《文稿》1899年151号

　　以色列悖逆的教训

　　1899年10月30日(打字)，部分内容刊于2BC 1017; 4BC 1144, 1146, 1156

　　以色列民在敌人面前受到严厉的惩罚以后，守约的上帝凭着衪的怜悯为衪的子民出面干预。他们曾选择凭着自己的智慧与公义，而不是上帝的智慧和公义行路，给民族带来了毁灭。上帝让他们负双倍的轭，使他们能谦卑悔改。犹太人在分散和被掳期间，并没有被撇在绝望之中。他们得到了鼓励。因为通过这次屈辱，他们会去寻求耶和华。上帝藉着以赛亚给这些百姓传一条信息。“你们的上帝说，你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚”(赛40:1,2)。{Ms151-1899.1}

　　当犹太人从耶路撒冷分散出去时，当中有一些男女青年忠于原则，坚如磐石。他们没有做出使上帝羞于称他们为子民的行为。他们为无法阻止的背道而伤心。这些无辜的人与犯罪的人一起受苦。但他们的日子如何，上帝赐给他们足够的力量也必如何。有一个鼓励的信息发给他们。民族的希望落在这些忠贞的青年人身上。这些顺命的人在被虏期间，影响了他们拜偶象的同伴。如果所有被虏的人都坚持正确的原则，他们就会把亮光分给他们所散居的每一个地方。但是如果他们顽固不化，就会受到更严厉的惩罚。他们所受的灾难是为了洁净他们。上帝要把他们带到能够接受教训的地方。 {Ms151-1899.2}

　　将来，以色列人要在基督里得着完全的复兴。有一位带着以利亚的灵和能力出来，说:“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的”(3-5节)。上帝的旨意不是要祂的子民走不义的道路，从而招致外邦人的轻蔑。祂定意要使他们得全地的称赞。祂非常希望祂从埃及领出来的这群人，表现出遵守祂政权律法之人的优势。顺服上帝国度的律法和律例，必使国家兴旺;不顺服，必使国家衰败。 {Ms151-1899.3}

　　以色列第一位国王失败了，因为他把自己的意思放在上帝的旨意之上，上帝藉着先知撒母耳教导扫罗，作为以色列的国王，他的行为必须保持最严格的正直。这样，上帝就会使他的政府兴旺，可是扫罗却不肯首先考虑顺从上帝，以天国的原则指导他的政府。他最后死于耻辱和绝望之中。 {Ms151-1899.4}

　　以赛亚看见基督在百姓的赞美和欢呼中胜利地进入耶路撒冷。他的预言既简明又有感染力:“报好信息给锡安的啊，你要登高山。报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说，看哪，你们的上帝。主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为他掌权。祂的赏赐在他那里，他的报应在他面前。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的”(9-11节)。{Ms151-1899.5}

　　这里启示了基督的工作。要认真学习《以赛亚书》的最后几章。因为里面充满了基督的福音。它们向我们显明以色列人曾得到有关将来之救主的充分指示。先知又说：“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音”(赛42:1,2)。基督和当时的教师不一样。祭司和法利赛人的虚浮，炫耀，和装作虔诚不符合衪的作风。 {Ms151-1899.6}

　　“压伤的芦苇，祂不折断。将残的灯火，祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理。海岛都等候祂的训诲” (第3,4节)。基督看到祭司和官长的行为。他们对需要帮助，受苦受难的人，横加指责和批评。基督却不说任何会折断纤弱之芦苇的话语。信心和希望的将残灯火衪不吹灭，反而予以鼓励。衪象牧人牧养衪的羊群，把它们抱在自己的怀中。{Ms151-1899.7}

　　“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的上帝耶和华，祂如此说，我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。{Ms151-1899.8}

　　“看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。航海的，和海中所有的，海岛，和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。旷野和其中的城邑，并基达人居住的村庄，都当扬声。西拉的居民当欢呼，在山顶上呐喊。他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬祂的颂赞” (5- 12节)。{Ms151-1899.9}

　　这项工作已经交给以色列人。可是他们忽略了上帝所指派的工作。如果他们在上帝葡萄园的各个部分都忠心工作，就会有人悔改归主了。从地极、旷野、城市和山顶都会传来颂赞衪，述说衪荣耀的声音。{Ms151-1899.10}

　　上帝说:“我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路。在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们”(16节)。主在地上要作一件大事，使各人得一份。葡萄园就是以色列全家。使徒说：“我们是与上帝同工的。你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3:9)。 {Ms151-1899.11}

　　上帝给了第一个教会一项特殊的工作。基督是教会的头，是以色列人的教育家，祂所赐的教训代代相传，直到我们这个时代。今天，上帝已经把他的葡萄园交给了守约的人，祂忠实的仆人就是那些在地上执行他的旨意和判断的人。凡遵行祂旨意的，必晓得这教训。人可能不认识上帝，但当他们把自己与上帝联系在一起时，他们就会通过一个活的经历来认识上帝。这些人要学习这道理。{Ms151-1899.12}

　　打仗靠的不是凡人之力。“耶和华必象勇士出去，必象战士激动热心要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌”(赛42：13)。靠着胜了又胜之主的能力，软弱而有限的人也能取得胜利。 {Ms151-1899.13}

　　上帝给祂的子民一个极其重要的教训，是他们永远不应该忘记的。如果他们有耳可听，有心可接受，祂总是给他们所需要的教导。上帝的百姓从来没有离开过祂的心。祂总是差派祂的使者去警告他们的危险，并呼召他们悔改归正，好使他们得着上帝的恩宠和天上天使的服事。{Ms151-1899.14}

　　锡安扩张的时候到了，上帝就派定男人和女人站在他们应得的地方。上帝对施洗约翰的工作是警告祂的百姓离罪归义，并除去挡在弥赛亚工作路上的障碍。到了日期，约翰就显现，召人悔改认罪。在他的信息中，邀请是由基督在两个儿子的比喻中所代表的。那听见呼召而听从的，是用那起初不听从，后来悔改去了的儿子来代表的。{Ms151-1899.15}

　　如果上帝的选民以色列人能坚守岗位，保存神圣永恒的真理，传给异邦世界，耶路撒冷至今仍必屹立。可是他们却成了叛逆的百姓。上帝已为他们尽了一切努力，甚至差遣自己的独生子来。但他们对于圣经和上帝的权能十分无知，以致拒绝了能够拯救他们脱离毁灭的唯一帮助。他们说"这是承受产业的"。"来吧，我们杀他，产业就归我们了!"(可12：7){Ms151-1899.16}

　　上帝原指派以色列人作外邦人的光，召他们恢复对祂的忠顺，以色列人却不看亮光，不听开启他们悟性的信息。基督说：“上帝的国，必从你们夺去。赐给外邦人”(见太21:43)。现在这个考验必须临到地球上所有的人。凡下到海的里，必有工作给他们。上帝的救恩必须在旷野的城邑显明，今天的工人被呼召去做以色列人没有做的工作。上帝的荣耀要显现，祂的道要建立，基督的国要建立，要拯救世人。 {Ms151-1899.17}

　　“兴起发光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。耶和华却要显现照耀你，祂的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。……你虽然被撇弃被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐。……你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美” (赛60:1- 3,15,18)。{Ms151-1899.18}