（修改版）
前几天，我与一位牧养教会颇有成就的同学探讨：“什么叫谦卑？”他说：“把自己放到恰当的位置就是谦卑。”我并不完全赞同他的看法，笔者认为他的回答较笼统偏抽象，因为谁知道什么位置是恰当的呢？在此，我想谈谈个人对“谦卑”之浅见。
“谦卑”一词在《现代汉语词典》（商务印书馆，1993年5月北京第141次印刷）中释义为“谦虚，不自高自大（多用于晚辈对长辈）”。可见，谦卑是我们为人处世的一种态度。
作为我们基督徒人生指南的《圣经》，无论是旧约还是新约论到“谦卑”一词的经文35节不下38次。其中，新约卷《马太福音》11：29“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”为了担当我们世人的过犯罪愆，虚己取了奴仆的形象，成为人的样式，且存心顺服，以至于用自己的生命作了我们众人赎价的耶稣基督——全能天父阿爸喜悦的爱子，也向我们世人从柔和的内心发出谦卑的呼召——“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（太11：28）”
与耶稣基督从柔和的内心发出的谦卑相比，在灵性日趋滑坡甚至臻于属灵真空的现今教会，笔者以自己在传福音、牧养教会、经历上帝的这几十年中，亲眼目睹一些与耶稣基督的谦卑截然背道的“谦卑”，有很多同工、牧者徒有“谦卑之外貌”，却背了“谦卑的实意”。（在此，笔者并无攻击诋毁哪个牧者、同工之意，虽有“当局者迷，旁观者清”之说，但若不置身其中，也会对教会内部的一些实情缺乏全面的认知。）而这些背道的“谦卑”大致可分为以下几种情况：
（一）两面派中的“谦卑”，即谦卑与骄傲并存的“谦卑”。这种谦卑是分场合、分三六九等的“谦卑”，譬如：小学文凭的人在大学文凭的人面前谦卑，但在文盲面前却不可一世；传道人在神学家面前很谦卑，但在信徒面前却以“释经家”自诩；懂一点音乐的人在音乐家面前很谦卑，但在不懂音乐的人面前就自鸣得意。诸如此类，举不胜举。这种“看人说话”的谦卑常常会蒙骗部分人，给一些人留下“虚怀若谷”的美好印象；其实，这种谦卑是也算不上真正的谦卑。
（二）昏聩无能的“谦卑”。这种常常以从内到外以“柔软的姿态”呈现于人的谦卑，实则如“扶不起的阿斗”一样，胸无全局、昏庸、懦弱、无能，依附于人，与世无争，遇事退避三舍，乐不思蜀，安于现状，一辈子没有一个对手，事实上也没有人愿意与他“交锋”。唯有一些别有用心的同工会利用他有其名无其实的“权力”和他厮混在一起，吹捧抬举他，达成个人的心不圣洁的“夙愿”。
（三）口是心非的“谦卑”，虚张“谦卑”之声势，实则欲擒故纵。这种谦卑的表现形式为：其人有某方面的恩赐，他也自知，但当教会侍奉需要他的时候，他总是不断地推辞，说“自己不胜任、不配啊”之类的托词；事实上他是摆架子，还想别人“三顾茅庐”，以为他很重要，教会离了他不行，同时，也为他日后侍奉出现纰漏留一手——他有冠冕堂皇的理由“当初，我说了我不胜任！”。这种虚张声势的谦卑实则是“高调做人，低调做事”的姿态。
（四）只悔但不改的“谦卑”。这种的谦卑的表现形式为：从表面上看，很谦卑地跪在主耶稣面前，忏悔自己不配，各方面很缺欠，甚至还声泪俱下，甚或因恨恶自己的罪有捶胸顿足之举。但是，这种在祷告时一分钟“暴风骤雨”过后，心里便“万里无云万里天”，尔后依旧张扬其个性（老我），展示其自我（老我）。虽然，他信了几十年的耶稣，甚或站了几十年的讲台，品格却几乎没有发生改变，因为“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太8：16）——他的内心依旧骄傲并顽梗不化着，依旧看弟兄眼中有刺（太8：13），看姊妹眼中有“蒺藜”，对弟兄姊妹“横挑鼻子，竖挑眼”，看谁都不如自己圣洁。这种谦卑是是为内心的骄傲找“护心镜”，以防别人刺痛他内心的“柔软”，但他从未曾去努力追求与耶酥联合，弃绝旧人的样式，将心志改换一新，并且穿上新人，活出新生命——有真理的仁义和圣洁的样式。
（五）披戴着“谦卑”的羊皮，实则为“沽名钓誉”的乔装，“里面却是残暴的狼”（太8：15）。这种“谦卑”的表现形式为：打着“谦卑”的旗号，心怀鬼胎，图谋不轨，不仅赚足由世人而来的赞誉，而且酝酿着如何“划分、割据”个人的“利益集团”。在教会中，我们常听到教友、同工人前人后地赞美有些牧者（或同工）“人好，有能力，有恩赐，人很谦卑，更有伯乐之风范”。其实不然，他不仅不为那些比他有恩赐、有能力的同道提供在教会侍奉的机会，还在内心盘算着如何去挤兑比他有能力、有恩赐的人在教会发光发热。若另有“伯乐”识得人才，给那人机会，或人才自己创造机会，他也竭力拦阻；当然，他的拦阻话语一般人不会察觉，因他在这方面已修炼得“道”——他拦阻的话语声音绵蛮或圆润动听，引经据典（《圣经》），让人觉得他是个很属灵的牧长，他是对事不对人，纯粹是为了教会和团队的未来才如此而为之。当被挤兑的同道对此发怨言，他站在一旁做出一副无辜状，那些不明究理、趋炎附势的人甚或他的“帮凶”就会义正辞言地指责抱怨者，让其“哑巴吃黄连——有苦说不出”。其实，这种修炼得几乎看不出破绽的“谦卑”，是因其心胸狭隘，无容能人之雅量，唯恐别人超过他，惧怕有一天自己在教友、同工中“廉颇老矣”，美名渐逝，孤独凄然，这其实与中国几千年封建思想思想影响的“官本位”的腐朽观念又何不同呢，这只不过是一种“换汤不换药”的表现形式而已。
识破了假冒为善的种种“谦卑”，那什么是“真正的谦卑”呢？
（一）真正的谦卑乃是如经上所记，“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（腓2：3），即：看到别人的优点，认识自己的缺点；不仅如此，而且拿自己的缺点与他人的优点比，并且诚心诚意地虚心讨教，也不因世俗的“三六九等”来区分人，却是敬重别人，正如孔子竭力倡导的“三人同行，则必有我师焉”之虚心。惟如此行，方可称之为“真正的谦卑”。
（二）真正的谦卑乃是“他必兴旺，我必衰微”（约3：30）。这节经文在耶稣之后的21世纪的今天，同样适合我们基督徒在行事为人、人际交往、教会侍奉等方面广泛践行。在现实中，当发现他人在某方面比自己有能力，更有恩赐的时候，谦卑人心中所发出的不是嫉妒，不是攻击，不是排斥，不是挤兑，更不是排除出“局”；而是发自内心的喜乐，因其识得“千里马”而喜乐，并且努力举荐、协助他，为他提供并创造展示才华、推动事工发展的平台。即有“我必在你前面行，修平崎岖之地”（赛45：2）之开阔胸襟，不仅成为开路先锋，还为“千里马”提供广袤无垠的驰骋疆场。这种谦卑是属天的，是以“基督的心为心”，是胸有全局，为推动上帝的圣工，甘心虚己、舍己，不矫揉造作，不计个人名利得失，每一举动都见证其内心都散发着基督的馨香的谦卑之芬芳。所以，耶稣说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”（太11：11）可见，真正的谦卑乃是全心地顺服基督，全然地降服在上帝的旨意中，舍己牺牲自己，不逞个人之威风，不抢占别人的镜头，为别人的“登台演出”做好幕后工作。(《历代愿望》第七十一章“仆人的仆人” )
（三）真正的谦卑乃是有自知之明，对自我有全方位的认知，全然顺服主耶酥基督真理，在真理之光的照耀下找寻并定准自己人生的坐标，即如笔者的同学所言“恰当的位置”。真正谦卑的人是因仰望救主圣洁而毫无瑕疵的生命，发现自己内心的污秽、不圣洁的时候，就在内心深处“常常儆醒，时时祷告，免得入了迷惑”，与基督的“柔和谦卑”联合，求主怜悯和帮助，走在成为“真正谦卑”的“窄路”上。真正的谦卑是真正称为基督门徒的一个特质，它是可以吸引更多“失丧的灵魂”来就近耶稣基督的属天的荣美的气质；它是从不经意间的一个眼神就可传达出让人可意会的属天的馨香品格！
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