如果他们有一个学校，他们反过来教育年轻人，而不教他们如何使用他们的体力来获得各种知识。他们的教育有缺陷。{Ms92-1899.4}

　　身体、精神和道德的力量必须结合起来，与上帝同工。必须采取联合行动，对所有的力量平等使用。在上帝的伟大仁慈中，祂赋予人以能力，以便他可以在基督来到我们世界上所做的伟大工作中与祂合作。救主舍去祂的生命，祂的整个生命，为要成就这工作。我们是与上帝同工的。每一个在主葡萄园里工作的人，都应该知道怎样担当起祂作为上帝忠心管家的重任。 {Ms92-1899.5}

　　人必须积累越来越多的知识，增加上帝赋予他的能力，为那些接替他工作的人贡献光芒。我们应当把新颖的、新鲜的思想和设施加到我们的日常生活中去，把主为我们学校教育年轻人所定的计划愈来愈完善地发展出来，接受主耶稣基督的教导，那时祂是百万人的隐形领袖，是祂用右手把他们从埃及人的奴役中拯救出来的。基督作为那广大会众的领袖所赐给我们的智慧，是最纯洁、最有力的。从祂而来的指示就是高等教育。祂教导祂的百姓教育和训练他们的儿女在事奉上帝的事上务求实际，在遵行上帝的一切诫命上作纯洁、洁净、圣洁的人。 {Ms92-1899.6}

　　建造圣幕的工作是我们学校所有学生的一本教材。工作中表现出来的方法、组织、纪律和机智给我们上了重要的一课。这一切都要照在山上所教训摩西的去行。当孩子们在旷野中行走时，他们有自己的任务。营地里不许有游手好闲的人。每个人都被分配了一项工作。这是为了使百姓对摩西所教导的方法和教训的正确性有更大的信心。在他们的旅途中，他们的前进是一个关于秩序和团结的教训。没有受过教育的人要学习上帝的诫命，这些诫命是要唱出来的，人们在旷野行走的脚步是用来教导秩序和纪律的。他们要跟随他们的教育者的指引。 {Ms92-1899.7}

　　他们的首领特别吩咐摩西，叫他指示那些负责的人，在他们一步一步往前走的时候，要教导孩子们，在路上唱歌。在四十年的旷野漂流中，无论老少，人们都要进行各种各样的活动，这些活动需要锻炼大脑、骨骼和肌肉。基督是他们的老师，每一堂课都被记录下来，由摩西在他们旅行的时候传授给他们。计划和管理没有什么可批评的，因为这是高等教育。 {Ms92-1899.8}

　　如果现代的文科和理科教师从《旧约》的原则中汲取教训和行动原则，今天我们教育机构使用的教科书就会有很大的不同。有一大堆毫无价值的课本。教师们所能做的最好的事情，就是把这位伟大教师的话带给以色列会众，以提高整个人的精神、身体和道德能力，形成正确的情感，培养实际的用处。 {Ms92-1899.9}

　　在哲学、数学、语言、历史、法律和医学方面所能传授的一切知识，不足以从我们的学校培养出训练有素、受过良好教育的学者。所有通过书本、实验和老师上课所学到的东西，学生都可以从学校带走;但是，除非他拥有人类所能拥有的最高知识，否则他就不是受过教育的，这种知识是按照基督隐身在云柱中所给予的神圣教诲来的。 {Ms92-1899.10}

　　一个人若明白上帝国度的律法，并知道如何在这个世界上作为天国的公民行事，他就是在为他现在和永远的益处按最高的原则行事。如果他留心关注耶稣基督在旷野教导祂的教会时，从祂口中说出的教导，他就拥有一个习惯于思考和遵守伟大的“自有永有”的教导的头脑。他受过高等教育。他对什么是高等教育有清晰的认识。当学生们像但以理一样，以敬畏主的心，在最有利的条件下学习赐给世人的教训，认识独一的真神和祂所差来的耶稣基督时，他们的智力就会增强，就像但以理的事例一样。{Ms92-1899.11}

　　在我们的学校里，智育是必须的，这样学生们才能明白，基督是所有教师中最伟大的，祂正在给他们正确的课程。知识是通过实际学习这些课程而获得的。我们的教师要尽一切努力，在学生面前保持一个明确的目标——上帝所表达旨意的轮廓。不信者出版的书不应该出现在我们的学校里。在1899年的今天，上帝与祂要拯救的人所立的约是什么?救赎的条件是什么?今天最有价值的教育是什么?《以赛亚书》的第四十二，四十九，五十一，五十二，五十五，五十八章，以及《出埃及记》的第二十八，二十九章都告诉了我们。 {Ms92-1899.12}

　　很少注意基督的道成肉身，和祂作中保的工作，这实在是对我们创造主和救赎主的极大羞辱。祂把自己作为祭物献给上帝。敬畏耶和华是智慧的开端。为什么我们学校的学生不应该被教导说，是基督因为亚当的过犯而为世人的罪舍己?基督用赎价买了世界，取了人性。祂不仅是供物，祂自己也是供物者。祂以人性披上神性，自愿地取了人性，使他有可能把自己献上作赎价。 {Ms92-1899.13}

　　祂说：“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。”它是生命之树。“我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。……吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。……叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约6:51,54- 57,63)。 {Ms92-1899.14}

　　基督是无罪的，否则，祂成为肉身，死在十字架上，在为罪人获得恩典方面，不会比其他任何人的死更有价值。祂取了人性时，就把生命连于上帝。祂既是祭司，又是祭牲，可以把生命舍掉。祂有权柄舍去生命，也有权柄取回来。祂将自己无瑕疵地献给上帝。 {Ms92-1899.15}

　　基督的赎罪为恩典的永约永远盖上印鉴，满足了上帝向人类自由施恩的一切条件。阻止向亚当罪孽最重的后代广施恩惠，怜悯，平安和慈爱的每一个障碍都消除了。 {Ms92-1899.16}

　　勤奋刻苦的老师，给学生的教育，将宽广如天地，直达最高的天堂，是人世间无法完成的教育。这种教育将在高年级继续下去，直到永远。{Ms92-1899.17}

　　基督如今在天上的圣所中担任祭司为我们代求。但是很少有人真正明白我们的大祭司将自己的血献在父面前，并宣称凡接受祂为个人救主的罪人，都可以获得祂的约所包括的一切恩典。这是祂牺牲的报赏。这个牺牲足能使祂拯救凡靠祂到上帝面前来的人到底。他们知道祂活着，并为他们代求。愿主教导他的子民，有关高等学校准备的科目和原则的重要性。如果他们理解了高等教育的内容，他们可能会知道的，与此相比，他们所知道的太少了。愿主增加我们的洞察力，使我们能够学习对每个人都非常重要的课程。{Ms92-1899.18}

　　爱使基督从天上降下来作我们的老师。祂在云柱中所说的一切话，对父母教导儿女都是至为宝贵的。在旷野中带领广大会众的上帝所赐的准确指示下，我们可以从预备中吸取教训。祂的话对我们学校的教育工作者来说也是最有价值的。忽视了基督在旷野中给祂教会的原则，这就是耶路撒冷被毁和犹太人分散到世界各地的原因。如果他们忠于自己神圣的使命，他们就会在经验上有所进步，就会站在地球上所有国家上方。 {Ms92-1899.19}

　　上帝所设计的这些教训，应该摆在每个家庭面前。“圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”(提后3:16,17)。我们在库兰邦的学校应该做些什么?教导那些能时常将基督呈现在学生面前的事。他们应当把这教训记在心里，并且遵行。这对他们来说就像吃生命树的果子一样。{Ms92-1899.20}

　　主必快来，凡爱上帝之人的重大责任，就是要与祂合作，凭着悔改和信心，接受祂所立的约，使上帝的约在他们身上得以成全。我们必须先领受从两根橄榄枝上流出来的圣油，好分给别人。{Ms92-1899.21}

　　我们学校里的每一位老师、父亲、母亲、教育工作者都受到了极大的鼓励，去教导、去教育，令上加令，例上加例。其他一切都是次要的。基督是他们的满足。在取了人的本性时，祂看见许多人屈服于撒但的诡计，就让自己暴露在一切严峻的试探和一切最悲凉的痛苦之中。祂能同情所有受试探的人。祂让自己凡事都像他们，要叫祂知道怎样搭救敬虔的人脱离试探。我们有充分的鼓励，靠着基督进到上帝面前。因为我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。{Ms92-1899.22}

　　“所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”(来4:16)。“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。……从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。”“信子的人有永生。不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上”(约1:14,16;3:36)。 {Ms92-1899.23}

　　这就是我们应该给予学生的教育。基督教导的方式是要遵循的。祂的话要大声说出来。如果人以真诚的信心拉住祂，像但以理那样通过克己，在身、心、灵上迎合祂，使他们的智力敏锐而清晰,与上帝保持正确的关系,关于希伯来俘虏的话也可以是说他们的:“这四个少年人，上帝在各样文字学问上(学问原文作智慧)，赐给他们聪明，”——记住教育是只有通过实践的知识——“但以理又明白各样的异象和梦兆。{Ms92-1899.24}

　　“尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍” (但1:17-20)。{Ms92-1899.25}这四个少年人，神在各样文字学问上(学问原文作智慧)，赐给他们聪明知识。但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。

　　如果进入我们学校的年轻人愿意实行克己，并学习敬畏上帝是智慧的开端，这也可以是他们的历史。就像象征基督的亚伦一样，救主在圣所把他所有子民的名字写在心上。我们的大祭司记住祂劝勉他们倚靠的一切话，因为祂永远记念祂的约。 {Ms92-1899.26}

　　“祂行了奇事，使人记念。耶和华有恩惠，有怜悯。祂赐粮食给敬畏祂的人。祂必永远记念祂的约。……祂手所行的，是诚实公平。祂的训词都是确实的。是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。祂向百姓施行救赎，命定祂的约，直到永远。祂的名圣而可畏。敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行。祂命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的”(诗111:4,5,7 -10)。 {Ms92-1899.27}

　　基督口授给摩西的标准是绝对完备的标准——救主品格的完美。通过今天，明天，在我们的家庭，在教会里仰望基督，我们要教育年轻人注视祂，勤奋地教导祂对以色列人所说的话。我们要把这些话当作上帝的话。{Ms92-1899.28}

　　“摩西到上帝那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说，我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人” (出19:3-6)。{Ms92-1899.29}

　　“我照着耶和华我上帝所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧，聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧，有聪明。哪一大国的人有上帝与他们相近，像耶和华我们的上帝，在我们求告祂的时候与我们相近呢?” (申4:5-7)。 {Ms92-1899.30}

　　“这是耶和华你们上帝所吩咐教训你们的诫命，律例，典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的上帝，谨守祂的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的上帝所应许你的。。{Ms92-1899.31}

　　“以色列啊，你要听。耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”(申6:1-7)。{Ms92-1899.32}

　　基督的一生是顺服的一生。让父亲、母亲和学校里的教育者记住，教育孩子服从是教育的更高层次。总的来说，对这方面的教育重视得太少了。旧约圣经包含了基督的教训，祂爱我们，为我们舍己。在地球历史的开始亚当和夏娃悖逆的故事被详细记录下来了。 {Ms92-1899.33}

　　我们的始祖这一次的悖逆，使他们丧失了美丽的伊甸之家。他们所行的，是这么小的一件事!我们应当感谢主，因为这不是一件更大的事，否则世上轻微的背逆行为可就多了。上帝所给予伊甸园中圣洁夫妇的，乃是最轻的试验。悖逆与犯罪在上帝看来乃是大逆不道。在小事上不忠心，若不加以纠正，很快就会引人犯大罪。悖逆本身就是罪;这不是以悖逆大小的程度来定的。 {Ms92-1899.34}

　　基督顺服至死。祂祷告说:“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思”(太26:39)。“因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了”(罗5:19)。伊甸园，带着悖逆、犯罪和死亡的刑罚，呈现在我们面前，与客西马尼园形成对比。在客西马尼园，基督痛苦地想到，祂要像一个罪人站在祂所爱的父面前，被分离，受惩罚，被当作仇敌，好叫世人因祂得救。这念头从祂苍白颤抖的嘴唇里挤出了一句话:“倘若有别的办法可以拯救人类，就让这杯离开我吧。 然而不要照我的意思，只要照你的意思。 {Ms92-1899.35}

　　救主非常痛苦，血汗从祂的额上滴落下来，沾湿了客西马尼园的泥土。他痛苦的祷告引来了一位强大的天使从荣耀中来安慰和加强神圣的受苦者。让每一位父母，每一位教育者，心中怀着耶稣的爱，呈现客西马尼园和审判厅的场景。{Ms92-1899.36}