《文稿》1899年164号

　　忠心的还是不忠心的管家?

　　1899年12月26日，部分内容刊于2SM 183-185

　　《马太福音》第二十一章记载了不忠心园户的比喻。基督说：“有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人，到园户那里去收果子。园户拿住仆人。打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多。园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说，他们必尊敬我的儿子。不料，园户看见他儿子，就彼此说，这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业。他们就拿住他，推出葡萄园外杀了”(33-39节)。 {Ms164-1899.1}

　　一切属世的和属灵的优势，都赐给了犹太民族，就是主的葡萄园。上帝亲自引导祂的百姓，把他们从奴役中领出来，赐给他们在迦南地为业。祂把祂的律法赐给他们，作为保护他们的墙，并告诉他们，作为祂的选民，他们要向地上的万国表明，上帝国度的律法是圣洁、公义和良善的。遵守这部律法将是他们的最高利益，因为这将使他们处于他们的造物主和救赎主的控制之下，使他们成为纯洁、智慧的人，他们的快乐将是行公义，好怜悯，存谦卑的心与他们的上帝同行。{Ms164-1899.2}

　　忠心管家是这班人生活的标志。他们要把自己的优点和财产看作是上帝借给他们的财宝，用来彰显祂名的荣耀。任何不义的行为都不能被他们认为是值得赞扬的。不得占同工的便宜。这样的行为不应该被视为值得赞扬。没有人必须成为自私、独立的部分，因为每个人都是上帝伟大整体的一部分。祂的管家不应该自私地只顾自己的利益。各人要照着“爱人如己”的诫命，谋求邻舍的利益(利19:18)。这样，上帝律法的原则就得以保存。这种仁慈会使人心连心。正义、公平和真理的原则将对人们的生活产生起作用的影响。 {Ms164-1899.3}

　　上帝的圣言已托付给犹太民族，并且吩咐他们要靠上帝口中所出的一切话生活。他们不可离弃基督从云柱上所赐给他们的教训。上帝宣告说，如果这百姓按着祂所赐给他们的纯粹无私的原则生活，从而成就上帝对他们的旨意，上帝就要在世人面前尊荣他们。{Ms164-1899.4}

　　祂说：“你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你神眼中看为善，看为正的事。这样，你和你的子孙就可以永远享福。耶和华你上帝将你要去赶出的国民从你面前剪除，你得了他们的地居住，那时就要谨慎，不可在他们除灭之后随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神说，这些国民怎样事奉他们的神，……甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。 {Ms164-1899.5}

　　“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。” “所以，你们要谨守遵行我一切的律例典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业，流奶与蜜之地。我是耶和华你们的上帝，使你们与万民有分别的” (申12:28-32;利20:22-24) {Ms164-1899.6}

　　但那些本应在黑暗世界中成为道德灯塔的人却忽视了耶和华的话语。他们只为自己而活，没有完成上帝赋予他们的工作，而这项工作本应使他们成为上帝的同工。先知撒迦利亚写道：“万军之耶和华的话就临到我说，你要宣告国内的众民，和祭司，说，你们这七十年在五月，七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗?你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗?当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华借从前的先知所宣告的话，你们不当听吗?”(亚7：4-7)。 {Ms164-1899.7}

　　“耶和华的话又临到撒迦利亚说，万军之耶和华曾对你们的列祖如此说，要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇，孤儿，寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄”(8-10节)。{Ms164-1899.8}

　　这种教导与人们一直以来所追求的做法相反，他们对此感到不满。他们想要遵循自己的智慧。在第七章的第十节中，先知被描述为对那些行为如同邪恶的酵在人们中间的人讲话，他的手放在他们的肩膀上真诚地恳劝。 “他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听。使心硬如金钢石，不听律法，和万军之耶和华用灵借从前的先知所说的话”(第11、12节) 。{Ms164-1899.9}

　　结果如何?“故此，万军之耶和华大发烈怒。万军之耶和华说，我曾呼唤他们，他们不听。将来他们呼求我，我也不听。我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中”(12-14节)。{Ms164-1899.10}

　　先知尼希米将犹太民族的恶行描述为他们遭受灾难的原因。先知详细叙述了耶和华怎样待迦南人和他们屡次悖逆的事之后，又说:“这样，他们进去得了那地，你在他们面前制伏那地的居民，就是迦南人。将迦南人和其君王，并那地的居民，都交在他们手里，让他们任意而待。他们得了坚固的城邑，肥美的地土，充满各样美物的房屋，凿成的水井，葡萄园，橄榄园，并许多果木树。他们就吃而得饱，身体肥胖，因你的大恩，心中快乐。{Ms164-1899.11}

　　“然而，他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后，杀害那劝他们归向你的众先知，大大惹动你的怒气。所以你将他们交在敌人的手中，磨难他们。他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。但他们得平安之后，又在你面前行恶，所以你丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们” (尼9:24 -2)。{Ms164-1899.12}

　　这些农夫活着，不是为了讨上帝的喜悦，也不是为了遵行祂的旨意，而是为了讨自己的喜悦。如果他们听从主的话，如果他们尊重他的警告，他们就会从降临在他们身上的痛苦和灾难中被拯救出来。{Ms164-1899.13}

　　基督没有被祂在旷野领导和教导了四十年从人所承认。那无数军兵的统帅，披着人性，来到我们的世界，教导我们从云柱中所领受的真理，但他们不认识那从天上来的教师。 {Ms164-1899.14}

　　基督在云柱中给以色列人的教训，能被祂带进祂舍己、自我牺牲的生活中去。祂的教诲和榜样就在我们面前，是给每一个真理的教师去实践的。只有当那些负有责任的人，作为教会和上帝事业的牧者和管理者，停止寻求自己的利益，停止为自己争取最大的利益时，真理才能发挥作用。上帝看到了这种自私的精神。祂注意到人们忽略了帮助那些在艰苦的园地里做祂工作的人。祂听祂的工人在祂面前祷告，陈述他们的需要，祂必为他们作工。他不能也不会鼓励任何带有冷漠和残酷的味道的事情。恩慈、真理、公义都要带入生活;因为我们若代表基督，就必须有这些美德。{Ms164-1899.15}

　　我们的上帝是超乎人类一切荣耀观念之上的，祂愿意祂的百姓赞美祂，尊崇祂的圣名。祂要人用心灵和诚实，用圣洁的美来敬拜祂。“因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。……因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。我向他掩面发怒，他却仍然随心背道”(赛57:15,17)。{Ms164-1899.16}

　　任何外在的好处都不能保证人得到上帝与亚伯拉罕所立之约的属灵福气。照样，人若遵守上帝的律法，外貌和缺点也不能拦阻他得这福气。从古时以来，已证明监察人心的上帝，知道世人的行为。惟有敬畏上帝行义的人，是上帝所悦纳的。世界上所有的财富都不能提高一个人在上帝眼中的价值。主说:“我要指明你的公义。至于你所行的，都必与你无益”(12节)。高大的建筑，如所建造的大巴比伦，并不能使人蒙上帝的恩。所需要的是忠诚的管理。那将葡萄园的果子归给主的，是上帝所喜悦的。在我们今天的世界上，那些被托付上帝财物的人，有谁忠心地把上帝的物归还祂呢? {Ms164-1899.17}

　　上帝要求祂的子民结出果子。农夫们已经从上帝领受了一份托付，这是上帝所指定要使用的。他们要将十分之一和供物献给主，使不认识上帝的人得好处。上帝在教会里所彰显的良善、怜悯、公义和慈爱，使世人看到了创造主的品格。当人这样遵行上帝的律法时，世界就会有一个生动的、高大的、崇高的纪念，证明那些爱上帝、敬畏上帝、事奉上帝的人比地上所有的人都优越。上帝要使顺服的果子显明在犹太人和外邦人的联合上。这样，上帝与亚伯拉罕所立的约就得以实现了:“地上万国都必因你得福”(创18:18;加3:8)。{Ms164-1899.18}

　　我们生活的时代要求我们忠诚。这种美德现在比地球历史上任何其他时期都更为重要;因为撒但已经带着大能力降下来，在灭亡的人中间，行各样出于不义的诡诈。现在，每个人都必须站着观看，等待，倾听上帝将要发出的警告。每一个人都有一件事要做，就是舍己和儆醒，免得撒但进来，被当作贵客接待。 {Ms164-1899.19}

　　在这个时候，谦卑的恩典将是我们教会的保障。当我们使用和提高我们的才能时，这必须成为我们的盾牌，以免我们像巴比伦王那样骄傲自大。最优秀的人一刻也不能忍受上帝的愤怒。那么，我们应该多么谨慎和认真地工作，以实现上帝的旨意。 {Ms164-1899.20}

　　任何通过欺诈、推诿或欺骗获得的好处都是对上帝律法的违背，是对上帝的羞辱。在为上帝的荣耀而建立的机构的管理中加入自私和尖利的交易是最严重的罪过;因为这是歪曲基督的名，加增那在我们世上已经盛行的恶。凡事都要荣耀上帝的名。在小事上不忠的人，在大事上也会不忠。当身居高位的人将这些原则付诸实践时，上帝就被歪曲了，上帝圣名的荣耀就被削弱了。在祂的地方会看到腐败。我们的欲望要顺服上帝所启示的旨意。以上帝所指定的方式顺服上帝的诫命，将永远给人带来祝福。它将通过在他们身上确立坚定不移的正直原则来促进他们的持久利益。这必使以色列全家得福，上帝的名也必得荣耀。{Ms164-1899.21}

　　我们中间要有更多的平等。热心贪求报偿的精神太多了。人们在自私地估计所做的工作。但愿谁也不要因为自以为适合作某项工作就领取高薪，从而把为上帝和推进祂圣工而做的工作置于唯利是图的基础上。多给谁，就向谁多要。那些辩称因为自己有能力和特别的恩赐，所以应当领受高薪的人，要扪心自问：“我用来作交易的银子是谁的?我使用这些银子的方式是否把最高的荣耀归给上帝了呢?我是否把借给我的银子翻倍增长了呢?”将这些才干分别为圣加以运用，就会为上帝的圣工带来收入。我们一切的才干都属于上帝，总有一天要连本带利地归还给祂。 {Ms164-1899.22}

　　那些多年以来一直参与上帝工作的人，若愿仔细研究因自己不智的举动，因偏离正义的原则和用自己的影响力使他人走上弯曲的道路，将钱财转离上帝的圣工而给主的葡萄园造成了多少损害，他们就不会贪求更高的工资，而会在上帝面前谦卑自己，产生没有懊悔的后悔。但愿他们扪心自问：“你欠我主人多少”(路16:5)?因为随从自己不圣洁的想象力，我要为错用了的钱财交怎样的账呢?我可以做什么来抹掉自己不智举动的恶果呢?我的愚行已使圣工的资源如此受限。”每个人若是都忠心持守了自己受托的岗位，今天在主的库中就不会有钱财的缺乏。{Ms164-1899.23}

　　我们与上帝圣工的关系不应当以金钱为基础——按照人的估价，做多少工作，就得多少工资。人们认为自己的服务是无法估价的，这乃是极大的错误。人若把上帝的话当真，在为主所做之工的估计中，就会有极大的改变。O{Ms164-1899.24}

　　那些乐于贪求更多的人有许多事需要纠正。自私地贪求报酬是多么不合宜啊。这种贪求高工资的心已把爱上帝的心从许多人心中驱逐出去了。因地位而产生的骄傲是一宗根深蒂固的罪恶，已毁了成千上万的人。确实，千千万万的人既充满了追求显达与炫耀的野心，就因无视原则而遭毁灭了。他们用自己度量自己，用自己比较自己。他们一心贪求名誉和报酬，导致了灵性的降低。这个教训人人都应认真学习，以便谨防自私贪心，和那消灭上帝之爱与腐蚀心灵的骄傲。 {Ms164-1899.25}

　　若是任何一位参加上帝圣工的人因所领受的工资而拒绝工作，若是他因自己的服务而领受合理的工资，他或许得到了自己所要的，但代价往往是他心中会丧失上帝的恩典，那恩典比金银和宝石更有价值。使徒彼得写道:“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血”(彼前1:15-19)。{Ms164-1899.26}

　　我们的上帝衡量人的行为。保罗说:“上帝并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心”(来6:10)。主会奖赏多结果子和属灵的成长。“凡有的，还要加给他”(可4:25)。祂不会不奖赏你的信心和爱心。基督的恩典常存于心中，是渐进式的，使人有更多的知识，能对上帝的事有更大更深的认识，直到这些话写在天上的册子上，在祂里面完全了。代替对不结果的无花果树的咒诅的，是赞美和祝福。“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”(来6:11,12)。{Ms164-1899.27}

　　那些在主的葡萄园里诚心诚意、一心一意工作的农夫，在尽了自己最大的能力之后，往往觉得自己所作的相对而言是一无所成。他们不再骄傲自大，不再精确地计算每一小时的工作，而是战战兢兢，害怕失去回报。他们把自己的工作与基督为可怜罪人所做的工作相比，认为自己是无用的仆人。基督不遗余力地服务。祂日日辛劳，夜夜长时间祷告，求上帝赐祂恩典和忍耐，使祂能作更大的工。祂带着强烈的哭泣和泪水向上天祈求，希望祂的人性能够得到加强，能够拥抱这个世界。惟愿祂的百姓知道关乎他们平安的事。但这是他们没有的经验。他们不知道与基督相交是什么意思。相对而言，他们对献身人类的服务一无所知。{Ms164-1899.28}

　　我希望我能把这些话铭刻在读者的心中。我们永远不应该忘记它们，因为它们的含义就是它们所暗示的一切。基督呼召我们在真诚的事奉中与祂合而为一。在各部门的工作中，我们都有特权愿意、忠心和喜乐地事奉上帝。我们不要这样好吗?在田地里，在犁旁行走，在家庭生活中，在传道的园地里，我们都可以事奉祂。当我们脱下粗糙的衣服，从事其他的工作时，我们仍然可以为上帝的荣耀而工作。我们不应失去做善事的机会。当我们利用每一个机会为上帝工作时，我们就会有一种甜蜜的平安和喜乐的感觉。当我们在主的桌前坐席的时候，基督必亲自服事我们，作为祂忠心的儿女。那时，在前的，会成为在后的，在后的，会成为在前的。{Ms164-1899.29}