1871年5月30日

　　如何举行聚会

　　最近接到一位我非常尊敬的弟兄来信，询问怎样带领聚会的事。他问是否要一连作许多的祷告，然后歇几分钟，接着再请许多人祷告。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 1}

　　根据我在这个问题上所得到的亮光，我确定上帝无意要我们在聚会礼拜之时，叫人长久跪着倾听几个人的长篇祷告，以致聚会成为冗长而使人厌倦的。有些身体衰弱的人经过这场重累之后，难免要极其烦恼而精疲力竭了。除了身体因长跪而感到疲惫之外，更有甚者，是脑筋也因为连续久祷以致憔悴不堪。这样，灵性便得不到苏醒，聚会对于他们，非但无益，反而有损。他们身心俱疲，也没有得到属灵的力量。不应当使议事会及祷告会冗长沉闷。人人都应尽力准时赴会;若是有人迟到，晚了一刻钟或半点钟，就不当等候。只要有两个人到场，就可以请求主的应许。不管出席聚会的人数多少，总要尽可能地准时开会。应当把没用的程序和繁文缛节抛开，大家要敏于负责任的事。在普通的会议中，不必有超过十分钟的祷告。若位置有所变动，因唱诗或劝勉而中断了祷告，若是有人觉得有祷告的负担，就可再让他们祷告。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 2}

　　大家应该觉得，祷告简短乃是基督徒的本分之一。只要把你所求的告诉主，不必东拉西扯。在私下的祷告中，各人有特权要祷告多长就多长，也可随心所欲坦率陈辞。他们可以为自己的亲戚朋友代祷。个人的房间乃是倾吐私人困难、考验及试探的地方。公共敬拜上帝的场所，却不是发表心中隐情的地方。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 3}

　　公共聚会的目的是什么呢?难道是要用祷告来把我们所知道的一切向上帝说明及指教祂吗?我们相聚一堂，乃是要彼此交换思想感情而互相造就，彼此了解各人的盼望和志向而互相得到力量、光明和胆量。本着信心献上我们恳切衷心的祷告，使我们从能力之源领受奋兴和活力。这些聚会应当是最宝贵的时辰，当使这些聚会对于凡爱慕任何宗教事物的人成为兴趣盎然的。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 4}

　　我怕有些人没有在私祷中向上帝陈明自己的困难，他们把这些难题保留着，而后带到祷告会里，补作好几天的祷告。这等人可说是议事会及祷告会的凶手。他们那冰冷枯燥的祷告，消极冗长的见证，给会众投下一重暗影。他们没有传光，也不造就任何人。他们祷告一结束，大家都高兴。他们的祷告及讲论给会场带来的是几乎无法消散的寒冷和黑暗。从我得的亮光看来，我们的聚会应当是属灵的，亲睦的，但却不可太长。人们应当把自己的含蓄、骄傲、虚荣和恐惧都留在家里。在赴这些聚会之时，也不可带有一点异见及成见。正如一个精诚团结的家庭，赴会的弟兄姐妹们的心里，都应存着纯朴、温柔、信任和仁爱，并借他们带来的亮光使大家奋兴活泼起来。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 5}

　　天庭的大教师说：“你们是世上的光。”在宗教生活上，各人的经验未必完全相同。但这些经历不同的人们相聚一堂之时，却可本着单纯和谦让之心，谈论自身的经验。凡想在基督徒属灵历程上进步的人，就应当具有，而且必须具有一种活泼、新鲜而有生趣的经验。活泼的经验，乃是由日常的磨炼、斗争、试探、坚决奋斗和胜利，以及藉着耶稣而得的平安与喜乐综合而成的。简单陈述这些经验，就必产生光明、力量和知识，足以帮助别人在属灵生活上有长进。敬拜上帝的聚会，对于凡爱慕神圣及属天事物的人，应当是既有教益，又具兴趣。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 6}

　　天庭的大教师耶稣在地上、在人间的时候，并没有与世人隔绝。为要赐福给人类，祂从天上下来到地上，亲临人们所在之处，用自己神圣纯洁的生活，照亮众人的道路，并显明那到天上的途径。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 7}

　　世人的救赎主设法使祂的教训明显而简要，叫人人都能够领会。祂通常爱在室外传道，那里没有墙垣把祂与跟从祂的群众隔绝。同时还有一些特别的原因，令祂喜欢在林间及海滨教训人。祂可以利用那些动人的风景和一般百姓所熟悉的实物现况，来说明祂想传给他们的重要真理。祂利用自己所发的教训，与上帝在自然界的工作互相联系。小鸟悠然无虑婉转歌鸣，山谷间的花草欣欣向荣，出于污池而不染纤尘的百合花，苍劲挺拔的大树，路旁错落有致的农田，随风荡漾的麦浪，贫瘠不毛的地土，不结实的果树，绵延的小丘，潺潺的清流，点缀在天边的晚霞——这一切都被祂用来向听众灌输神圣的真理。祂把上帝在诸天之间及大地之上创造的大工，与祂所要他们存记在心的生命之道相配合，以便他们在仰观俯察上帝在自然界的奇妙作为之际，也可以油然回忆起祂的教训来。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 8}

　　基督尽其一切努力，设法使自己的教训生动有趣。祂知道疲惫饥饿的群众是不能领受属灵上的利益的，因此祂也不忘记他们肉体的需要。有一次祂施行神迹，使那些聚集来听祂宣讲生命之道的五千听众都吃饱。在向群众传讲宝贵真理时，祂也注意到四围的环境。那些景物十分赏心悦目，使爱好美景之人胸中涌起赞美之感。祂颂扬上帝在其创造之工中的智慧，并指导他们的心思由自然之物而引至创造自然的上帝，以致能与祂的神圣教训联系起来。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 9}

　　这样，那些风景、树木、飞鸟、谷中的花、丘陵山岗、湖泊和美丽的诸天，便在他们的心中与那些神圣的真理发生联系，以至在基督升天之后，他们仍可见景生情，肃然回忆起主的教训。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 10}

　　基督在教训众人之时，并没有把时间专用在祷告上。祂不像法利赛人那样，强迫人参加沉闷的仪式并做冗长的祷告。祂教门徒怎样祷告：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见;我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话;他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们;因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以你们祷告，要这样说”(太6:5-9)。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 11}

　　基督要给祂的门徒留下一个观念，那就是他们所做的祷告务须简短，只要陈述他们所需要的，不必多说。祂提到他们祈祷的长度及内容，说明他们心中所盼望的属灵与属世之福惠，以及感恩道谢的话。在祂的模范祷告文中，意义是多么的深远全面啊!它把一切的实际需要都概括在内了。任何普通的祷告只须一两分钟就足够了。但有时有些祷告是由上帝圣灵特别授意，本着灵感而祈求。那饥渴的心灵，思慕上帝，烦恼叹息。在心中争斗，像雅各的经验一样，若不得着上帝能力的特别显现，就不安息。这就是上帝所愿有的。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 12}

　　许多人祷告的样式是枯燥的，说教式的。他们乃是向人祈求，而不是向上帝祷告。他们如果是向上帝祷告，并切实明白在做什么，他们就要惊异于自己的僭妄冒失了。因为他们是用祷告的形式向主讲道，好像是宇宙的创造主在有关世上正在发生之事的一般问题上需要特别的指教。所有此类祷告，乃是鸣的锣，响的钹，在天上是不算数的。上帝的天使也对之厌烦了，正如世上的人被勉强去听这些祷告而感到疲倦一样。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 13}

　　耶稣是常作祷告的。祂退到寂静的林间或山上，向天父倾诉心愿。当日常的操劳及业务终止，疲倦的人们寻求休息之时，耶稣却用这时间去祷告。我们决不是叫人少作祷告;因为现今的人太少警醒祈祷了，尤其是缺少那有灵感及出于悟性的祈祷。热切而有效的祈祷常是适宜的，并且也不会叫人厌倦。这种祷告能使一切爱慕献身的人感到兴趣并得以复兴。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 14}

　　由于人们忽略私祷，以致在聚集敬拜上帝之时，便有许多人献上冗长烦琐、消极退后的祷告。他们在祷告之中，把一周之内所忽略的本分都提了出来，而且反复祈求，希望补足自己的疏忽，以平静那折磨他们的有愧的良心。他们希望藉着祷告，得蒙上帝的恩眷，然而往往这样祷告的结果，反而使别人的心思也被连累降至他们灵性黑暗的低落水准。如果基督徒能接受基督的警醒祈祷的教训，他们在敬拜上帝时，就必更理智聪明了。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 15}

　　怀爱伦

　　1871年5月30日

　　我们怎样守安息日?

　　上帝是慈悲的。祂的要求是合理的，与祂良善仁慈的品格相符。设立安息日的目的是要让全人类蒙福。人不是为安息日而造的;相反，安息日是在人类被造之后，为满足人的需要而设立的。上帝在六日内创造了世界之后，就在第七日安息，定这日为圣，赐福于这日，并在这一日歇了祂一切创造的工。祂为人分别出这特别的日子，使人可以歇下一切的操劳，在仰望高天，俯看大地之时，回想起上帝在六日之内创造了这一切，并在第七日安息。这样，当人观察上帝无穷智慧的这些实际凭据之时，心中便不禁充满了对于他创造主的敬爱。{RH May 30, 1871, Art. B, par. 1}

　　为遵守安息日为圣，我们不必把自己关在屋子里，与自然的美景和自由舒畅的天国空气隔绝。我们不应当在任何情况下于主的安息日，也就是祂所定为圣的日子，分心于各种的责任和业务。我们不应让自己的心去思考属世性质的事。但如果我们几乎用安息日的全部时间，守在屋子里，听长篇的讲道和乏味的、徒具形式的祷告，我们的心灵就得不到复兴、振奋和提高。我们如果这样庆祝，就是错用了主的安息日，偏离了设立安息日的宗旨。安息日是为人设立的，使人的思想从世俗的操劳转到默想上帝的良善和荣耀，而得到福气。上帝的子民固然需要相聚一堂，谈论上帝，交换有关圣经真理的心得体会，并用一部分时间作合适的祷告;然而这些场合，即使是在安息日，也不应该冗长乏味而使人厌倦。在安息日，人人都当有机会花一部分时间到户外去。{RH May 30, 1871, Art. B, par. 2}

　　让儿童有一部分的时间到户外，不是去游戏，而是与父母相伴，还有什么比这能使他们更正确地认识上帝，获得更深刻的印象呢?幼嫩的心，在自然的美景中与上帝相交，注意祂在创造之工中向人表现爱的标志，他们就要被吸引而感兴趣了。他们就不会有危险将上帝的品格与各种严厉苛刻的事物联系起来，而会在看见祂为人类幸福而创造的美丽景物之时，看祂为一位慈祥仁爱的父亲。他们也会看到，祂的禁律和命令不是只为了显示祂的权威和能力，而是考虑到祂子民的幸福。若能彰显上帝品格中的仁爱、慈祥、美妙和吸引力，儿童就会被吸引来爱祂了。你们可以把他们的心引到那些用快乐的歌声充满空间的可爱小鸟，青草的嫩叶，以及清香扑鼻、美丽无比的鲜花。这一切都在宣扬天上艺术大师的慈爱与技巧，彰显上帝的荣耀。父母们啊，你们为什么不利用上帝在自然的课本中给我们的宝贵教训，使儿童们对上帝的品格有正确的认识呢?那些牺牲简朴，追求时尚，自绝于自然美景的人，不会有属灵的心志。他们不明白上帝在创造之工中表显的能力与技巧，因此他们的心不能受新的爱和兴趣所激励，他们在自然之中看见上帝时，心中也不会充满敬畏。{RH May 30, 1871, Art. B, par. 3}

　　凡爱上帝的人都应当尽其所能使安息日成为喜乐、圣洁、可敬的日子。他们若在犯罪违禁的娱乐中寻欢作乐，就做不到这一点。但他们却可以在家庭中尊崇安息日，使之成为一周最有吸引力的一天。我们应当用工夫使我们的儿女产生兴趣。改变一下会对他们发挥快乐的影响。我们可以与他们在户外散步，在丛林之间灿烂的阳光之下与他们同坐，谈论上帝的作为，让他们开动活跃的思想，还可以引他们注意自然的美景，启发他们的敬爱之心。应当使安息日在我们的家庭中成为有吸引力的日子，以致在每周这日来临之际，大家都欢呼迎接它。父母们尊敬安息日的最好方法，就是设法向家人传授一些正确的教训，使他们爱慕属灵的事物，对上帝的品格有正确的认识，知道祂期望我们怎样完善基督徒的品格，得到永生。父母们哪，当使安息日成为可喜乐的，这样，你们的儿女就要期待安息日，并在心中欢迎它了。{RH May 30, 1871, Art. B, par. 4}

　　怀爱伦

　　1871年5月30日

　　给传道人的讲话

　　《以弗所书》3:6,7说：“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。我作了这福音的执事，是照上帝的恩赐，这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。”{RH May 30, 1871, Art. C, par. 1}

　　“我作了这福音的执事，”不仅是将真理传给百姓，而且要将它落实在你们的生活里。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 2}

　　“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的”(第9节)。这不仅是指舌头发出的言语;这不仅是说话和祷告滔滔不绝;而是要将基督显明出来，让基督住在我们里面，将祂显明在那些听的人面前。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 3}

　　“我们传扬祂，是用诸般的智慧，”不是作为初学者，不是处在无知之中，“劝戒各人、教导各人，”“要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力”(西1:28-29)。这是上帝的工作，是来自上帝的恩典，被我们所认识所感受到，使我们的生活和行动优美，给那些听的人留下明智的印象。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 4}

　　但还不仅是这些。根据所赐给我的亮光，还有其它事情需要考虑，这些事虽一直被有些人忽略，却很重要。在讲台上发言之人的举止、态度和讲话的方式都给听众留下印象。如果这些都是上帝希望的样子，造成的印象就会有利于真理;尤其会对那班一直听虚假之言的人留下好印象。传道人的态度谦虚和庄重是很重要的，他既保持与所教导的神圣高尚真理相一致，就会给那些本性不喜爱宗教的人留下良好的印象。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 5}

　　慎重着装是一个重要事项。相信现代真理的传道人一直在这方面有缺陷。有些人甚至衣冠不整。不仅有人着装缺乏品位和整洁，对本人来说不得体，颜色对基督的传道人来说也不合适，而且有些人的衣服甚至是邋遢的。有些传道人上身穿着浅色的背心，下面穿着深色的短裤，或者深色的背心，浅色的短裤，当他们站在人前时，他们的衣服一点没有品味，也不得体。这些事都在向人讲道。传道人要么给他们一个整洁的榜样，把他们服装的整洁得体和品味摆在人前，要么给人马虎懒散和缺乏品味的教训，使他们有危险去效法。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 6}

　　我蒙指示看到古代的以色列人，关于那些在上帝面前侍奉之人所穿服装的材料和样式，上帝给予了明确的指示。那位用其膀臂推动世界，维持我们，赐给我们生命和健康的天上的上帝，已赐给我们证据，证明祂可因那些在祂面前供职之人的服装受到尊荣或羞辱。凡与祂的侍奉有关的，祂都给了摩西特别的指示。甚至关于他们住宅的布局以及那些侍奉祂之人的服装，祂都给出了指示。他们要在凡事上保持次序，尤其要保持清洁。请阅读上帝即将降临在西奈山向以色列人颁布祂神圣律法时所赐给摩西要他传达给以色列人的指示。祂吩咐摩西让百姓做什么呢?祂说：到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。他们要在山的四围定界限。“耶和华又对摩西说：‘你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服’”(出19:10)。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 7}

　　那创造美丽伊甸园中一切可爱之物的伟大全能的上帝，是一位有次序的上帝，祂希望祂的百姓保持次序和清洁。全能的上帝指示摩西要让百姓洗衣服，免得他们来到耶和华面前时显出他们身上和衣服上的不洁。摩西从山上下来，回到百姓中间，于是百姓便照着上帝的吩咐洗衣服。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 8}

　　为要向百姓表明他们在有关清洁的事上该当如何谨慎，摩西要在会幕和祭坛中间设立一个洗濯盆，“盆中盛水，以便洗濯”(出40:30)。摩西和亚伦以及亚伦在上帝面前侍立的儿子，在进入会幕、来到耶和华面前之前，都要在这盆中洗手洗脚。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 9}

　　这是伟大全能之上帝的命令。当人进到祂神圣临格之处时，不应有丝毫懒散和不整洁的表现。为什么要这样呢?这一切的慎重目的何在呢?仅仅是为了使人在上帝面前有好感吗?仅仅是要得到祂的悦纳吗?所告诉我的原因乃是：为了给人留下正确的印象。担任圣职的人若没有在自己的服装和举止上对上帝表现出谨慎注意和崇敬，人们就会对上帝和祂神圣的侍奉失去敬畏之心。如果祭司在来到上帝面前时藉着非常慎重和非常细致表现出对上帝的极大尊重，他们就能使百姓对上帝和祂的要求有一种崇高的观念。向他们表明上帝是圣洁的，祂的工作是神圣的，凡与祂的工作有关的事都必须是圣洁的;必须避免任何不纯不洁的事;那些亲近上帝的人必须除去一切污秽。从主所赐给我的亮光看，人们在这方面一直粗心大意。我可以像保罗一样说到这事是人们用私意崇拜，苦待己身(西2:23)。但这种故作谦卑，用私意崇拜和苦待己身并不是带有天国香气的谦卑。天国的谦卑会特别使凡传讲上帝圣洁真理之人的仪表、行为和服饰正派而且完全得体，以致凡与我们有关的事项都会使我们的圣洁信仰受欢迎。我们的服装会向不信的人推荐真理。它本身就会向人讲道。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 10}

　　但是上帝的讲台上却经常发生错误的事情。一个传道人在会众面前和另一个传道人交谈说笑，似乎毫无工作的负担，或者对于他所蒙的神圣呼召缺乏庄严的感觉，这样便是羞辱了真理，并将神圣之事降低到普通事物的水准。这样的榜样会消除人们对上帝的敬畏之心，减损基督受死要使之显为大的福音的神圣尊严。依照我所蒙赐予的亮光，传道人一走上讲台，就跪下祷告，庄严地祈求上帝的帮助，这样做会蒙上帝喜悦。这会给听众留下什么印象呢?人们会有肃然起敬的感觉。他们的传道人正在和上帝交通;他在胆敢站在人们面前之前，先把自己交给上帝。人们有了庄重的感觉，就使上帝的天使离他们很近。传道人走上讲台时，应当首先仰望上帝，这样就是对众人说：上帝是我力量之源。传道人若在他的服装上粗心大意，势必伤害那些具有良好品位和高雅鉴赏力的人。那些在这方面存在错误的人应当纠正自己的错误并且更加慎重周到。一些生灵的丧失，追本溯源，还要归结于传道人的衣装不洁不整。他给人留下的第一印象很不利，因为人们无论如何也没法将他的外表与他所传的真理联系起来。他的服装与他作对;给人留下的印象是他所代表的那班人是粗心大意的，一点儿不在乎他们的着装，而他的听众就不想跟这样的一班人有什么关系了。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 11}

　　依据我所蒙赐予的亮光，我们的人中间一直在此表现出疏忽大意。传道人有时头发凌乱地站在讲台上，看上去好像一周没有梳过头了。当那些很不重视外表的人参加神圣的侍奉时，上帝就受到了羞辱。古时的祭司在圣所侍奉和担任祭司的职任时，受命要穿着特别款式的服装。他们的服装要与他们的工作相称，上帝清楚地说明了这些应该是什么样的。在祭坛和会幕中间设有洗濯盆，他们在进到上帝面前之前，要在会众面前洗手和脚。这向他们表明，他们必须除掉每一点微尘，才能进到上帝面前;因为祂是那么崇高圣洁，以致他们若不遵守这些条件，就会遭受死亡。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 12}

　　但是再来看看现今我们一些传道人的穿着吧。有些从事圣职的传道人，其穿着至少在一定程度上破坏了他们工作的感化力。他们的服装在颜色上显然缺乏品味，也不整洁得体。这样的服装会给人什么印象呢?人们会认为他们所从事的工作不比耕田等类普通劳动更神圣崇高。传道人用自己的榜样把圣事降到了俗事的水准。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 13}

　　这等讲道人的影响令上帝不悦。如果有谁因他们的努力而接受了真理，他们大多会效法他们的讲道人，和他们一样沦落到低下的水准。想要重新塑造这些人，使他们回到正确的立场，教导他们正确的秩序和爱慕纪律，比使从未听过真理的男男女女悔改还难。上帝要求祂的传道人纯净圣洁，在自己的生活中正确地表现真理的原则，用自己的榜样带动别人升到高尚的水准。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 14}

　　上帝要求凡自称是祂选民之人，虽然并不是真理的教师，也要小心保持个人的清洁和纯正，同时也要保持自己的住所和房屋清洁有序。我们是世人的榜样，是活的荐信，为众人所知道，所念诵。上帝要求凡自称敬虔的人，尤其是那些将真理教导别人的人，要禁戒一切的恶事。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 15}

　　黑色或深色布料的服装更加适合站在讲台上的传道人，这比穿上两种或三种不同颜色的服装更能给人们留下良好的印象。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 16}

　　从我所得到的亮光看，传道的职分是神圣崇高的，那些接受这一职分的人原应有基督在心中，并且表现出一种恳切的愿望，要以自己一切的行动、服装、言谈甚至说话的方式在人前正当地代表祂。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 17}

　　他们应当存敬畏的心说话。有些人把自己的声音提高到很高的音调，呼号喊叫着表述真理，从而破坏了他们原可给人留下的庄严印象。当以这种方式提出真理时，真理的甜美、力量和庄严就损失太半了。然而如果音调适当，语气严肃和婉，引人共鸣，就会产生好得多的印象。这就是基督教导祂门徒时的语调。祂使他们深感庄重;祂以引人共鸣的婉约动人态度讲话。但是这种大声咆哮有什么作用呢?这一点儿不能使听众对真理有更高尚的看法，也不会使他们受到更深刻的感动。这只会使听众产生厌恶的感觉，且使讲话的人发声器官大受磨损。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 18}

　　声调对听众的心有很大的影响。许多本可成为有用之才的人，正在用自己的讲话方式耗尽自己的生命力，摧毁自己的肺脏和发声器官。有些传道人养成了说话急促的习惯，好像他们有一堂课要复述，在尽可能快地赶紧说完似的。这不是最佳的讲话方式。每一个传道人若予适当注意，都能教育自己说话清楚，令人难忘，而不是一下子把话说完，连喘气的时间都没有。他应当以和缓的方式说话，好使听众能够跟得上他的思路。但是如果他说得很快，人们就会不得要领，也没有时间领受要他们得到的重要印象;真理也不像慢慢地说那样有时间去感动他们的心。 {RH May 30, 1871, Art. C, par. 19}

　　用喉咙说话，让声音从发音器官的上端出来，始终刺激并磨损发音器官，这可不是保持健康或增进那些器官的工作效率的最好方法。你应当吸足一口气，让声音从腹部肌肉发出来。应当只把肺脏作为一个渠道，而不要依赖它去工作。如果你锻炼腹部肌肉，让声音从底下深处上来，你就能对着一千人讲话，就像对着十个人讲话一样轻松。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 20}

　　我们有些讲道人正在通过冗长乏味的祷告和大声讲话而慢性自杀，其实他们用较低的音调能够造成更好的印象，且能节省自己的体力。现在，你们若继续不顾生命和健康的律法，随从一时的冲动，若是垮了，就不要归咎于上帝。你们中许多人在开始讲道时浪费时间和体力在冗长的开场白和致歉上。你们不应因为即将要向众人讲话而道歉，而应开始你的工作，好像上帝有话要你传给他们一样。有些人花上将近半个小时道歉，时间就这样荒废过去，而当他们进入正题，就是他们想要强调的真理要点时，听众已经疲倦，无法看明这些要点的力量或受感动了。你们应当使现代真理的基本要点像里程碑一样清楚，使人们可以明白。然后他们才会看明你想要提出的论据和你想要支持的立场。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 21}

　　还有一等人用抱怨牢骚的口气向人们讲话。他们的心没有被上帝的圣灵软化，他们以为自己必须显得谦卑好留下印象。这种做法并不尊崇福音事工，反而打倒它，使它降格。传道人应当用来自光荣的热情传讲真理。他们讲话的态度应当代表基督，保持基督的传道人合宜的尊严。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 22}

　　一些传道人在祷告上作长篇大论实在是极大的失败。一些人祷告的长度是不合适的。他们伤害了自己的喉咙和发音器官，然后就说自己因为工作辛苦而身体难支。他们没有必要地伤害自己。许多人觉得祷告比平时说话更伤害他们的发音器官。这是由于人在祷告时身体和头部的不自然姿态导致的。他们可以站着说话而不觉得受到伤害。祷告时的姿势应该完全自然。长时间的祷告令人厌烦，不符合基督的福音。半小时或一刻钟的祷告总的来说太长了。几分钟的时间就足以把你的事带到上帝面前和告诉祂你要什么了;也能使人与你一同祷告而不厌倦并削弱他们对灵修和祷告的兴趣。他们可以得到振奋和力量，而不是疲惫不堪。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 23}

　　许多人在宗教活动中犯了错误，他们长时间高声祷告或讲道，以一种不自然的声调和语气用力发声。传道人用完全不必要的辛劳使自己无谓地疲劳，也确实令人们哀伤。传道人应该以打动人感动人的方式讲话。基督的教训是感人而严肃的;祂的声音是优美动听的。我们岂不该像基督一样研究如何使我们的声音优美动听吗?祂有一种强大的感化力，因为祂是上帝的儿子。我们远远低于祂，而且远为缺乏，以致我们即使竭尽所能，我们的努力也是贫乏的。我们无法获得和拥有祂曾拥有的感化力;但我们为何不该训练自己，尽量接近那位模范，使我们对人有最大可能的感化力呢?我们的言语，我们的行为，我们的举止，我们的服装，一切都应讲道。我们不仅应当用言语向人们讲道，而且应当用属于我们本人的一切向他们布道，好给他们留下正确的印象，以便他们衷心接受真理。这样，我们的信仰就会更好地光照社会。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 24}

　　我从没有像今天这样更加明白我们工作的崇高性质，它的庄严与神圣，以及我们自身符合其要求的重要性。我在我自己身上看到了需要。我必须得到新的装备，圣洁的恩膏，否则我就无法进一步去指教他人。我必须知道我在与上帝同行。我必须知道我明白敬虔的奥秘。我必须知道上帝的恩典在我自己的心里，我自己的生活与祂的旨意一致，我在跟随祂的脚踪行。然后，我的言语才会真实，我的行动才会正确。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 25}

　　但还有一点我几乎忘记了。就是讲道人应当在他的工作中发挥的感化力。他的工作不仅仅只是站在讲台上，那只是他工作的开始。他应当进入不同的家庭，将基督带到那里去，将祂的教训带去，并在自己的言语和行为上实践出主的教训。他拜访一个家庭时，应当探究他们的状况。他不是羊群的牧人吗?一个牧人的工作并不都是在讲台上完成的。他应当和他羊群的所有成员交谈，与作父母的谈论以便知道他们的立场，也与孩子谈论以便获悉他们的立场。一个传道人应该喂养上帝要他照管的群羊。回到自己家中学习研究固然会令人心宜，但是如果你们为此而忽略了上帝已交给你们去做的工作，你们就做错了。决不要进入一个家庭而不邀请他们聚到一起，并且要在你离开之前跪下来和他们一同祷告。要探究他们心灵的健康状况。一个技术精湛的医生是怎么做的呢?他会详细探究病情，然后才设法给予治疗。心灵的医师也应当这样探究他羊群中受苦之人属灵的疾病，然后着手工作，给予适当的治疗，并求那大医生来帮助他。给他们所需要的帮助。这样的传道人会受到他们作为基督的传道人应受的敬重和尊荣。而且在他们为别人服务的同时，他们自己的心灵也会保持活力。他们必须从上帝那里汲取力量，以便将力量分给他们要服侍的那些人。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 26}

　　愿上帝帮助我们全心全意地寻求祂;我希望知道自己每天都在收集从上帝宝座和耶稣基督面上所发的荣耀光辉，再将这些光分散到我周围的路径上。我希望在主里全然光明。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 27}

　　怀爱伦