1892年3月1日

　　“求你用真理使他们成圣”

　　(续完)

　　你有没有教导你的孩子耶稣就要来了?你们要把主的应许念给他们听：“在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里”(约14：2、3)。当我的孩子们还是婴儿的时候，我就开始教导他们耶稣的爱。我不能把训练孩子的工作交给仆人。他们是我首先考虑的。有客人来访时，我告诉他们请原谅，等我先给孩子们布置好小任务，或者给他们找些合适的娱乐活动。每个父母都有责任像亚伯拉罕那样做;他没有辜负对他的神圣托付。如果你让你的孩子在反抗你的权威中长大，他们受到的训练将导致他们反抗上帝的权威。他们的宗教经验将由他们在童年的训练塑造，他们不会被教会的规则所管束。忽视家庭训练的影响是多方面的;这就是为什么年轻人很少被上帝的灵感动的原因。基督徒的父母们，你们想要训练你们的孩子，使他们成为世界上的明灯吗?一个井然有序的家庭是我们能向世界证明我们的宗教价值的最好证据之一。这个活的见证比讲道和口头表白更有分量。{RH March 1, 1892, par. 1}

　　所以要告诉你的孩子上帝对他们的期望。让耶稣把祂的模子放在他们身上。要教他们道德独立。要教导他们不要左顾右盼，以致作恶，只要行公义和公平，谨守耶和华的道。把耶稣的邀请传达给他们，让他们来到祂的身边，寻求心灵的安息。{RH March 1, 1892, par. 2}

　　耶稣说： “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。

　　因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太 11:28-30)。我们要负基督的轭，祂就会替我们担起重担。当我还是个小女孩的时候，我看到人们给牛套轭，我问我母亲他们为什么给牛套那么重的轭。她回答说:“这样就使负载容易拉了，也减轻了担子。”所以基督邀请我们负祂的轭。"凡劳苦担重担的人，可以到我这里来"。为什么他们会负重?——因为他们自己制造了轭。他们没有基督的柔和谦卑，使心灵脱离沉重的负担，使轭变得容易。 {RH March 1, 1892, par. 3}

　　基督徒要与上帝同工。他们要高举耶稣。祂说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”。我们要谈论祂的爱，谈论祂为爱他的人准备的住宅;我们要谈论祂的怜悯，颂扬祂的公义。为什么我们在谈论耶稣的爱时很少有自由?——因为我们没有教育我们的舌头去谈论祂的美德和讲述祂的能力。为什么我们祷告的自由如此之少?——因为我们没有在灵修中教育自己。如果我们像但以理一样，每天祷告三次，我们就能说:“我把我的手放在耶稣的手里，我必不说疑惑的话，使仇敌欢喜。我必不羞辱我的救赎主。” {RH March 1, 1892, par. 4}

　　耶稣知道你生活和性格中的一切。你坐下，你起来，祂都知道。你的言语都记在天上的册子上。麻雀掉在地上，你们的天父不会不关注。就是你们的头发，也被祂数过了。 {RH March 1, 1892, par. 5}

　　有许多人没有至关重要的信心。他们不明白耶稣知道他们的一切。他们没有那个罹患疾病的可怜妇人的信心。她曾说:“我只摸祂的衣裳，就必痊愈”(太9：21)。耶稣知道她的心愿，也知道她对自己的信心。祂要去医治管会堂之人的女儿，就从那可怜的妇人所在的地方经过，特地为要叫她有机会践行她的信心。耶稣走近了，众人围着祂，那妇人也挤过去，一步一步地挨近祂。她挤了进去，手伸过旁边站着的人，摸到祂的衣裳，就知道自己好了。耶稣转过来说：“谁摸我的衣裳?”(可5：30)门徒希奇祂问这样的问题。彼得很惊讶地说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。你还问摸我的是谁吗?耶稣说，总有人摸我。因我觉得有能力从我身上出去。那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故，和怎样立刻得好了，当着众人都说出来”(路8：45-47)。她把整件事都告诉了祂;耶稣责备她了吗。祂冷淡地转身离开了她吗?-没有。祂安慰了她。耶稣说：“女儿，你的信救了你，平平安安地去吧”(路8：48)。我宁愿从耶稣那里得到一句安慰的话，也不愿得到悉尼所有的财富和豪宅。我宁愿得到耶稣赞许的微笑，也不愿得到世界上所有的金子。我爱祂，我爱祂。我赞美祂对世人奇妙的慈爱和良善。 {RH March 1, 1892, par. 6}

　　我们有幸拥有比黄金更珍贵的经验。我们要带着活的信心来到耶稣面前。我们不必做偶然相信的人，他们祷告时得不到平安的回答。我们可以亲身体验上帝的事;但我们必须花时间祈祷。我们必须花时间研究圣经，像挖掘宝藏一样挖掘真理。耶稣来到世上的时候，撒但将真理掩盖在人观念的垃圾之下。耶稣吩咐门徒查考圣经，说：“为我作见证的就是这经”。 {RH March 1, 1892, par. 7}

　　我们要藉着真理成圣，但耶稣说:“你的道就是真理”(约17：17)。只有通过了解上帝的话语，我们才能成为圣洁，而祂的话语将成为我们生命的一部分。上帝已经给了你一本圣经，当你的意志服从于上帝的旨意时，你就会知道什么是真理。上帝的律法是我们要达到的标准。它是一面镜子，向我们显示我们品格上的缺陷。但是，虽然镜子显示我们的缺点，却没有什么能力可以洗去我们的罪。我们察看上帝的律法，就能看见自己的缺点和过失。律法却没有能力救赎犯法的人。已经为罪人提供了一种补救办法。有一个泉源已经为污秽敞开。犹大和耶路撒冷可以在那里洗洁净。我们必须向上帝悔改。为什么?-因为我们违犯了祂的律法。我们必须信靠我们的主耶稣基督，因为祂是赎罪祭。我们如何悔改呢?是圣灵把悔改的心赐给我们。耶稣藉着祂的圣灵吸引我们归向祂自己;我们藉着对祂宝血的信心得以洗净罪恶：“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约壹1:7)。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹1:9)。然而假如我们在得蒙赦免成为上帝的儿女之后又犯了罪，我们就得绝望吗?——不：因为约翰写道：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”(约壹2:1)。耶稣在天庭为我们向天父恳求。祂呈上我们的祈祷，加上祂自己功劳的宝贵馨香，使我们的祷告可蒙天父悦纳。祂把香气加入我们的祷告中，天父就听我们的祷告，因为我们所求的正是我们所需要的，而我们就成为活的香气叫人活。{RH March 1, 1892, par. 8}

　　耶稣来为我们受苦，好把祂的义赐给我们。我们只有一条逃生之路，就是变得与上帝的性情有分。{RH March 1, 1892, par. 9}

　　然而许多人却说耶稣跟我们不一样，祂不象我们在世界上，祂是神，我们不能象祂那样得胜。然而保罗写道：“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”(来2:16-18)。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”(来4:15,16)。耶稣说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”(启3:21)。{RH March 1, 1892, par. 10}

　　耶稣用祂的人性环抱人类，且将神性与人性结合起来;这样，藉着耶稣的功劳，就将能力带给人类。那些靠祂的恩典信奉祂名的人要自洁，以便对凡与他们交往的人发挥成圣的感化力。耶稣谈到祂的门徒说:“你们是世上的光”(太5：14)。我们要作基督的代表，借着真理成圣。 {RH March 1, 1892, par. 11}

　　在上帝话语的宝库中有丰富的财富，我们必须深入挖掘真理的宝贵珠宝。人类观念的垃圾必须被扫到一边，真理的明珠才会显露出来;因为我们需要每一点真理，好叫我们藉着真理成圣。圣经是上帝的花园，在这里我们必须学会采集祂应许的玫瑰、百合花和石竹。我们必须把它们像珍贵的图画一样挂在记忆的墙上，使我们的眼睛盯在上帝的荣耀，这样我们就能走过世界，而不留驻在它的败坏上，或被它的邪恶所玷污。T {RH March 1, 1892, par. 12}

　　你的信心要系于永远的宝座;上帝一切的应许就都属于你。当上帝把祂的儿子赐给我们的时候，祂就把那珍贵礼物里的一切都给了我们所有的人。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?”(罗8：32)我们的主会多么高兴看到我们的脸被祂圣灵的光照亮。祂希望我们拥有爱、快乐和平安。祂说:“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”(约8：12)。让我们谈论耶稣的大能;因为救助之力，已加在那有能者的身上(诗89：19)。以赛亚书说:“祂的名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君”(赛9：6)。所以，让我们借着对基督的信心，把我们的心灵从地的低处提上来，呼吸天国的空气。 {RH March 1, 1892, par. 13}

　　1892年3月8日

　　永恒的财宝

　　(在密歇根州海茨港教师学院的晨间讲话。1891年7月23日)

　　“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩”(彼前1：3-5)。 {RH March 8, 1892, par. 1}

　　我们可能对今生的事物期望很高，但我们会遭遇失望。我们会发现这些期望将成泡影。但是有一种“不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业”(彼前1:4)。我们的思想要集中在常存的事物上，而不集中在随用随灭的事物上。如果我们把希望寄托在未来不朽的世界上，我们就不会失望。 {RH March 8, 1892, par. 2}

　　基督来到这个世界时，发现世人把将来永恒的生命抛诸脑后。祂来将永生摆在我们面前，使我们藉着瞻仰这样的生命因导致改变我们与今生事物的关系，使我们的情感集中于上面的事，而不集中于世界很快就过去的事上。基督设法挪开撒但投在我们心灵与上帝之间的阴影，使我们看清上帝和永恒。祂并不蔑视这个世界，但却将它正确地放在次要的地位。祂把永恒的事物及其重要性摆在我们面前，使我们能以信心的眼目注视那看不见的事物。之涉及暂时利益的事物会吸引我们的思想感情，所以我们必须不断教育和训练自己的心去思考关系永恒利益的事物。这会使我们不快乐吗?会使我们在世界艰难度日吗?绝对不会。接受上帝的礼物会让生活中的一切变得轻松。越有上帝的圣灵，越有祂的恩典交织于我们日常的经验中，就必越少有冲突，我们就享受越多的快乐，也越多将快乐分给别人。{RH March 8, 1892, par. 3}

　　我们在圣经里读到基督从死里复活，但我们有没有在行动上表明我们相信这件事呢?我们是否相信耶稣是一位活着的救主,并不是在约瑟的新坟墓里,有一大块石头挡在门口，而是已从死里复活,升上高天了……?祂在天上的法庭中替我们辩护。祂在那里是因为我们在天上的法庭中需要一位朋友,作我们的中保和辩护者。所以我们要为此而欢乐。我们有充分的理由赞美上帝。有许多人凭自己的情绪来判断自己的宗教状况，但是情绪不是可靠的标准。我们基督徒的人生不依靠情绪，而是靠我们正确地把握天国。我们务要相信上帝的话语就是祂所说的;我们务要相信基督的话，相信祂来代表天父，并相信基督所代表的天父是我们的朋友。祂绝不希望我们灭亡，否则祂就不会赐下祂的儿子受死作我们的祭牲。髑髅地的十字架永远向我们每一个保证，上帝要我们非但在来生要喜乐，也要在今生喜乐。{RH March 8, 1892, par. 4}

　　我们必须把我们的心放在那“不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业”——是靠你们自己的功劳或行为吗?不是的。——“你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。”我们将有试炼和患难;我们会受到试探，因为我们看到仇敌的行动，我们无力抵抗他，我们没有始终仰望我们力量的源泉。“叫你们信心既被试炼”——考验我们信心的试炼——“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵”(彼前1：4-7)。我们信心的试炼不应使我们绝望或灰心。我们不应该自暴自弃，说:“我是一个罪人，当我足够好的时候，我就会到基督那里去;然后我就可以相信和祈祷了。”你自己永远都不够好，不配得上帝的恩惠和帮助。你必须照你现在的样子而来。当你靠近基督的时候，祂就会迎接你。把你的手放在耶稣的手里，祂就会指引你。相信祂保守你，你就会发现，在信心的试炼中，借着那爱你的主，你就得胜有余了。我们因信基督救我们的大能而得胜。这样，我们信心的试炼，就要在耶稣基督显现的时候，使我们得着称赞，荣耀，尊贵。你要赞美上帝，因为你在基督里得到了随时的帮助。 {RH March 8, 1892, par. 5}

　　天上的册子里记录了你信仰的表白，你作为基督徒的责任。但你们是基督徒吗?成为基督徒意味着什么?——就是要基督化。做一个基督徒就是要像基督那样行事，在任何时候、任何地点、任何情况下都有祂的精神。我们一旦陷入逆境,自然的感情受到刺激,想要找一个出口发泄,我们的信心就受到了试验。这时我们应当表现基督的温柔良善。我们不可说一句表达自然情绪的话。“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”(雅3:2)。━━指整个人。我们需要受耶稣的管辖。我们不要走自己的道路。我听见有人原谅自己的过错说:“你知道这是我的脾气，我的性格,是父母遗传给我的。”但是他们培养和发展了这种癖性，并以此来原谅自己的一切错行。然而他们不应屈从试探,而当把握无限大能者的膀臂说:“我要按我的现状就近上帝，恳求基督使我得胜。我靠着爱我的主必得胜而有余。”{RH March 8, 1892, par. 6}

　　为了理解耶稣对你的爱是何等伟大，你要注视髑髅地。这样你就会对那爱的长阔高深有所理解，并稍微看出救主一步一步下到羞辱谷时上帝和主耶稣基督所显示的屈尊。衪并没有屈尊犯罪败坏，而是站在这个微小的世界，与撒但和他的军队作战，在此为我们争取了不朽的基业，就是那没有玷污、拥不朽坏、永不衰残的基业。当衪升上高天，掳掠仇敌，将各样的恩赐给世人时，衪将争战的工作交在我们手中，然而我们不可靠自己的力量作战，否则我们必败无疑。基督和天父在天上，派看不见的生灵，就是上帝的天使帮助我们。我们需要单纯的信心，基督的柔和谦卑。这样，我们就必完全倚靠天上的主，而衪也必常在我们的右边帮助我们。{RH March 8, 1892, par. 7}

　　当你放纵了天性的感觉，让肉体的本性居于首位时，我问你，你有什么把握，确信你是靠上帝的大能而得救的?"人种的是什么，收的也是什么"。庄稼不能冻坏，不能霉烂，也不能被蛀虫毁坏。我们若顺着情欲撒种，就必从情欲收败坏的果子。我们若顺着圣灵撒种，就必从圣灵收获永生。让我们惦念收获的时候而生活。 {RH March 8, 1892, par. 8}

　　1892年3月15日

　　永恒的财宝

　　(续完)

　　使徒继续论到基督说: “你们虽然没有见过祂，却是爱祂。如今虽不得看见，却因信祂，就有说不出来、满有荣光的大喜乐”(彼前1:8)。那你为什么悲伤?基督说过:“我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。”我们可以选择是要住在祂的爱里，还是沉溺于自私而与祂分离。祂说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”(约15:9-11)。在祂里面有那并非不确定的和不能使人满足的喜乐。倘若那自耶稣而来的光已经照亮了你，而你也将这光反照了他人，这就显明你已享有纯洁、引人向上并使人高贵的喜乐。 {RH March 15, 1892, par. 1}

　　为什么不把基督宗教的真实状况表现出来，显示它满有吸引力和权能呢?为什么我们不把基督的可爱之处呈现于世人之前呢?为什么不表明我们有一位永活的救主，能在黑暗中和光明中与我们同行，我们也可以信靠祂呢?我们在这里曾见过乌云挡我们与太阳之间，可是我们没有因而悲伤地披上麻衣，担心我们再也见不到太阳了。我们一点儿也不忧虑，而是尽量以快乐的心情等待乌云消散，太阳再度出现。我们在试炼与试探中也是一样。乌云似乎将我们与公义的日头的明亮光线隔开了;但我们知道救赎主的圣面不是永远遮蔽的。祂正仁慈温柔地垂顾我们。我们绝不可放弃那能得大赏赐的勇敢之心。在乌云笼罩心灵之时，当定睛仰望公义的日头，因我们有一位永活的救主而欢欣。要思考我们所曾享受的亮光是多么美丽，并将思想集中在耶稣身上。这光就必重新照亮我们。悲哀的思想必逃逸无踪。我们在基督里便有了喜乐，歌唱着朝向锡安山迈进。这是主希望我们做的。{RH March 15, 1892, par. 2}

　　保罗在给以弗所信徒的信中论到福音说:“我作了这福音的执事，是照上帝的恩赐。这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人”(弗3：7、8)。为何不专心思考基督那测不透的丰富，以便你能向人介绍真理瑰宝呢? 在上帝的话语中有丰富的真理矿藏，我们可以用一生的时间去探索，然而我们会发现我们才刚刚开始看到它们的库藏。要挖深井，挖出埋藏的财宝。但我们在纵容一种闲懒不安定的精神、不断寻求某种仅仅满足感官、某种逗乐、使人愚昧欢笑的东西时，是不可能把真理介绍给人的。智慧人说得好:“愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声”(传7：6)。 既有测不透的丰富为我们存留，我们就不应该定意思想这类的事。我们要花上全部来生去领会上帝和耶稣基督荣耀的丰富。但人心若被琐屑无意义的读物、令人兴奋的故事小说、或是追求娱乐所占据，就不会默想基督，也无法在祂完全的爱里欢喜快乐。在愚昧的思想和无聊的交谈中得到快乐的人心缺乏基督的喜乐，就像基利波山缺乏雨露一样。你自己的经历不证明这一点吗?在轻薄，在无聊的谈吐中度过的一天结束时，你能有多平静?你能在夜晚安息，说:“我心灵有安宁，我的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里”吗?多少次，当你进入上帝的殿，进入庄严的聚会时，你的思想转到某人说的愚蠢的话，无聊的故事，或你读到或看到的滑稽的事情。这样，基督荣耀的光辉就会被遮盖，你们就失去了天赐的光，这光本是你们应当领受的。要让思想远离所有这些垃圾。 {RH March 15, 1892, par. 3}

　　我们需要不断使我们的心充满基督，倒空一切的自私和罪恶。基督来到世界时，犹太领袖们充满了法利赛人的精神，无法接受祂的教导。耶稣把他们比作不适合装新酒的旧皮袋。祂得寻找新瓶来装祂国的新酒。这就是祂转离法利赛人、拣选卑微的加利利渔夫的原因。耶稣是有史以来最伟大的教师，祂选择祂能教育的人，愿意接受祂口中话语的人，并且一直差派他们直到今天。照样，藉着祂的灵和祂的道，祂愿意为祂的工作教育你。你怎样确实倒空心中的虚荣和轻浮，空间就会补充上帝正等着要要赐给你的——祂的圣灵。这样，你才能从心中的宝库拿出好东西来，就是丰盛的思想瑰宝，别人也会理解你的话语，且会开始归荣耀于上帝。于是你就不会以自我为中心。你就不会故意表现自己;不会我行我素，而会将你的思想感情专注于基督，且会向别人反照那公义的日头照在你身上的光辉。{RH March 15, 1892, par. 4}

　　耶稣说过：“人若渴了，可以到我这里来喝”(约7:37)。你饮尽了那泉源吗?——不;因它是取之不尽的。你一感到需要，就可饮了再饮。泉源总是丰丰满满的。而你一旦饮过那泉源，就不会追求到这世界破裂不能存水的池子去解渴了;你就不会研究如何才能得到最大的享乐、消遣、乐趣和嬉戏了。你不会这样了，因为你已经在喝那使上帝的城快乐的河水。于是你的喜乐就会满足;因为基督必在你里面，成了荣耀的盼望。{RH March 15, 1892, par. 5}

　　我们继续阅读《以弗所书》:“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的。为要借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知上帝百般的智慧”(弗3：9、10)。那为什么不领受那属天的智慧，传给他人呢?上帝已经说明你的智慧是什么;他说这就是愚昧，上帝的软弱总比人强。我们需要“上帝百般的智慧。这是照上帝从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到上帝面前”(弗3：11、12)。这种笃信不是冒昧，乃是我们来的时候，作为上帝的儿女，坦然无惧，就像真葡萄树的枝条，我们从树干汲取营养。 {RH March 15, 1892, par. 6}

　　“所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆。这原是你们的荣耀。因此，我在父面前屈膝，(天上地上的各家，都是从他得名)求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远”(弗3：13-21)。 {RH March 15, 1892, par. 7}

　　当基督因你的信住在你心里时，这丰富的经验就是你的了。你们就知道爱已经流进你的心里，将各样的情感和意念都夺回归向基督。你无法解释;人的语言永远无法解释基督的爱如何占据人心，如何将心意夺回。但你会通过亲身经历了解它。{RH March 15, 1892, par. 8}

　　“但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀”(弗3：21)。彼此赞美谄媚，是圣经所禁止的。这是得罪上帝的，是对赞美者和被赞美者的伤害。这是他们的网罗。因为它使心灵与上帝分离。我们必须学会遵循上帝对人的评价。你说，有些人你不喜欢，你也不喜欢和他们在一起;但这些人可能比你更接近上帝。到了审判的时候，我们会知道，有些人是我们所极其尊敬的，他们的名字却没有登记在生命册上。你有限的判断力赞成他们的行为，而上帝却不赞成。有些人，你所看不起的，也许在上帝面前看为珍宝。耶稣从不像人一样犯错误。在天秤上，品格是要衡量的。凡心中所出的赞美，都要献给万军之耶和华上帝。要赞美祂，因为祂将耶稣赐给我们作我们的义，在天上的织机里为我们织衣服，叫我们穿上，不是脱下，乃是穿上基督的义。 {RH March 15, 1892, par. 9}

　　我们没有必要挨饿;我们不必口渴，因为天国的宝库已经为我们敞开，钥匙已经交给我们了。关键是什么?-信心，这是上帝的恩赐。打开仓库;拿出它丰富的财富。愿上帝帮助我们把握永恒的实在。“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”(西3：4)。 {RH March 15, 1892, par. 10}

　　1892年3月22日

　　“所定的时候、日期，不是你们可以知道的”

　　(1891年9月5日在密歇根州兰辛市的讲道。)

　　“祂受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。’他们聚集的时候，问耶稣说：‘主啊，你复兴以色列国就在这时候吗?’耶稣对他们说：‘父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的’”(徒1:3-7)。 {RH March 22, 1892, par. 1}

　　众门徒急于想知道上帝国度显现的准确日子。耶稣却告诉他们，他们不会知道那日子和那时辰，因为天父没有向他们启示。知道不知道上帝的国度究竟在何时复兴，对他们来说，并不是最重要的事。他们应当遵循主的榜样，祷告，等候，儆醒和工作。他们应当向世人表现基督的品格。使徒时代基督徒成功经验的要素，对于我们这个时代也同样是很重要的。“耶稣对他们说：‘父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证’”(徒1:7, 8)。{RH March 22, 1892, par. 2}

　　这也是我们所应当从事的工作。与其等待某个特殊的兴奋时节，不如聪明地利用眼前的机会，做必须做的工，以便拯救人的灵魂。不要枉费心机去推测主凭着自己的权柄没有告诉人的时候和日期，而当接受圣灵的管理，履行当前的责任，把没有人意搀杂的生命之粮，分赐给因缺乏真理而行将灭亡的人。{RH March 22, 1892, par. 3}

　　撒但不断用种种理论和推测充斥人心，使他们偏离现代真理，无法向世人传扬第三位天使的信息。事情素来是这样的。因为我们的救主常常不得不责备那些任意猜测，查究上帝所没有启示之事的人。耶稣已经到世界上来把重要的真理分赐给人。祂希望人认识到需要接受和顺从祂的指示和教诲，履行当前的责任。祂的话语乃是一条命令，要他们传授日常立时可用的知识。{RH March 22, 1892, par. 4}

　　耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17:3)。所行所说的一切，都考虑到这一个目的，就是使真理扎根于他们心中，以便他们得到永生。耶稣来并没有用某个特别的时期将有什么大事发生的预言来耸人听闻。祂来是要指教和拯救丧亡的人。祂不是来引起和满足人的好奇心，因为祂知道这只会增强人好奇的欲望。耶稣的目的是要传授那能增强属灵力量，在顺从和真圣洁的道路上进步的知识。祂所赐的的教训，只是为了满足他们日常生活的需要，并为同样的目的分给别人。祂没有赐下新的启示给人，而是向他们开启那些因祭司和教师的虚假教训而长其被蒙蔽或放错地方的真理。耶稣将神圣真理的宝石重新放在原来的位置上，就是当初赐给众先祖与先知时的位置上。祂赐给他们这些宝贵的教训后，就应许赐给他们圣灵，使他们能想起祂对他们说过起一切事。{RH March 22, 1892, par. 5}

　　我们常常处在超越福音淳朴的危险之中。许多人十分希望用新奇的事物来耸人听闻，使人处在一种属灵的狂热状态。我们的确需要改变目前的状况。因为我们对现代真理的神圣性质缺乏应有的认识。但我们所需要的是内心的改变。只有藉着亲自寻求上帝的祝福，祈求祂的能力，热诚恳求祂的恩典临到我们身上，我们的品格才能发生变化。这种变化是我们今日所需要的。为了获得这种经验，就得操练坚忍的精神，表显由衷的真诚。我们应当诚心询问：“我当做什么事才可以得救?”我们应当知道自己正在朝向天国迈出的步伐。{RH March 22, 1892, par. 6}

　　基督的门徒未能赏识或领会祂所赐真理的深广和宝贵。今日上帝的子民中间也存在着这样的状况。我们未能领悟上帝在今日交给我们之真理的伟大和优美。如果我们在属灵的知识上有进步，就会在我们想不到的战线上看到真理的发展和扩张。但这决不会使我们以为可以知道天父凭自己的权柄所保密的日子和时辰。关于定时的问题，我已经再三得到警告。上帝的子民再也没有时间的信息了。我们不会知道圣灵沛降或基督复临的准确的时间。{RH March 22, 1892, par. 7}

　　此次赴会之前，我仔细查看了我的著作，看看来澳大利亚时该带上什么。我发现一封信，信封上写着：“关于时间设定的证言，1851年6月21日。妥善保存。”我打开信，看到上面有这样一段话：“1851年6月21日，主在纽约卡姆登赐给怀姐妹之异象的抄本。主向我显明，信息必须发出，而且不可依靠时间;因为时间决不会再成为一个考验了。我看到有些人因传讲时间而在引起一种虚假兴奋，看到第三位天使的信息能坚立在自己的根基上，不需要用时间去加强它，而且它必以大能力出去，做它的工作，本身根基稳固，不需要用时间的预言去加强之。这道信息要带着能力发出，完成其工作，且要秉公义速速完结。{RH March 22, 1892, par. 8}

　　“我看到有些人在把所有事情都强拉到今年秋天;就是说，他们作出自己的打算，就那个时间处置自己的财产。我看到这是错误的，因为：他们非但不天天转向上帝，切愿知道自己当前的责任，反而预测未来，作出自私的打算，好像他们知道圣工今年秋天就会结束似的，而不天天向上帝求问自己的责任。” {RH March 22, 1892, par. 9}

　　怀爱伦

　　“ 1851年6月29日在弥尔顿抄写， A. A. G.”

　　这是上周一我查看我的著作时发现的文档，这里还有一份文档写到一个在1884年设定时间，并且通过广播宣传其论点要证明其理论的人。我是在(密歇根州)杰克逊帐篷大会上听到他在做什么的，我告诉人们不必留意此人的理论;因为他预言的事情不会发生。时候和日期掌握在上帝手里。为什么上帝不告诉我们呢?——因为祂如果告诉我们了，我们会用之不当。这种知识会在我们中间造成一种局面，大大妨碍上帝为预备一班人在将来的大日站立得住的工作。我们不应靠时间引起的兴奋来生活。我们不要专顾推测上帝没有启示的日子和时辰。耶稣曾吩咐祂的门徒要“警醒”，但没有说出明确的时间。凡跟从祂的人应当听他们元帅的命令。他们在接近主降临的时候，要警醒、等候、祈祷、工作;然而却没有人能预言那时日何时来临;因为“那日子、那时辰，没有人知道”(太24:36)。你们不能说再过一两年或五年祂必回来，也不要说再过十年或二十年主也可能来不了，就此推延祂的来临。{RH March 22, 1892, par. 10}

　　上帝子民的责任是剔净点亮自己的灯，等候新郎从婚礼上回来。你们再没有片刻时间可供浪费，忽略那为你预备的伟大救恩。人的宽容时期已近结束。天天都有许多人的命运成为定局，就是在眼前的这些会众里，我们也不知道多么快许多人会瞑目，躺在坟墓里。我们现在应当思考，我们的生命正在迅速消逝，我们若不将自己的生命与基督一同藏在上帝里，就没有片刻是安全的。我们的责任不是期望到某个特别的时期有某项特别的工作要为我们做成，而是要在我们警告世人的工作中前进;因为我们应当成为基督的见证人，为祂作见证，直到地极。我们身边尽是年轻、不知悔悟、没有归正的人，而我们在为他们做什么呢?父母们哪，你们在本着自己起初的爱心的热诚，寻求使你们的儿女悔改呢，还是在忙于今生的事，到了没有作出恳切的努力好与上帝同工的地步呢?你们赏识圣灵的工作和使命吗?你们认识到圣灵乃是我们藉以感动我们周围之人的力量吗?这次聚会结束时，你们会离开这里然后忘记曾向你们发出的恳切呼吁吗?你们会忽视警告的信息，使所听到的真理从你们心里漏掉，就象水从破裂的器皿中漏掉一样吗? {RH March 22, 1892, par. 11}

　　使徒说：“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。上帝又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证”(来2:1-4)。{RH March 22, 1892, par. 12}

　　第三位天使的信息正在增强为大呼声。你们切不可认为自己有权忽略现今的义务，而同时还指望将来的某个时候要领受伟大的福惠，自身用不着什么努力就会发生奇妙的奋兴。今日你们就应该献身给上帝，使祂能把你们造成贵重的器皿，合乎祂用。今日你们就应当将自己献给上帝，倒空自己，除尽一切嫉妒、忌恨、恶念、纷争和一切羞辱上帝的事情。今日就要洁净你们的器皿，准备接受天上的甘露和晚雨的沛降，因为晚雨必要倾降，上帝的福惠必要充满每一颗洁净了一切污秽的心灵。我们今日的工作就是使自己的心归顺基督，为安舒的日子从主面前来到——为圣灵的洗礼作好准备。{RH March 22, 1892, par. 13}(待续)

　　1892年3月29日

　　“所定的时候、日期，不是你们可以知道的”

　　(1891年9月5日在密歇根州兰辛市的讲道。)

　　(续)

　　弟兄姐妹们：

　　在这次会议上，既有增多的亮光已经照在你们身上，你们回家去愿意在自己的基督化生活上更加忠心吗?天天举行的聚会是要指教你们的儿女如何把自己的心献给耶稣，如何过会蒙上帝悦纳的生活。他们已经受教知道：若是悔改自己的罪，耶稣就必赦免他们，洁净他们脱离一切的不义。谁会继续推进已经开始的善工呢?这些孩子需要天天受教知道如何跟从主。你们会为他们祷告并教导他们，带领他们走义路吗?你们会教导自己的小孩子知道上帝的爱吗?这爱使祂赐下祂的独生爱子，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。 {RH March 29, 1892, par. 1}

　　凡希望成功地救灵归向基督的人，必须在圣灵的神圣感化之下工作。对于上帝圣灵的工作，我们知道得多么少啊?对于领受圣灵的重要性，我们讲论得多么少啊!但是人被吸引到基督面前，是靠圣灵的运行。只有藉着圣灵的帮助，心灵才能得洁净。救主说∶ “祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”(约16:8)。{RH March 29, 1892, par. 2}

　　基督应许将圣灵的恩赐授予祂的教会，但是这项应许多么少受人重视啊!在教会中，多么少有人感受圣灵的能力，多么少在众人面前讲说祂的大能啊!救主说∶“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”(徒1:8)。我们接受了这个恩赐，其他所有的恩赐就都属于我们了，因为我们领受这恩赐是照着基督丰盛的恩典。祂随时愿意按照各人的容量供应他们。因此我们不要满足于少量的福气。这一点福气只能保守我们不致于沉溺于死亡的昏睡中。我们应当殷勤地寻求上帝丰盛的恩典。C{RH March 29, 1892, par. 3}

　　上帝希望祂改变人心的大能被这一大群聚集的人感受到。但愿上帝的能力覆庇祂的子民。我们所需要的是日常的虔诚。我们需要天天查考圣经，殷勤祈祷上帝藉着圣灵的力量造就我们每一个人胜任在祂葡萄园的工作。人若没有领受圣灵的恩赐，就不能教导和坚固教会。传道人若未经圣灵的感化，未领受基督的灵粮，强烈地憎恨罪恶，就没有准备好机智地从事救灵的工作。有些人虽被视为与上帝同工的，却与上帝毫无联络，反而在得罪上帝。他们不受基督带领，另一位是他们的首领。他们不侍奉主，也不在基督里重新得力;他们对生灵没有负担。这些假牧人在审判的时候要交怎样的账呢?他们要说什么来为他们无效率、不献身的生活辩护呢?他们能向天上的上帝提出什么借口呢?岂没有为他们作出足够的牺牲，使他们能与上帝的性情有分，脱离世上从情欲而来的败坏吗?我们要为永恒做聪明的工作。这是我们应该为之努力的目标。{RH March 29, 1892, par. 4}

　　关于圣灵何时会沛降——那大能的天使何时会从天而降，与第三位天使一起完成地上的工作，我并没有确切的时间可说。我的信息是：我们唯一的保障，乃是为自天而来的安舒日子作准备，剔净点亮我们的灯。基督已告诉我们要警醒;“因为在想不到的时候，人子就来了”(太24:44)。“警醒祷告”(太26:41)乃是救赎主赐给我们的命令。我们应当天天寻求上帝之灵的启迪，使祂得以在我们的心灵和品格上成就祂的工作。因专注于琐碎的事，我们已经浪费了许多光阴。应当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就会从主面前来到。I{RH March 29, 1892, par. 5}

　　现在我们呼吁你们献身侍奉上帝。你们侍奉撒但的时间太久了，已经沦为他意志的奴隶。上帝呼召你们仰望祂品格的荣耀。藉着仰望，你们就会变成祂的形像。有许多人对上帝或祂所差来的主耶稣基督还没有经验上的认识。基督进入世界，是因为人们对上帝的品格并没有正确的认识，祂来是要把父显明出来。祂说过：“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”(太11:27)。耶稣来向世人显明上帝的爱与良善。{RH March 29, 1892, par. 6}

　　人们曾认为所罗门认识上帝。主曾在梦中向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么?你可以求。”所罗门说：“所以求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢”(王上3:5,9)?主便赐给所罗门智慧、财富、能力和影响，所罗门也服侍了主一段时间。在奉献圣殿的时候，所罗门向主祈祷，并祝福了百姓，说：“耶和华是应当称颂的!因为祂照着一切所应许的赐平安给祂的民以色列人，凡藉祂仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华我们的上帝与我们同在，象与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向祂，遵行祂的道，谨守祂吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的上帝昼夜垂念，每日为祂仆人与祂民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是上帝，并无别神”(王上8:56-60)。 {RH March 29, 1892, par. 7}

　　然而尽管所罗门曾拥有大光，他却变得自高起来，自以为足够聪明可以保守自己，便与上帝离心离德了。于是他就与周围的外邦国家结盟，娶了拜偶像的女子，在异教的神殿下拜，依照异教徒的方式礼拜。{RH March 29, 1892, par. 8}

　　他忘了上帝曾赐给他的福惠;离弃了主的圣殿，但他后来悔改了，从邪路回转了。然而当所罗门按照拜偶像之人的方式行事时，他认识上帝吗?——不认识;他忘记了他青年时的丰富经验和自己在圣殿里的祷告。{RH March 29, 1892, par. 9}

　　那真实的见证者今日向我们发言，说：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(启2:4,5)。主希望你们在自己的家中整顿事态，恢复到起初的爱心。祂说：“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”所罗门忘记上帝的时候，灯台就从原处挪移了。他失去了上帝的光照，也失去了上帝的智慧，把拜偶像和宗教混淆在一起。救主宣布：“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门”(太6:24)，你们任何一个在有如此大的亮光时却坚持得罪上帝的人，“若不悔改，”就必沦丧。你们难道以为自己在仍然属肉体而且败坏的时候，在你们的品格仍然有罪的时候，还能把第三位天使的信息传给世人吗?“没有人把新布补在旧衣服上;因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了”(太9:16)。你们的心若不天天倒空罪恶，你们若不藉着真理成圣，你们就最好不要接触上帝的信息。你们若不存谦卑痛悔的心来到耶稣面前，把自己交给上帝，藉着基督之义的功劳在上帝的事上有经验，并且觉悟来世的权能，就不能洁净自己。那时你们才会结出永生的果子。 {RH March 29, 1892, par. 10}

　　基督说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里”(约15:10)。你可能说：“哦，我确实遵守你的命令。”确实吗?扫罗来见迎见撒母耳，当他受到责备时，却说：“耶和华的命令我已遵守了”(撒上15:13)。你在自己的家中，在自己的家人中实行上帝诫命的原则了吗?你从未在家庭圈子中显出粗蛮、不亲切、不礼貌吗?你若确实在自己家里显出无情，你的信仰表白无论多么高尚，你都是在违背上帝的诫命。然而基督的恩典若是显现在你的生活中，你就会处于荣耀上帝的位置，并把基督向他人彰显出来。但你会认为那个从神圣的讲台上下来就喜爱开玩笑和讲笑话，沉湎于各种各样轻浮交际的人，是基督对世人的一个代表吗?他心里有上帝的律法吗?——没有。他的心充满着自爱和自大，他显明自己对神圣的事物没有正确的估计。他的行为是他思想的结果，显明他心内如何。基督不在那里，他也没有因现代真理之严肃信息的精神而变得沉稳起来。他既显出这种品格，就清楚地证明他不认识上帝，也没有受托从事他并不理解或赏识的严肃工作。{RH March 29, 1892, par. 11}

　　传道人要是清晰明确地意识到上帝的同在，还会这样行事为人吗?他有大光，且已身负上帝传道人的神圣职责，可是他行事却粗心地好像一个不信的人。他的行为表明他象伯沙撒一样没有意识到上帝的同在，伯拉撒竟用耶和华殿里的圣器饮酒，称颂金银造的神。国中的贵胄和大臣聚在一起，又吃又喝，享受快乐时光，但那位真实见证者也在那里，他们亵渎的言行被记在天上的案卷里。正当他们狂欢宴饮的时候，一只没有血色的手出现了，在王宫的粉墙上写下了神秘的字符，他们不信神的欢笑受阻，为恐惧和绝望所取代了。他们找人解释所写的字，上帝的先知但以理便被叫到宴会厅，主的仆人能判读那文字，解释其意义。“弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯(与乌法珥新同义)，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人”(但5:26-28)。 {RH March 29, 1892, par. 12}

　　我们无论到哪里去，那位记录伯沙撒亵渎的见证者都在我们身边。青年男女们哪，你们可能没有认识到上帝正看着你们;你们或许觉得有自由将本心的冲动付诸行动，以便纵情于轻浮琐碎的事，但你们必须为这一切的事交账。你们撒的是什么，收的也必是什么，你们既然正在使你们的房屋失去根基，因放荡和放纵食欲及情欲而使自己的大脑丧失营养，神经失去力量，你们就必须向主交账，祂说“我知道你的行为。”{RH March 29, 1892, par. 13}

　　你若认识上帝，你若真实地悔改归正了，就不会喜欢有罪的事。你就会敬畏上帝，而当你注目髑髅地时，犯罪的可憎性就会向你显明，你就会看到上帝藉以爱了你的大爱，你就不会想要犯罪了。然而要是号角今日吹响，你们许多胆敢手不洁心不清地处理神圣事物的人会如何呢?要是你们蒙召今天就在基督的审判台前交账，你们中的一些人会如何呢?我请问。要是基督今天就离开圣所，宽容时期今天就结束，基督今天就降临，你们的状况会怎样呢?那个时候很快就要到了，尽管我们不知道那日子，那时辰。{RH March 29, 1892, par. 14}

　　只有上帝知道时候和日期，但我们各人要知道：基督在我们心里成了荣耀的盼望，我们的心灵才会安泰。我们要知道，我们的救赎主活着，我们要在那班会听见基督声音的人中间，被上帝的天使收聚，被接到空中与主相遇。 {RH March 29, 1892, par. 15}

　　(下周续完)