《文稿》1899年138号

　　葡萄园的比喻

　　1899年9月27日(打字)

　　“一个人有两个儿子，他来对大儿子说，我儿，你今天到葡萄园里去作工。他回答说，我不去。以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说，他回答说，父阿，我去。他却不去”(太21:28-30)。{Ms138-1899.1}

　　基督没有让祂的听众有机会怀疑他所说的两个儿子是谁。祂问他们说:“你们想这两个儿子，是那一个遵行父命呢?他们说，大儿子。耶稣说，我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他”(第31、32节)。 {Ms138-1899.2}

　　这个比喻的两个儿子代表了两大道德类别，两等人。一等是公开的罪人，他们起初大胆而坚决地反叛。他们公然拒绝上帝律法所加的约束和顺服的轭。基督对他们说，你们今天到我的葡萄园里去作工。他们回答说，我不愿意。但后来他们悔改，听从了呼召。第一次呼召税吏和娼妓的时候，都被全然拒绝。对他们来说，信是一件奇怪的事情。后来他们却被基督吸引，因着悔改顺服，与祂联合，来服事祂。 {Ms138-1899.3}

　　另一类是那些自称虔诚的人，当上帝召唤他们时，他们承诺服从。他们却不顺从。在《马太福音》第七章的教导中，对这些自命不凡的伪君子进行了描述。基督说:“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”(21-23节)。 {Ms138-1899.4}

　　“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼” (12-15节)。那些当在基督的葡萄园里恳切作工，结上上等的果子给他的人，却显出一种精神，使他们好像豺狼一样。{Ms138-1899.5}

　　论到他们，上帝说：他们“以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲”(弥3:10,11)。这种情况导致了谬误。“他们却倚赖耶和华，说，耶和华不是在我们中间吗?灾祸必不临到我们”(11节)。犹太人离主的道越来越远了。不允许正义和公平的原则起支配作用。上帝说：“所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处”(12节)。 {Ms138-1899.6}

　　这些话描述了耶路撒冷将要遭受的毁灭，因为犹太人虽然承认自己的信仰，却没有结出好果子。他们是作孽的人，一意孤行。上帝差祂的独生子到世上来，要把他们争取回来，他们却不听祂的声音。 {Ms138-1899.7}

　　犹太民族依靠上帝赐予他们所有的祝福和恩惠。从天上赐给他们光和知识。上帝的圣言已交托他们。耶和华为他们行了奇妙的事。作为对他们尊贵的特权和祝福的回报，他们被要求为上帝的荣耀结出果实，通过他们心甘情愿的服务表明他们意识到他们对上帝的依赖和责任，上帝赐给了他们如此丰富的机会和特权。他们知道天父的旨意，并且骄傲地夸耀他们属灵的优势。他们回答主的邀请说:“父啊，我去”(太21:30)。但他们并不打算去。他们看见那税吏和娼妓，先前拒绝的，如今却听从呼召，一些人悔改归服上帝。但另一些人却成了掠食的狼。 {Ms138-1899.8}

　　基督用这个比喻教导祂的听众，真理是不可私藏的。那些被上帝托付福气的人，要按季节把葡萄园的果子献给上帝——纯洁圣洁的事奉，这就显明了因信真道而成圣。 {Ms138-1899.9}

　　以色列人引以为傲的律法必须在实际生活中执行。然后它可以通过改变人心来证明它的完美。它被证明是学校的老师，引导人承认基督是罪恶的唯一补救之方。人若自以为义，满足于自己之义的标准，就想要逃避基督的轭。他不愿意甘心顺服，学习救主的温柔和谦卑。冷漠，骄傲，无爱，心无所求。{Ms138-1899.10}

　　使徒保罗的经历将是每一个悔改的罪人的经历。他说:“我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗?断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了”(罗7:9-13)。 {Ms138-1899.11}

　　“因为按着我里面的意思。我是喜欢上帝的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服上帝的律。我肉体却顺服罪的律了”(22-25节)。“你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子”(罗8:13,14)。{Ms138-1899.12}

　　*****

　　基督又设了一个比喻，讲的是园主栽了一个葡萄园，周围用篱笆围起来，在里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户。 {Ms138-1899.13}

　　这个葡萄园代表犹太人的教会，关于它，上帝写道:“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，祂所喜爱的树，就是犹大人。”“当那日有出酒的葡萄园。你们要指这园唱歌，说，我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。我心中不存忿怒。惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把他一同焚烧。……将来雅各要扎根，以色列要发芽开花。他们的果实，必充满世界”(赛5:7;27:2-4 6)。{Ms138-1899.14}

　　葡萄树是一种非常有利可图的财产，只要悉心照料，就会产生丰厚的回报;论到耶和华从埃及领出来、栽在自己葡萄园里的葡萄树、诗人写道：“他们的果实，必充满世界”。基督利用各样的益处和福分，叫他所栽种的葡萄树多结果子。祂论到祂的葡萄园说：“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。 {Ms138-1899.15}

　　“我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池。指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。耶路撒冷的居民，和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢?我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢?”(赛5:1-4)。“我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子。你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢?”(耶2:21)。{Ms138-1899.16}

　　基督将要与门徒分别的时候，祂用葡萄园的比喻，说明了滥用特权和机会的后果。一个人得到的越多，他就越有义务回报。上帝赐给以色列极大的神圣特权，用祂丰富的良善恩典祝福他们。祂要叫他们成为圣洁的民，超乎地上的万民之上。祂从万民中拣选他们，立他们作自己约的儿女。他们要在生活和品格上显明祂国度的原则。他们承认上帝的子民，承认上帝的公义，甘愿顺服上帝，以换取他们丰富的恩赐和属灵的福气。{Ms138-1899.17}

　　上帝的恩典和大能奇妙地显明给以色列人。天上的能权势和能力，已经为他们显明出来了。一次又一次，他们被要求回忆起他们从有辱人格的奴隶制中获得的解放。为了实现这一拯救，耶和华使埃及地荒凉。当以色列人从埃及逃出来，站在红海边，一边是海，另一边是岩石，难以接近的山;法老的军队追赶他们的时候，上帝向他们显明祂是他们的领袖和拯救者。以色列人一想到法老和他的军队在追赶他们，心里就充满了可怕的恐惧。主吩咐说：“往前走”。但红海在他们前面，法老的兵丁在他们后面，他们如何顺从呢?(出14:15) {Ms138-1899.18}

　　耶和华对摩西说：“你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地”(16节)。至今引导以色列人的云彩，现在在他们和敌人中间，光明的一面朝以色列人，黑暗的一面朝埃及人。上帝的百姓看为火墙，仇敌看为黑云。 {Ms138-1899.19}

　　红海的水就分开了，以色列全会众和他们的牲畜，并与他们一同出埃及的外人，都平安地过去了。强大的埃及军队，跟随进入上帝的旨意所开的路，被彻底消灭了。 {Ms138-1899.20}

　　当以色列人在旷野行走的时候，上帝不断地为他们工作。祂用从天上来的粮、从磐石里来的水供养他们。“所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督”(林前10:4)。上帝用大能领他们进了迦南，将耶利哥交在他们手中。他们要终身记念这些神迹，记念上帝对他们的眷顾和怜悯。 {Ms138-1899.21}

　　以色列人已经看见了上帝大能的工作，并且享受了他们知道只有上帝才能给他们的好处和特权。这使得他们的责任比任何人都大。他们既知道上帝的美善，就在祂面前蒙拣选蒙珍视，叫他们有担当，乐意按祂所要求的服侍祂。他们借着圣洁的生活，坚定的忠心，奉献十分之一和供物，喜乐忠心的事奉，承认上帝的主权，并且见证他们在灵里，言语和品格上，因上帝所赐给他们的恩典而变得更好。这就是耶和华希望祂的子民所献给祂的果子，为要报答祂所赐给他们的恩惠。 {Ms138-1899.22}

　　上帝立锡安为圣所，为全地所喜乐。他们虽然蒙祂的恩待，却忘记祂，误入拜偶像的道路。他们未分散以先，有警告临到他们说：“万军之耶和华曾对你们的列祖如此说，要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇，孤儿，寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄”(亚7:9,10)。这些话确实是对我们说的，正如对当时上帝的子民说的一样。{Ms138-1899.23}

　　犹太人怎样对待上帝的信息?“他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听。使心硬如金钢石，不听律法，和万军之耶和华用灵借从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒”(第11、12节)。如果人拒绝接受主的警告，如果他们坚持违背祂的指示，祂就不能把他们从他们行为的必然后果中拯救出来。 {Ms138-1899.24}

　　他们把自己放在上帝的旨意和天上原则的对立面，以致上帝允许他们的仇敌辖制他们，使他们降卑。“万军之耶和华说，我曾呼唤他们，他们不听。将来他们呼求我，我也不听。我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过。因为他们使美好之地荒凉了”(13,14节)。这是人们按照自己不圣洁、不受制服的方式行事的结果。 {Ms138-1899.25}

　　上帝允许以色列人被拜偶像的国家制服。请注意但以理在发现耶路撒冷荒废七十年将届满时的忧愁和屈辱。他宣告说:“我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。我向耶和华我的上帝祈祷，认罪，说，主啊，大而可畏的上帝，向爱主，守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。 {Ms138-1899.26}

　　“没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王，首领，列祖，和国中一切百姓所说的话。……以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了上帝。主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱” (但9:2- 6,11,16)。 {Ms138-1899.27}

　　“我的上帝啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的上帝啊，因这城和这民都是称为你名下的” (第18,19节)。{Ms138-1899.28}

　　代求的灵感动但以理，他就抓住那大有能力的宝座，切切祷告，使耶路撒冷复兴。整个天堂都对他的祈祷感兴趣，在他的祈祷完成之前，天上的一个使者被派到他那里。他说:“我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说，但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明”(21、22节)。{Ms138-1899.29}

　　“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进(或作彰显)永义，封住异象和预言，并膏至圣者(者或作所)。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造” (24、25节)。 {Ms138-1899.30}

　　但以理恳求上帝的荣耀得以保存。他的祷告蒙垂听，耶和华就再一次怜恤祂悖逆的百姓。祂又悦纳了他们;第二座圣殿开建。耶路撒冷又得到了一次宽容时期。 {Ms138-1899.31}

　　我们读到：“万军之耶和华如此说我为锡安心里极其火热。我为她火热。……我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。……坐在耶路撒冷街上。因为年纪老迈就手拿拐杖。{Ms138-1899.32}

　　“城中街上必满有男孩女孩玩耍。……犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中，怎样成为可咒诅的，照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的。你们不要惧怕，手要强壮。……你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔。现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕”(亚8:2- 5,13 -15)。我也不后悔。 {Ms138-1899.33}

　　以色列人就这样受了主的试炼、考验和看顾。但是他们没有完成上帝对他们的旨意。上帝渴望继续祝福祂的百姓，但是自私占据了圣殿。但以理以先知的眼光俯视了历代，看到犹太人拒绝谦卑自己。{Ms138-1899.34}

　　收果子的时候近了，上帝就打发仆人去收葡萄园的果子(见太21:34)。所委派的仆人，就是众先知，奉差遣来取这果子。在以色列历史的不同时期，这些人都奉耶和华的名到百姓那里。一个又一个使者被派到他们那里，对他们发出警告、责备和恳劝。他们是如何被对待的?“园户拿住仆人。打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多。园户还是照样待他们”(35、36节)。 {Ms138-1899.35}

　　“后来打发他的儿子到他们那里去，意思说，他们必尊敬我的儿子。不料，园户看见他儿子，就彼此说，这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业。他们就拿住他，推出葡萄园外杀了” (37-39节)。基督到祂自己的葡萄园里找果子。祂来告诉人们上帝的爱，但是他们拒绝了祂的信息，并把祂钉在十字架上。 {Ms138-1899.36}

　　当基督站在橄榄山上，看着这座注定要灭亡的城市时，祂无法控制自己的情绪。耶稣哭着说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”(太23:37)。基督在这个场合的眼泪是为所有不肯悔改的人而流的。祂的悲伤笼罩了整个世界。 {Ms138-1899.37}

　　当救主俯视耶路撒冷的时候，耶路撒冷毁灭的景象在祂面前经过。祂想起了过去属于她的那些特权。上帝给了犹太人最好的礼物。三年以来，基督一直邀请他们参加福音的盛宴。现在，祂用苍白颤抖的嘴唇为祂所眷顾的儿子以色列哀哭。祂曾用大能的膀臂领他们出埃及，领他们经过宽阔的旷野;他的心充满了忧伤，祂说:“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”(路19:42)。 {Ms138-1899.38}

　　然后祂停顿了一下。祂一定要宣布那不可撤销的判决吗?祂犹豫了一下。太阳在傍晚的光辉中照耀着耶路撒冷，照亮了她美丽的圣殿。基督知道，当太阳落山后，耶路撒冷的怜悯和宽容的日子将永远结束。当夕阳的最后一缕余晖被环绕城市的群山所遮蔽时，厄运的话语响起了:“无奈这事现在是隐藏的”(42节)。犹太人拒绝相信耶稣，就把希望之门向自己关上了。 {Ms138-1899.39}

　　基督问：“园主来的时候，要怎样处治这些园户呢?”(太21:40)基督的听众被这事感动，就作了自己的见证。他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户”。“耶稣说，经上写着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗?所以我告诉你们，上帝的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓”(41-43节)。 {Ms138-1899.40}

　　基督把犹太人和不忠心的园户等同起来。他的应用不仅适用于教师和领袖，而且适用于整个民族。上帝永活的圣言已传给万民。上帝的旨意已经向他们显明了;上帝应许他们必得亨通，条件是他们忠心待祂，将祂所要的那份归给他。他们却没有遵守上帝的律法。上帝在他们的杯中盛满了他们不配得的祝福，而他们却以暴力和残忍对待祂的使者。上帝的仆人在他们手中遭受迫害和死亡。这样，他们就扩大了自己的罪恶，使报应的乌云笼罩在他们的头上。 {Ms138-1899.41}

　　基督在讲两个儿子和不忠心园户的比喻时，是指整个世界。祂看见将要有两等人，一等人要持守真理，与上帝同工;另一等人要顽梗抵挡，最后达到比喻中不忠心的园户所处的状态。基督说：“经上写着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。……这经你们没有念过吗?谁掉在这石头上，必要跌碎。这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂”(42,44节)。{Ms138-1899.42}

　　今天，基督在人们心中播下了好种子。这里需要阳光和雨水，夏天和冬天，露水，霜冻和风，娇嫩的植物才能生长和结果。凡存善良诚实的心领受道的，若不灰心，就必有收成。基督徒品格的形成是由基督的恩典带来的。{Ms138-1899.43}

　　有信息传给施洗的约翰，叫他宣告说：“天国近了”(太3:2)。如果这个信息得到承认和接受，它将成为天国在地球上强有力的彰显。基督很快就开始了祂作为上帝差派来的使命;祂在圣殿、大路和篱笆旁教导人，用比喻、用同情的眼泪、用使病人恢复健康的方法来宣讲真理。救主周流四方行善事，祂的实际工作不断地教训门徒。耶稣的教训与文士和法利赛人的教训有很大的不同。众人听了祂的话，就证明祂教训的效果，说：“从来没有像祂这样说话的”(约7:46)。 {Ms138-1899.44}

　　基督把祂的教导和体力劳动结合起来，从一个地方走到另一个地方，并在祂行走的时候教导人。他既没有马，也没有马车，也没有自行车，这些都是今天经常使用的。 {Ms138-1899.45}

　　救主在山上或在旷野中祷告的夜晚，对祂日后必须面对的试炼是必要的。基督和祂的门徒一样需要祷告。祂觉得祂的心、灵和体都需要焕然一新，充满活力，这样他就可以面对撒但的试探;那些努力活出上帝生命的人，也会有同样的需要。{Ms138-1899.46}

　　基督已经向祂的门徒保证，有必要在特定的时节献上忠心。履行日常职责的力量来自于以圣洁之美敬拜上帝。祷告在祂生活和服务的每一件事之前，使之成圣。直到祂生命的最后一刻，祂还在与祂的天父说话;到他被世人的罪所折磨的时候，祂嘴里发出了痛苦的呼喊:“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我?”祂的声音达到地极，说：“成了!父啊，我将我的灵魂交在你手里”(约19:30;路23:46)。 {Ms138-1899.47}

　　《文稿》1899年138a号

　　求助

　　(1899年9月25日打字，刊于《评论与通讯》1899年11月14日)

　　我们是上帝的管家，上帝能托付我们多少，取决于我们自己。我们负有神圣的职责。只要我们聪明地、全心全意地承担，重责就会交给我们。现代真理之光照耀在我们身上，每一个认识真理的男人、女人和孩子都要寻求因真理而成圣。每一种属灵的恩赐，每一种才能，都要用来促进上帝的工作。绝不允许自私进入。这样我们就会成为光的通道。{Ms138a-1899.1}

　　主有一个信息给祂在澳洲、美洲、非洲和任何地方的管家们。祂号召祂的子民忠心地回报祂，使祂是家里粮。凡奉十分之一和供物归与祂的，祂必赐福与他们。 {Ms138a-1899.2}

　　我们作为管家，要效法基督处于我们的位置所要作的。祂花钱不是为了满足自己的幻想。从最小的到至大的，我们都是上帝的管家。我们如何处置祂的货物呢?福气会降临到那些用上帝赐予的资财去做好事，而不是把它花在自我满足上的人身上。圣诞节马上就要到了，这是一年中买礼物要花很多钱的时节。我们要实行克己和自我牺牲。要使我们的疗养院正常运转，需要大量的资金。{Ms138a-1899.3}

　　我们要聪明而认真地工作，不要把救灵工作所需要的钱花在自我满足上。要买一些现代真理的书籍，送给那些需要的人。并不是只有传道士才受托以才干，做传道工作。上帝的每一个儿女都保证尽自己最大的努力来节约便士、先令和英镑。你们要把银子投在主的库中，好在传道的事上作专门的投资。我们要尽心、尽性、尽意、尽力侍奉上帝。每一种能力都要付诸积极的运用。我们的才能是用来取悦上帝的，而不是用来荣耀自己的。 {Ms138a-1899.4}

　　当我们这班人对基督为之而死的人灵魂的重视，与我们希望得到的奖赏——永生的价值成正比时，我们就会更加认真地努力做基督徒的工作。我们将感激上帝的儿子为救人脱离毁灭所作的牺牲。我们要通过实践来教导真理。我们要舍己，以便有钱作主的工。主必大大赐福给凭信心作工的人。{Ms138a-1899.5}

　　我们中间有太多的自我放纵了。钱花在不是食物的东西上。凡希望讨主喜悦的人，都可以听祂的话:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(可8：34)。我们要心甘情愿地实践这些话，这样我们就会蒙福。如果把所有投资在自我满足上的钱都加起来，这个数字将使这片土地上的每一个教会都感到震惊。 {Ms138a-1899.6}

　　相信现代严肃真理的人要把这个圣诞节变成一个奉献的时节。主不喜欢工作如此集中在那些已经知道真理的人身上。上帝的子民应该非常清醒，认真地努力去启迪他人。但主看到祂的子民还没有准备好迎接祂的显现。在巴特尔克里克的那些人可以在其他地方做的工作并没有完成。巴特尔克里克的人不是把生命的粮带给将亡的人传道的事工之下，满足于做听众。他们的邻居需要他们的关心;但他们专注于圣经称之为草、木、禾秸的无足轻重的事情，心中有负担。他们通过帮助别人仰望耶稣而应该获得的经验却没有得到;因为他们自己也没有仰望祂。 {Ms138a-1899.7}

　　炫耀不是宗教，也不是成圣。没有什么比炫耀器乐而演奏者却没有献身，没有用心向主奏出音乐更得罪的上帝了。在上帝看来，最甜美而可蒙悦纳的奉献，乃是一颗因舍己，高举十架和跟从耶稣而谦卑的心。 {Ms138a-1899.8}

　　我们现在没有时间可以化在取悦于感官的事物了。我们需要严格地省察己心，藉着眼泪和伤心认罪来亲近上帝，让祂也亲近我们。自称上帝子民者的心是如此彻底的自私和堕落，如此的狂热和放纵，以致上帝不能通过他们作工。{Ms138a-1899.9}

　　那些听从圣经的话“你今天到葡萄园里去工作”(太21：28)的人，那些学习如何与基督合作，使真理之光照向近处和远处陷于错误黑暗中之人的人，将得到上帝特别的帮助。但这项工作离不开克己和自我牺牲。要努力促进所有与你接触的人的幸福。要把真理带给被忽视的人，教育无知的人，鼓励沮丧的人，安慰失去亲人的人，救济有需要的人。上帝必借着你帮助困苦人。这是上帝召唤祂的子民结出的果实。祂教会的信徒要与祂同工。当他们为别人工作的时候，上帝会给他们的思想和心灵留下深刻的印象。无论男女，都要全心投入到这传道的工作中去，结果必是成圣归主。所有愿意为主的事奉而训练自己的人都可以获得丰富的、黄金般的经验。 {Ms138a-1899.10}

　　我的弟兄姐妹们，在舍己这件事上，我们应当怎样行呢?如果我们在这个园地拥有你们在美国拥有的设施，我们就可以带着真理进入许多新的地方。主召祂的子民兴起发光，因为祂的光已经来到，祂的荣耀已经照耀他们。我们呼吁那些在美国，在巴特尔克里克，在我们所有教会人，来帮助我们。在目前情况下，我们可以前进，但速度很慢。萨默希尔疗养院的工作一直在一所私人住宅中进行，最近又租了一所大房子来容纳病人。但是这些房子不适合治疗。我们需要一幢属于我们自己的楼房，但在我们没有资金之前，我们无法建造它。. {Ms138a-1899.11}

　　数一数你们在美国的疗养院，数一数你们在美国的学校;请记住，在这片广阔的收获地里，我们没有一个疗养院;我们的校舍还没有完工，但它们目前必须建成。埃文代尔健康静修所是一栋有15个房间的朴素建筑，已经建成，但尚未完工。在上次联合会会大会上，我们的弟兄们认捐了900英镑给悉尼疗养院。考虑到在场的人的能力，这是一个很大的数目。要访问我们所有的教会，请求增加捐款。但是需要来自国外的帮助。我现在呼吁我们在美国的兄弟们帮助我们建立一所疗养院。 {Ms138a-1899.12}

　　主指示我，巴特尔克里克疗养院的第一项工作是帮助新传道园地的姊妹机构。我蒙指示向我们在美国的信徒介绍这种情况，并呼吁他们帮助我们，就像几年前我呼吁帮助在巴特尔克里克建立工作一样，也像我呼吁帮助在加利福尼亚开始工作一样。为了在加州开展工作，我们做出了一切可能的牺牲，我们的努力取得了成功。我独自一人，身体虚弱，离开了加利福尼亚，去参加要在东部各州举行的帐篷大会，以便向人们说明那里工作的需要。我希望现在我在加州的兄弟们会响应我的求助呼吁。 {Ms138a-1899.13}

　　主已赐亮光给我，要目前设施充分的美国机构，停止新盖大楼，来帮助建立在大洋洲的工作。在美国投资更多的建筑之前，应该先在这里建一个机构。必须在新南威尔士州的某个地方建立一个疗养院，在大墨尔本再建一个。这里的建筑成本是美国的两倍，但我们必须马上建造;我们呼吁我们在美国的信徒对这个新园地做出贡献。{Ms138a-1899.14}

　　我蒙指示，有些人可以帮助我们，帮助这里的工作，就像美国的工作曾经得到帮助一样，他们将受到极大的祝福。我奉主的名告诉你们，在这个园地里我们需要你们的帮助。在我们所做的工作中，我们并不是要移民，让主的葡萄园荒废。我们要立刻做主的工作;因为我们不知道工作何时结束。我们希望每年在新的地方插上真理的旗帜。我们希望有新的教会加入我们的区会。. {Ms138a-1899.15}

　　我们一直在尽可能地分摊我们的力量和精力。我已经用我从版税中省下的每一分钱来推动工作和组织教会。我们必须让工人去加强需要加强的地方，同时我们在新的园地推展十字架的胜利。在宣扬真理的地方，在守安息日的新团体兴起的地方，必须建造聚会场所，在那里他们可以敬拜上帝。这是属灵生命和兴旺所必需的。{Ms138a-1899.16}

　　我们得到了美国的一些帮助。在总会上，出席会议的人为大洋洲的工作认捐了一笔慷慨的款项。大约3500美元已经寄给了我们。他们感激地接受了这些捐款，并带着圣洁的喜悦使用这些来推进工作。在总会上开始的工作本应在所有教会中继续进行。这是我们在会中弟兄们的意思，现在也可以这样行。凯洛格博士寄来了一千美元，我们接受这笔钱作为贷款。我并没有亲自去请求他，而是请求巴特尔克里克的机构来帮助我们。. {Ms138a-1899.17}

　　我现在看到的亮光是，许多人正在失去信心，不愿意变卖他们所拥有的来帮助上帝传道园地的事业;但上帝希望美国的信徒在我们的紧急情况下给我们帮助。 {Ms138a-1899.18}