《文稿》1899年202号

　　基督和门徒

　　1899年7月26日(打字)

　　“耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说，人说我人子是谁。他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位” (太16:13,14)。许多世纪以前，以赛亚曾写道:“众海岛啊，当听我言。远方的众民哪，留心而听。自我出胎，耶和华就选召我，自出母腹，祂就提我的名。祂使我的口如快刀，将我藏在祂手荫之下。又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。对我说，你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀”(赛49:1-3)。{Ms202-1899.1}

　　基督来，为要抬举祂的百姓，叫他们与祂同工，作外邦人的光。祂设法吸引他们到祂这里来，在他们面前行神迹，叫死人复活，医治各样的疾病。祂讲真理，使他们说：“从来没有像祂这样说话的”(约翰7:46)。他们却厌弃祂，藐视祂的慈爱。论到祂为以色列人所作的工，祂说:“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空，然而我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我上帝那里。……以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵，我的神也成为我的力量……耶和华如此说，在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我济助了你，我要保护你，使你作众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说，出来吧。对那在黑暗的人说，显露吧。他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。我必使我的众山成为大道，我的大路也被修高。看哪，这些从远方来，这些从北方，从西方来，这些从秦国来”(赛49:4,5,8 -12)。{Ms202-1899.2}。

　　耶稣问门徒：“你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生上帝的儿子”(太16:15,16)。彼得说这些话的语气不是寻常的，而是激动的，好像他真的看见了基督的荣耀。他表达了其他门徒的情感，但他是当时唯一一个被启发将自己的信心说出来的人。彼得可以说，有学问的教师，文士，和法利赛人，并百姓的官长，都为这事困惑不解，我们这些没有学问的渔民，岂可大胆断定这事呢?但是彼得感到上帝的荣耀照进了他的心灵。他的心怦怦直跳。他不能保持沉默，用崇拜的语言说:“你是基督，永生上帝的儿子。”好像幔子开了，那吩咐光从黑暗中照出来的上帝，照在门徒的心里，将他知识的光赐给他们。{Ms202-1899.3}

　　耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他”(第17,18节)。教会不是建立在彼得的基础上的;因为阴间的门胜过了他。他用诅咒和咒骂来否认他的主。它建立在地狱之门无法战胜的那一位之上。{Ms202-1899.4}

　　“我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督” (19、20节)。赐下这个命令是因为文士和法利赛人的坚决反对。{Ms202-1899.5}

　　“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着祂，劝祂说，主啊，万不可如此，这事必不临到你身上”(21、22节]。彼得刚刚被告知，他承认耶稣是上帝的儿子，这是来自上面的启示，当他被告知基督即将到来的痛苦和死亡时，他感到非常震惊。上帝的儿子要被这样对待吗?彼得心中充满了抵触。他整个人都站起来反对这个想法。“主啊，万不可如此，这事必不临到你身上，”他激动地说。 {Ms202-1899.6}

　　对彼得说了几句赞扬的话，紧接着就是严厉的斥责。基督转身对他说:“撒撒但，退我后边去吧。因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思”(可8:33)。彼得开头的话是上帝默示的;但他否认基督会受苦，说祂没事，就是在附和撒但的建议;基督的责备是对撒但说的，因为撒但试探彼得反驳。{Ms202-1899.7}

　　这番责备之后，就没有再谈这个问题了。大家都沉默了。门徒们的心似乎被一片浓密的乌云所笼罩。耶稣知道祂必须给他们证据，证明祂与上帝的关系。耶稣看出自己的话在他们身上所起的果效，就盼望这些话应验的时候，就是门徒离弃祂的时候。祂在这个世界上的确是孤独的;因为连祂所拣选的同伴也不明白他的话。祂必须重新掌握全能;因为只有这样，祂才能展望未来。这种帮助是答应给祂的;但祂必须凭信心领受。He was indeed alone in the world; for even his chosen companions could not understand his words. He must gain a fresh hold on Omnipotence; for only thus could he contemplate the future. This help had been promised him; but he must receive it by faith. {Ms202-1899.8}

　　基督问门徒人们对祂的看法，不是因为祂不知道他们的想法，而是为了让门徒有机会承认祂，从而在即将到来的试炼中得到力量。祂多么渴望他们所表达的信心能够在祂遭受苦难、羞辱、虐待以及迫害祂的人所认为的落魄中保持坚定。但是没有人的力量能贬低基督;因为祂的神性会出现在每一个羞辱的场景中，甚至会在祭司和官长的心中闪现信念。这些场景的记忆永远不会从他们的脑海中抹去。{Ms202-1899.9}

　　耶稣就把将要临到祂的事告诉门徒，叫他们为将来做准备。但祂的话使他们很痛苦，祂不能再往前走了。他们的主要被正式拒绝，受审至死吗?他们神圣的导师被钉在十字架上，遭受人类所能遭受的最痛苦的死亡——这种死亡只会发生在那些罪大恶极的人身上? {Ms202-1899.10}

　　门徒们认为，基督现在离希律和该亚法很远了。祂不必害怕犹太人的仇恨或罗马人的力势力。祂为什么要上耶路撒冷去，甘心死呢?对门徒来说，这确实是一个谜。他们不知道这牺牲是立定的，从创世以来就决定的，必须献上，否则亚当的儿女都不能得救。但是，基督关于祂的死所说的话对他们来说更加神秘的是，这些话是在祂保证祂是永生上帝的儿子之后说的。如果祂死了，祂的国度怎么能牢固地建立起来，使地狱之门不能战胜它呢?他称赞彼得相信自己是上帝，并向他保证，是上帝引导祂承认自己是上帝。祂已经接受了上帝儿子的头衔，现在祂宣布祂必须去耶路撒冷，受文士和法利赛人的侮辱，并在耻辱的十字架上折磨至死。怎么会是这样呢? {Ms202-1899.11}

　　门徒们表现出的缺乏信心使救主痛心。他们能经受住危机和可怕的考验吗?祂希望引导他们看到，为了自己的荣耀，为了天父的荣耀，祂的死是必要的。为要使人类与祂同享那荣耀，这也是必要的。基督看到祂必须给祂的门徒一个他国度的象征。这样他的使命就能更清楚地理解了。祂让他们先过去，祂跪在上帝面前祷告，祈求上帝的帮助，使祂能够抵挡不断向祂袭来的试探。耶稣最挂念的，是他的门徒。祂祷告的时候，门徒就一同辩论祂对他们所说将来的事。主为什么要把自己置于危险之中?他们在问。他为什么要去耶路撒冷，那里由祂最大的敌人?为什么不在这里工作，远离法利赛人呢?在他们看来，基督将要走的道路就像狂妄。基督知道他们的悲伤和困惑，祂祈祷上帝给他们一个祂神性的可见标志，使他们更加坚定地相信祂就是祂所宣称的那样。(待续，见《文稿》1899年203号。){Ms202-1899.12}