《文稿》1899年150号

　　《启示录》;富有的青年官长

　　1899年10月26日打字，部分内容刊于CG 310; 7BC 954; 4MR 416; CTr 312

　　“耶稣基督的启示，就是上帝赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人。祂就差遣使者，晓谕祂的仆人约翰。约翰便将上帝的道，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了” (启1:1-3)。{Ms150-1899.1}

　　“约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的上帝和祂宝座前的七灵。并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远。阿们。看哪，祂驾云降临。众目要看见祂，连刺他的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。主上帝说，我是阿拉法，我是俄梅戛(阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字)，是昔在今在以后永在的全能者。” {Ms150-1899.2}

　　使徒写道：“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上”(4-9节)。在基督的时代，那在悖逆之子身上起作用的灵，现在也在他的门徒身上起作用了。尽管给了他们证据，犹太人对他们对待上帝儿子的态度并没有改变，现在约翰，基督最早的门徒中最年长的，因为信仰而被流放。{Ms150-1899.3}

　　耶路撒冷的官长都希奇约翰为他们定了死罪的主所作的见证。基督的生平和品格在世人面前显得十分突出，与这个民族自称有宗教信仰的统治者的生平和品格形成鲜明对比。祂纯洁的生活谴责了他们自私和邪恶的生活。他们就大大的嫉妒恨祂。他们说：“世人都跟随祂去了”(约12：19)，就定意要除掉祂。在定祂的罪时，他们雇了假证人作见证。这些人的见证，叫那无法无天的暴徒狂乱起来。{Ms150-1899.4}

　　巴拉巴站在基督旁边。彼拉多说：“你们要我释放哪一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?”“众人却一齐喊着说，除掉这个人，释放巴拉巴给我们”(太27:17;路23:18)。“彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢?他们都说，把祂钉十字架”(太27:22)。强盗和凶手被释放了;上帝的儿子虽然没有一点罪污，却被定了罪。恶天使在他们的首领撒但的带领下;他们是这项工作中看不见的媒介。他们用源于撒但的叛逆精神怂恿了祭司和官长。{Ms150-1899.5}

　　基督被钉在十字架上，但祂从死里复活，向祂的门徒显现，并在无数天使的护送下升天。在天父的宝座上，祂得到了祂的牺牲被接受的保证，并且这个因罪与上帝分离的世界被拉过鸿沟，获得另一次的考验的机会。人若接受基督作赦罪的救主，就可以作上帝的后嗣，与基督同作后嗣;因为“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。{Ms150-1899.6}

　　约翰在救主的传道生涯中，曾与祂密切相伴。他听过祂奇妙的教训，见过祂神奇的作为。他的见证清晰明确。他心中满溢对基督的爱，畅所欲言，没有任何力量能阻拦他的话。如果我们研究约翰的书信，我们就会明白为什么这个门徒不能在他年老的时候留在他的弟兄中间和平地生活。他写道:“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。(这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们)。我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的”(约一1:1-3)。{Ms150-1899.7}“我从早起来差遣我的仆人众先知去说，你们切不要行我所厌恶这可憎之事。他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。……因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样” (耶44:4-6)。一个邪恶的统治者想要封住约翰的证词，就把约翰扔进了一个滚烫的油锅里。但他的见证并没有被掩盖。上帝的仆人被保存在烈火的炉中，如同那三位圣徒一样。上帝的儿子与他同在，因着信住在他心里。{Ms150-1899.8}

　　约翰像他的夫子，以忍耐之心地承受置他于死地的每一企图。当他的仇敌将他抛入沸腾的油锅时，他们以为再也听不见他的声音。但当人讲出源自撒但的话："所有相信骗子拿撒勒人耶稣基督的人都要受这样的惩罚"时，约翰宣布说："我的主曾以忍耐之心承受撒但和他的使者侮辱祂的一切手段。祂为拯救世人而舍去自己的生命。祂受死使我们得以存活。我能为祂的缘故受苦，乃是一种荣誉。我只是卑微有罪的人，但基督却是圣洁、良善、无瑕，与罪人完全不同。祂没有罪，口中也察不出谎言。"约翰在仇敌的手中受苦时说这样的话，大有影响力。那些把他抛入油锅的人又将他拉了出来。{Ms150-1899.9}

　　这事以后，约翰被流放到拔摩岛上，远离了同道弟兄。他的敌人以为他会死于艰辛与孤独。但是约翰在那里仍交结朋友引人悔改。他们认为自己终于把这个忠心的见证人放在一个不能再骚扰以色列人或世上邪恶的统治者的地方。但是天上的众生都在关注这位老迈使徒的斗争的他远离同道弟兄的结果。{Ms150-1899.10}

　　上帝，基督和天上众军都是约翰在拔摩岛上的伴侣。他从他们领受启示，又转达给那些与他分离的人。他在那里写下了上帝给他的异象和启示，描述有关世界末期的事件。当他的声音不能再为真理和他所敬爱所事奉的主作见证时，他却在一个多石而贫瘠的海岸上领受了信息。这些信息要传扬出去象明灯一样。不但犹太民族，各国、各族、各方、各民都要知道主耶和华的旨意。{Ms150-1899.11}

　　“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱。田野的树木也都拍掌。松树长出代替荆棘。番石榴长出代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除” (赛55:8-13)。{Ms150-1899.12}

　　上帝在伊甸园所设立的安息日，对在拔摩岛的约翰来说，和他与同伴在城里的时候一样宝贵。他重复了上帝关于这一天的宝贵应许，并声称这应许是属于他的。上帝曾说:“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。……故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据”(出31:13,16,17)。{Ms150-1899.13}

　　约翰写道：“当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。 {Ms150-1899.14}

　　“祂右手拿着七星。从祂口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来” (启1:10-19)。{Ms150-1899.15}

　　《启示录》是要领悟的，因为它启示了末后日子要发生的事。未来对所有在地球历史的最后几幕中扮演角色的人都是重要的，那时只有两种人会被看到，一种是遵守上帝诫命的卑微者，另一种是不忠诚的人，他们拒绝效忠，践踏第四条诫命和其他一切妨碍他们利益的律法。{Ms150-1899.16}

　　真正的宗教是人性达到基督品格的完美。耶稣说:“我遵守了我父的命令”(约15：10)。外在的炫耀、昂贵的教堂、各种各样的仪式和传统，都不是宗教。只有心灵的纯洁和生活的谦卑才是天堂的标志。有一个律法师来问基督说:“夫子，我该做什么才可以承受永生?”基督把回答这个问题的任务交给律师自己。基督反问道：“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。”但律法师为了显明自己有理，就说:“谁是我的邻舍呢?”基督用良善的撒玛利亚人的比喻，指明谁是我们的邻舍。“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢?他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧”(路10:25-37)。{Ms150-1899.17}

　　福音包含了地上上帝的家所应该相信和实践的一切。上帝律法的要求是广泛的，并且在信徒心中留下深刻的印象，使他不断地意识到他对上帝的责任和他对上帝的依赖。对上帝的爱和对邻居的爱是它背后的两个伟大原则，这些原则对人类大家庭的每一个成员都具有约束力。那些拒绝服从上帝律法的人，把自己放在仇敌的行列中，就像一些天使在天庭上与大背道者联合一样。{Ms150-1899.18}

　　真正的宗教包括因过犯而向上帝悔改，以及信靠基督使人脱离罪。律法没有能力拯救违法者。律法叫罪人知罪，却不能救人。设立律法的基督，必须接纳那认罪悔改的罪人，并赦免他。上帝的儿子舍命，使人可以有第二次宽容时期。上帝所赐给祂儿子的一切好处，祂也要赐给人类大家庭的成员，不叫一个人灭亡，人人都成为祂国度里守法的公民。{Ms150-1899.19}

　　约翰宣称罪就是违背律法，相信基督是赦罪的救主，是逃脱刑罚的唯一途径。在上帝救赎堕落之人的计划中，基督就是祭物。祂在自己身上担当了世人的罪，叫凡来的都得永生。基督向祂父亲的祷告是为了祂的门徒，和那些通过他们的努力将成为祂追随者的人。{Ms150-1899.20}

　　耶稣“举目望天说，父啊，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17:1-3)。撒但在那灭亡的人中间，用各样不义的诡诈行事。那些选择基督的人将会相信祂是个人的救主，这些人将会有认识独一真神和祂所差来的耶稣基督的个人经验。 {Ms150-1899.21}

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　　《马太福音》第十九章记载了富有的青年官长的情况。这个年轻人的品味和欲望并不是令人讨厌的，而是有利于属灵的成长。当他看到耶稣为孩子们祝福时，他相信祂一定是个好人。他确信自己可以和祂和睦相处。他急忙走到救主面前，跪在祂面前，说:“良善的夫子，我该做什么善事才能得永生呢?”基督问道：“你为什么以善事问我呢?只有一位是善的。你若要进入生命，就当遵守诫命。他说：什么诫命?耶稣说:就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，当爱人如己”(太19：16-19)。{Ms150-1899.22}

　　“那少年人说，这一切我从小都遵守了，还缺少什么呢?”(太19：20)他因性格和蔼可亲而受到赞扬。他乐于做好事，他自以为正直待人是在遵守律法。他自认为拥有完美的品格，这使他在属灵上与保罗处于同一状态，那时他认为自己在法律条文方面是无可指责的。但没有人的标准可以拯救一个人免于死亡。我们必须看见、承认和遵行上帝的标准。 {Ms150-1899.23}

　　基督说:“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我”(太19：21)。耶稣正需要这样的人合作;上帝已经把祂的财富托付给他们。上帝的计划是要那些祂赐予金钱、房屋或土地的人作祂忠心的赞助者，减轻他们同胞的痛苦，并以此赢得他们归向救主。 {Ms150-1899.24}

　　通过支持救主帮助他周围贫穷和受苦的人，这位年轻官长确实可以在天上积累财富。他面临着考验。结果会是什么?“少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多”(太19：23)。{Ms150-1899.25}

　　耶稣用一个真正的标准来考验这个年轻的官长，那就是公义的律法，这律法要求人要爱人如己;这位官长证明自己既缺乏对上帝的爱，也缺乏对人类的爱。他自以为完全，但用圣所的天平称他，就显出他的亏欠。他与上帝疏远了;因为他以为上帝所交托他的，远比天上的财宝贵重。他忧忧愁愁地走了。因为不能既保全自己的产业，又享受跟随基督的喜乐。 {Ms150-1899.26}

　　“耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢。门徒听见zhe 话，就希奇得很，说，这样谁能得救呢?”他们希望这个年轻的官长能像马太那样做;因为他的拒绝，他们感到悲伤和沮丧。耶稣说：“在人这是不能的。在上帝凡事都能”(太19：23-26)。 {Ms150-1899.27}

　　今天，圣灵在一些不像这位年轻官长那样自信的人身上工作。有些人是真正悔改的，像保罗一样。他说:“这样，我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。……我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的”(罗7：7-12)。 {Ms150-1899.28}

　　如果那位富有的年轻官长，凭着诫命的光看见自己是有罪的;他若像保罗那样在心灵和诚实上遵守诫命，尊敬上帝，他的罪性就必被律法除灭，他也必得着永生。 {Ms150-1899.29}

　　雅各有话要告诉教会。他说:“我亲爱的弟兄们请听，上帝岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗?你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗?”(雅2:5,6)。我们能说我们身上没有这种属性吗?我们不能。愿上帝呼召那些危害祂事业的人悔改，趁现在还来得及。“经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的”(第8,9节)。 {Ms150-1899.30}

　　这位年轻的官长代表了当今世界的许多人。上帝把他的财富交托他们，叫他们把真理的旗帜插在人未曾听见的地方，好推进祂的国。但他们并没有实现上帝的旨意。“舍己，背起你的十字架来跟从我”(太16：24)。这句话直接打断了他们所珍爱的计划，他们拒绝服从。{Ms150-1899.31}

　　富人若遵守上帝的诫命，就必为基督用血买来的人作当作的工。只有这样，他们才能跟随基督。为了拯救受苦受难的人类，使其免于在罪恶中灭亡，祂离开了天庭来到人间。祂脱下王冠和王袍，放弃天上的宝座，为我们的缘故成为贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。I上帝把财富托付给人，是要他利用这些属世的财物，在地上推进祂的国度，使我们救主基督的道理发扬光大。他既然代表基督，就不可因自己的富有而寻欢作乐，专顾自己和追求个人的荣耀。 {Ms150-1899.32}

　　世界根据人的财产来衡量人的价值，但全世界的主宰却并不如此看人。 {Ms150-1899.33}

　　上帝的信息传给祂的子民，但他们过去没有，现在也还不愿意接受。耶稣试验他们，就像试验那位青年官长，说: “你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我”(太19：21)。上帝呼召祂的子民从地上归向天上，把祂自己的东西献给祂。他们没有一样是属于他们自己的;他们自己不是属自己的。圣经说:“你们不是自己的人。因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀”(林前6：19、20)。 {Ms150-1899.34}

　　“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”(雅2：10)。我们的各教会需要做一项大工。信徒们没有为主的来临做好准备。上帝的律法需要写在头脑和心灵里。许多人，像那位富有的年轻官长一样，在经受考验和试炼之后，会拒绝舍己，不肯背起十字架跟随基督。当试验临到一个人的时候，他拒绝服从，这就表明他的心是没有重生的，无论他的行为外表如何得体，无论他自称对真理有什么信仰。他的良心必须明白律法，好叫他看见罪的极恶。他必须向自我死。只有自我被钉在十字架上，他才能知道什么是属灵的圣洁。{Ms150-1899.35}

　　心中一旦清除了罪恶，基督就在曾被自我放纵和贪恋世界所占据的地方作王。于是在表情上就显出基督的形象。成圣的工作也在心中开展。自我为义驱逐了，换成了新人，那是按照基督的圣洁和公义创造的。 “你们若真与基督一同复活，就当求上面的事，那里有基督坐在上帝的右边”(西3：1)。 {Ms150-1899.36}

　　圣经警告说:“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里”(2-4节)。上帝不接受分心的侍奉。律法的任何要求都不能为了满足堕落的人而减少。人必须达到最高标准。他必须表现出对完美性格的渴望，这种渴望与他所追求的目标的价值相称。{Ms150-1899.37}

　　“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳” (诗19:7-14)。{Ms150-1899.38}

　　基督的信仰从不使接受者粗鲁、蛮横或无礼。上帝的律法是祂品格的写真，律法的每一点一画都是为了他们的益处，防止他们道德败坏。正是由于不遵守上帝的律法，旧世界的居民才如此堕落，以致他们心中所想的尽都是恶。上帝的灵与当时的人同在，试图使他们恢复纯洁和忠诚。{Ms150-1899.39}

　　“上帝观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。……看哪!我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死” (创6:12- 14,17)。{Ms150-1899.40}

　　上帝对挪亚说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年”(第3节)。百姓听见这警告有一百二十年之久。挪亚是一位忠心传义道的人，他的警告声音日复一日地被听见。百姓天天看见他的信心在建造方舟上表现出来。有些人起初领受了信息，却厌恶公义的约束，就把一切扰乱肉体情欲的东西都丢掉了。 {Ms150-1899.41}

　　基督说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样” (太24:37-39)。{Ms150-1899.42}

　　我们到了必须关注以下警告的时候了：“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢? {Ms150-1899.43}

　　“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了” (42-51节)。{Ms150-1899.44}

　　在挪亚的时代存在的事情也发生在我们今天的世界。从讲坛上，从报刊上，通过声音和笔墨，宣告上帝的律法被废除了。上帝呼召那些知道真理的人，把他们所领受的光传下去。他们要像挪亚一样，扬声警告说，万物的结局近了。{Ms150-1899.45}

　　要发出基督的警告。让我们以强烈的热情传播它。任何相信真理的人，都不要把自己的财富投资于世俗的事业。无论在哪里兴起一群人，就当建造朴素的敬拜场所。我们不应该在任何地方大张旗鼓地展示，因为这不利于推进工作。在我们所有的建筑、教堂、疗养院和学校里，我们的节约应该证明我们的原则。{Ms150-1899.46}

　　多年以前，在巴特尔克里克以外的地方就应建立校舍。建筑物不需太大，只要适于办教会学校，让青少年可以接受真教育就行。所用的课本应当以彰显上帝的律法为特色。要以圣经为教育的根基。这项工作要使真理的亮光和力量发扬光大。世界的青年若是思想未被情欲的恶习所败坏，可以就读这些学校，受到感化。他们的嘴可能会被父母的错误理论暂时堵住，但最终真理会胜利。我蒙指示：这种布道工作在传播真理的知识和亮光方面，有最显著的效果。 {Ms150-1899.47}

　　将如此多的机构挤进巴特尔克里克，关闭了大门，使我们无法在各城各镇推进我们声称相信的真理。我们从前自私地积蓄在少数地方的光，若能传出去，教会的数目就会大大增加。 {Ms150-1899.48}

　　在我们一切的工作中，都要介绍上帝的律法及其深远要求，好引导男男女女和青少年看明必需忠于上帝。若不将耶和华律法的要求印在心思意念上，为拯救堕落被遗弃之人所付出的努力就会没有效用。上帝没有吩咐任何不需要将人与上帝联系在一起的事。律法呼召所有自称相信基督的人，要爱上帝为至上，爱邻舍如同爱自己。当对上帝的爱存于心中时，对基督用自己的血所买来的人的爱就会显现出来。{Ms150-1899.49}

　　“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的” (出31:13)。这是真正的成圣，是众人所必需的。没有对上帝忠心的记号，就没有真正的成圣，因为上帝是这样说的。“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，”(第16,17节)。{Ms150-1899.50}

　　上帝把祂在伊甸园设立的安息日赐给了人，作为创造工作的纪念，当人仰望天空、太阳、月亮、星星和大地时，他会记起上帝在六天内创造了世界，并在第七日安息舒畅。{Ms150-1899.51}

　　基督说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的”(太5:17-19)。并不是说他们在犯罪中会在上帝的家中占有一席之地，而是无论他们在地上的地位如何，天上的册子都表明他们是有亏欠的。“但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”(19节)。{Ms150-1899.52}

　　上帝的律法是真正圣洁的原则。废弃律法中的一条，就是违反了所有的诫命。福音需要完全的顺服。上帝的律法要写在心上。然后它会在品格中显露出来。{Ms150-1899.53}

　　保罗宣称上帝的律法是圣洁、公义、良善的。从上帝给的最小的命令到最大的命令，没有一个是可以被漠视的。没有人能豁免。上帝的命令是完全真实公义的。没有一条命令我们可以放心地忽视，即使它可能会切断我们认为在世俗商业领域取得成功的机会。基督说:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(可8:34)。为真理的缘故，宁可失去地上的好处，忍受贫穷、凌辱、监禁，甚至死亡，也不因顺从恶事，把信心毁坏。{Ms150-1899.54}

　　进入更新的心灵的上帝是一种无处不在的、积极的、强烈的原则，它像酵母一样起作用，直到它把所有的东西都吸收到自己身上。直到它把它所接触到的一切都同化了，它才会停止吸收的活动。它并没有纠正某些弊端，而对其他弊端置之不理。福音不会容忍任何形式的邪恶或腐败。“耶华的律法全备，能苏醒人心”(诗19:7)。{Ms150-1899.55}

　　无论在思想、言语或行为上;一个人的脾气、感情、习惯或性情与上帝的律法不完全一致，圣灵就能立刻察觉。然后，它呈现出福音的一面镜子，让罪人可以看到自己的罪恶。罪和圣灵不能住在同一颗心里。当圣灵在心中动工，真理的神圣美德就被植入。由此可见那生发仁爱和洁净心灵的信心。人接受了上帝的邀请:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11：28、29)，因为他的意志与上帝的旨意完全一致。他既脱离了世上从情欲来的败坏，就与上帝情有分了。{Ms150-1899.56}

　　我们不可把上帝看作一个严厉的审判者和苛刻的债主，就像那个错误地使用他才干的人那样。主是一位慷慨的施与者，祂借着祂的恩赐，把人安置在可以买卖祂货物的位置上，并且在今生为自己积蓄美好的根基，预备来生。 {Ms150-1899.57}

　　上帝的恩赐是按照人使用所托付恩赐的能力而赐予的。世界是葡萄园，租给园户，到了时候，果子必归给主。但上帝所收的果子甚少。许多人都像那个只有一千银子的人。这个人没有充分利用他的天赋。如果他把银子交给兑换银钱的人，他就能是一个供应者，但他只是一个消费者。为了自己的利益，他把主人的银子埋在地里，以为如果使用了它，就会被要求他全部还给主人。 {Ms150-1899.58}

　　上帝是丰盛的供应者。祂是难以言表之爱的泉源;祂希望祂所有人都记住，作为祂忠实的仆人，他们要用祂丰富的供应来缓解受苦之人的需求，这些人是祂用祂独生子的血买来的。祂这样做，是为了让相信祂的人不至灭亡，反得永生 。 {Ms150-1899.59}