1892年4月5日

　　“所定的时候、日期，不是你们可以知道的”

　　(1891年9月5日在密歇根州兰辛市的讲道。)

　　(续完)

　　我们要问问你，你定在什么时候决心把自己的心毫无保留地献给上帝呢?你定在什么时候追求藉着对基督之义的信心完善品格呢?是明天吗?明天你可能会死而冰凉了。是下周吗?下周你可能双手交叉叠在胸前，在最后的睡眠中瞑目了，你那时再为天国完善品格可能就为时太晚了。我想要问问我们的传道人们，你们认为怎样的品格才是主会在祂的国中予以接受的呢?你们认识上帝和祂所差来的耶稣基督吗?上帝的爱住在你们的心灵里吗?你们住在基督里面，基督也住在你们里面吗?你们若是这样的，就是安全的;但你们若不是这样的，你们就没有保障。不要让你们的心思因理论研究而转离十分重要的基督之义的主题。不要以为履行各种仪式，遵守外在的形式会使你成为天国的后嗣。对于我们正在为之作工的要点，我们应该保持心志坚定;因为现在正是耶和华预备的日子，我们应该使自己的心屈服于上帝，以便圣灵将之软化折服。{RH April 5, 1892, par. 1}

　　“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”(徒1:8)。然而当圣灵在心里时，传道人就会藉着敬虔的生活和圣洁的谈吐将之显明出来。你们难道认为对生灵没有负担的传道人适合他已被任命的圣职吗?——不;他并不知道保守自己的心灵在上帝的爱里是什么意思。传道人应该认识到生灵是基督的血所买来的，用无限的代价赎回的。站在髑髅地阴影之下的传道人能还能开玩笑讲笑话，放纵自己属肉体的习性吗?这样的一个人会是上帝羊群安全的向导吗?他难道不会使他们绊跌吗?他会使他们绊跌，因为他不会分辨圣的和俗的，却会将永生置之度外。 {RH April 5, 1892, par. 2}

　　我们都应该认识到，一位天使正在记录册上记下每一言行，在私下里做的事要在房顶上被宣扬出来。在这个危险的时代，我们需要悔改归正的传道事工。我们需要那些认识到自己心灵贫乏而恳切寻求圣灵恩赐的人。要预备心灵，好让上帝赐福予我们，但是人们没有进行这种心灵的工作。传道人何时能够意识到赋予他们的庄严责任，并恳切祈求上天的能力呢?圣灵会赐予传道人讲道的影响力和能力，否则他的讲道就会像该隐的祭物一样缺少基督的义。传道人信徒都需要向基督敞开心门。祂说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”(启3:20)。为这个应许感谢上帝，因为它是赐给那些已经犯了错误和过失之人的。耶稣说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他;所以你要发热心，也要悔改”(启3:19)。愿上帝帮助我们心灵真诚痛悔地去下这番工夫。 {RH April 5, 1892, par. 3}

　　传道人登上讲台的时候，应该感到十分依赖上帝，以便恐惧战兢做成自己得救的工夫，全部荣耀都应归于上帝;因为是上帝在你们里面运行，使你们立志行事，为要成就祂的美意。这就是上帝要求的合作。主的羊群多病要死的麻烦是什么呢?为什么没有供应灵粮呢?主的传道人们在吃上帝儿子的肉，喝祂的血吗?耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。……叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约6:53,63)。我的心牵挂密歇根饥饿的羊群，你们还没有以生命的粮为食，还没有就饮于救恩的医治之流，也不知道要把上帝的羊群带到何处可叫他们得安舒的人，为基督的缘故，不要试着在神圣的讲台上服侍，直到你们在属上帝的事上有了经验。耶稣祈祷说：“求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理”(约17:17)。当上帝的道在心里时，它就对品格发挥成圣的感化力，使人们与上帝和睦。真理与亮光若在心里，你们就会把仁爱、光明和福气带给各教会。你们就不会象阴影，在人们身上投下不信的幽暗和黑暗。耶稣希望握住你的手，带领你，你不愿把自己交给祂吗?要谈论耶稣所做的，祂怎样撇下自己的荣耀，来寻找拯救失丧的人。{RH April 5, 1892, par. 4}

　　上帝若派你去传道，就已定规你要带着圣灵的恩典和真理的信息去，给上帝饥饿的羊群按时分粮。你就会认识到自己是站在活人和死人之间，而且你成了一台戏，给世人和天使观看。传道人要彰显基督，而不是向人们展示自己。不要以年幼为轻浮琐屑的借口;因为使徒劝诫年轻人要谨慎自守，且要记得，要为他们所发挥的影响向上帝交账。年轻人们哪，你们若是对罪没有什么特别的感觉，你们若是具有轻浮的精神，就不要追求在神圣的讲台上服侍，危害你们自己的灵魂和他人的灵魂，给世人留下你们是严肃的现代真理代表的印象。基督若没有在你们里面成了荣耀的盼望，你们就会成为会众的咒诅而不是福气，因为传道人不能把人们带到高于他自己所达到的标准。然而那些真诚地悔改并且转向主的人，必发现祂是一位个人的救主。祂能将凡靠着祂来到上帝面前的人拯救到底。祂会救你脱离自我，脱离一切污秽，一切愚昧。你要信靠祂，要指望“永生的上帝;祂是万人的救主，更是信徒的救主”(提前4:10)。当你爱耶稣的时候，你就不会沉湎于罪，令祂忧伤，因为你会认识到，祂来不是要使你在罪里得救，而是要把你从罪里救出来。约翰说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹1:9)。{RH April 5, 1892, par. 5}

　　上帝所呼召从事圣职的人应通过他们所发挥的影响力提供证据，表明他们是配得这神圣恩召的。保罗写道，“你要作信徒的榜样。”(提前4：12)。既然如此，青年传道人能因他们的虚浮和轻佻而得到原谅吗?如果他们的榜样误表了基督的品格而远离了为上帝赎民所预备行走的道路，我们希望教会听到他们的言语，接受他们的见证吗?这些人祷告没有能力，也不热心献身，不主动作个人之工，教会若是还听他们见证，我们会对教会怎么想呢?主吩咐说，“你们在一切所行的事上也要圣洁。”(彼前1：15)“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心;因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”(提前4：16)从传道人的榜样和行为上就可看到他蒙召传福音的证据。上帝希望从事传道工作的人们高度重视祂所重视的，保持真理的圣洁尊严，不要象拿答和亚比户那样行。他们看不出圣的与俗的之间的区别。他们的感官因嗜酒而迟钝了，便在主面前献上了凡火。他们没有认识到自己所从事之工作的神圣性。如今有些人自称是主的传道人，但他们谈论上帝的事就像谈论某项商业交易一样。我们需要圣灵属天的启迪。各教会若不转向主，全心全意侍奉祂，就绝不会成为世上的光。{RH April 5, 1892, par. 6}

　　上帝的子民蒙召要作世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。教会若要完成神圣的使命，我们就必须充满耶稣的爱。我们的心必须十分充满祂无比的恩典，以致当我们彼此相遇时，我们会握住弟兄的手，说：“听听主为我的心灵做了什么事。”我们的心思必须停留在上帝身上，直到我们藉着仰望变得祂的形像。于是我们就会谈论上帝的能力，我们天父的善良、怜悯和慈爱。而当我们谈论我们神圣救赎主无比的吸引力时，我们的心就会被圣灵融化和折服。我们周围的人就会注视我们，认明我们是跟过耶稣，学了祂的样式的。{RH April 5, 1892, par. 7}

　　那么，要是有一个人来到你们中间，自称是传义道的，却将真理与愚昧可笑的话语混杂在一起，对生灵毫无负担，你们就要把他带到一边，本着仁爱与温柔的精神，告诉他，他自己既然还不知道以生命的粮为食是什么意思，就不能喂养上帝的教会。要让作父亲的恳求说他在效法亚伯拉罕的榜样，并且吩咐他的儿女和眷属持守主的道路。要让作母亲的强烈要求给自己的儿女一个正确的榜样。要将轻浮和玩笑从传道人的谈吐中驱逐出去，要让他的言语有恩典调和;要让耶稣的光与爱从传道人的言传身教上照耀出来，好得人归主。{RH April 5, 1892, par. 8}

　　在对待你传道的弟兄的事上，应遵循上帝之道的教导。保罗说，“不可严责老年人，只要劝他如同父亲;劝少年人如同弟兄”(提前5：1)。我们可能有机会向那些长期从事传道工作的人谈到他们的错误，然而要存着恳劝，而不是责备的态度去做。 要劝青年传道人如同弟兄。愿上帝帮助我们，使我们可以彼此帮助。我们必须与上帝有活泼的联络。我们必须藉着圣灵的洗披戴从上头来的能力，使我们可以达到更高的标准;因为再无它法我们可以得着帮助。{RH April 5, 1892, par. 9}

　　1892年4月12日

　　因真理而成圣

　　我们要靠着圣灵的能力，因真理而成圣──变成基督的摸样。为了使这种转变在我们身上实现，我们必须无条件地，全心全意地接受真理，毫无保留地顺服其改变的能力。{RH April 12, 1892, par. 1}

　　我们的品格天生就是扭曲和变态的。由于缺乏正确的发展，他们缺乏对称性。一些优秀的品质结合了令人讨厌的特点，通过长期的放纵，错误的倾向成为第二天性，;许多人固执地坚持自己的特性。甚至在他们自称接受真理、顺服基督之后，仍然纵容旧习惯，表现出同样的自高自大，抱着同样的错误思想。这样的人虽然自称已经悔改，却显然没有顺服真理改变的能力。{RH April 12, 1892, par. 2}

　　这些东西不仅伤害了他们自己的心灵，而且误导了其他人，因为他们把这些东西看作是他们自称相信的真理的代表。从这里我们可以看出为什么我们的一些传道士和平信徒没有更大的能力。他们还没有完全向上帝降服。他们没有意识到坚持自己的方式，遵循自己的想法是有罪的，这些想法是粗糙的、狭隘的、不对称的。他们固执地坚持真理的理论，并试图把真理介绍给别人，但是真理被他们自己的特性所掩盖，其光辉也被遮蔽了;看起来没有吸引力，而且经常被拒绝。 {RH April 12, 1892, par. 3}

　　那些接受不受欢迎之真理的人必须在面对许多相反的影响时接受它。传统、习俗和偏见使他们的心灵抗拒亮光。宣扬真理的人必须以他们自身的品格证明真理具有改革、转变的能力，否则他们的努力将收效甚微 。 {RH April 12, 1892, par. 4}

　　再说一遍:那些确实接受真理的人，自然地期望向他们陈述真理的人，在一般原则和构成基督徒品格的观念上，是正确的。和他在一起时，他们倾向于像他那样做。如果他的行为是错误的，他们几乎不知不觉地也跟着犯错。他的缺陷在他们的宗教经验中重现。通常，由于他们对他的爱戴和尊敬，他品格中的一些不良的特点甚至被他们作为一种美德来效仿。如果这样歪曲基督的人知道他所原谅和喜爱的品格上的错误所造成的伤害，他一定会充满恐惧。 {RH April 12, 1892, par. 5}

　　所有接受真理的人都要成为真理的代表和倡导者;在某种程度上，教会的所有成员，无论是传道士还是平信徒，都要承担同样的责任。每一个接受真理的人都应该竭尽所能把自己交给上帝。他应该跌在那磐石上，并且跌碎。如果我们要成为荣耀的器皿，供主使用，预备行各种的善事，我们的旧习惯，我们遗传和培养的品性，都必须服从基督改变人心的能力。{RH April 12, 1892, par. 6}

　　当保惠师来到，为罪为义为审判责备你的时候，你要小心，免得抗拒圣灵，被撇在黑暗里，不知道自己因什么绊跌。要乐意见到它将向你揭示的东西。放弃你的任性，放弃你特有的长久崇尚的习惯，你就可以接受真理的原则。这样，你就成了真葡萄树的一个枝子，不会结野葡萄，也不会结荆棘，只会结许多宝贵的果子，就像树干一样。 {RH April 12, 1892, par. 7}

　　基督说:“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多”(约15：2)。为什么要修剪已经结果的树枝?因为它的卷须紧紧抓着地上的垃圾，它太多的力量用在了茎和叶的生长上，而太少的力量用在了果实的产生上。葡萄树必须修理，向地面攀援的卷须必须剪掉。它必须得到正确的指导。这样，它就会结出更多更珍贵的果实。{RH April 12, 1892, par. 8}

　　约翰说：“光”——基督——“照在黑暗中”，就是世界上，“黑暗却不接受光，……凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的”(约1:5，12，13)。不信的世人不能得救，是因为他们不选择接受亮光。从血气和情欲而生的旧性情不能承受上帝的国。旧的方法，遗传的倾向和过去的习惯都必须放弃，因为恩典不是与生俱来的。新生乃在于有新的动机、品位和倾向。圣灵所重生的人已经变得与上帝的性情有分。他们的一切习惯和行为都会证明他们与基督的关系。自称为基督徒的人如果在品格和性情上保留本性的一切缺点，他们的立场与属世的人还有什么区别呢?他们没有接受真理提炼人，使人成圣的功能。他们还没有重生。{RH April 12, 1892, par. 9}

　　主如果没有作好充分的准备，使我们可以在自己的范围里完全，就象上帝在祂的范围里完全一样，就不会吩咐我们说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”我们应当始终从光明走向更大的光明，把握已经领受的亮光，祈求更多的亮光。这样，我们就决不会被撇在黑暗之中。{RH April 12, 1892, par. 10}

　　谁也不要觉得自己的道路不需改变。那些做出这种决定的人不适合从事上帝的圣工，因为他们不会感到必需不断地向更高的标准挺进，不断取得进步。谁也无法安然行走，除非他们不信任自己，而是不断注意上帝的作为，甘心乐意研究它，好看出自己的错误，学习基督的旨意，祈愿祂的旨意可以成就在他们里面，并且藉着他们、通过他们得以成就。他们表明他们信靠的不是自己，而是基督。他们持守真理，视之为一种能够使人圣洁文雅的神圣财宝，他们不断设法使自己的言语和作风符合真理的原则。他们恐惧战兢，惟恐某种带有自我风味的东西被偶像化，从而使他们的缺陷再现于信任他们的人身上。他们总是力求制服自我，抛弃一切带有自我风味的东西，代之以基督的柔和谦卑。他们仰望耶稣，长大成为祂的样式，收集来自祂的亮光和恩典，以便将之散布给别人。{RH April 12, 1892, par. 11}

　　真理，基督的恩典，接到心灵中，决不会满足于只保持在自身。它总是在凝聚，扩散，并通过扩散而增加。这是一个积极有效的原则。只要还有罪人需要拯救，恩典、慈爱和真理就会寻找他们。耶稣说:“我若从地上被举起来，就要吸引万人来跟从我。”我们要与祂同工。但我们的工作是要高举基督。只有祂能把人归向祂。. {RH April 12, 1892, par. 12}

　　甚至在你尽了最大努力的时候，也决不要以为你自己能得人归于基督。你必须养成习惯：看出一种你用肉眼看不到的能力，一种不断在人们的心思意念中运行的能力。当你接近陌生人的时候，当你与不知悔改的人、遭受痛苦的人、心灵贫穷的人面对面的时候，主就在你身边，只要你确实已将自己投诚于祂。祂给人留下了深刻的印象。但你可以做祂仁慈工作的工具。 你仅用形式化的语言，鹦鹉学舌般地重述套语，是无法感动人心的。你所说的必须是个人的经验。你若以勇敢和盼望的话鼓舞人心，必是因为上帝的恩典和爱对你来说是活泼的现实。这些人要受上帝的印记，而不是你的印记。然而若是工人自己没有得到精炼和改变，就不能新颖有力地传讲真理，在那些听到生命之道的人心中引起响应之情。 {RH April 12, 1892, par. 13}

　　的确，有些人会接受真理本身的优点，尽管向他们传播真理的人有缺陷。他虽然心里不圣洁，却能拿出确凿的证据，为真理辩护。那些被上帝的灵感动，引导他们追求真理的人，在真理出现的时候，也会被同一圣灵引导而接受真理。基督应许要差遣保惠师，就是真理的圣灵，引导祂的门徒明白一切的真理。但是，如果所有传播真理的人都是上帝之灵工作的工具，在赢得人心方面将会有多么大的成就。 {RH April 12, 1892, par. 14}

　　真理的信息传播的对象很少问:“这是真的吗?”而是问：“是谁提出了这些教义?”他们根据倡导真理之人的品质来判断真理。许许多多的人通过接受的人数来估计它;常有人像从前那样问，官长和法利赛人岂有信的呢?我们不能夸耀人数众多，不能夸耀拥有富人的庇护，不能夸耀拥有世界上公认伟人的支持。这不是我们力量的源泉。上帝藉着摩西晓谕以色列人说：“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的”(申7：7)。倡导真理的人必须藏在耶稣里面;他是他们的靠山，他们的力量和效能。他们必须像他那样爱人，像他那样顺从，彬彬有礼，充满同情。他们应该用自己所有的力量去对抗自己品格上最微小的缺陷。他们必须代表耶稣。让他出现在每一个行动中。 {RH April 12, 1892, par. 15}

　　无论是在大众教会，还是在世界上，对我们的信仰都有一种误解。许多虚假的报道流传，许多指控针对那些遵守上帝诫命的人;世界和教会将上帝的诫命践踏在脚下。但是，如果真理的教师与上帝有密切的联系，上帝就会亲自在人的头脑中工作，用真理的力量打动他们。我们所能做的最好工作就是尽可能地接近人民，在生活和品格中显示上帝的灵对我们心灵的作用。 {RH April 12, 1892, par. 16}

　　真理的教师将有深远的影响，要么是活的香气叫人活，要么是死的香气叫人死。他所倡导的训诲，他负有最神圣的义务去遵守。所有真理的原则都必须融入他的生活和品格中。这样他就言行一致了。{RH April 12, 1892, par. 17}

　　“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安”(约16:33)。“是要叫你们在我里面有平安”──就是在基督里面的平安，因信从真理而来的平安。保惠师被称为真理的圣灵，是因为真理中有安慰、盼望和平安。谬论不能带来真正的平安。惟有藉着真理，人才能享受真正的平安。我们需要天国的教养和优雅。在任何情况下，我们都应该表现出基督徒的同情和礼貌。每天我们都要向上天祈求上帝的恩典和能力。我们必须摒弃自私，以属天温柔安静的心为妆饰。这在上帝面前是极宝贵的。 {RH April 12, 1892, par. 18}

　　耶稣为衪的门徒祈求，希望他们合而为一。但我们不可为了合一而牺牲真理，因为我们必须藉着真理成圣。这是一切真平安的基础。人的智慧要改变这一切，宣称这个基础过于狭窄。世人会藉着迁就大众的意见，与世界妥协，牺牲重要的敬虔，来促成合一。然而真理乃是上帝要衪的子民合一的基础。{RH April 12, 1892, par. 19}

　　成圣、合一、平安──这一切都是藉着真理赐给我们的。信仰真理不会使人抑郁不安。倘若你享有在基督里的平安，衪的宝血就要保证你得蒙赦免，并将盼望赐与你的心灵。不但如此，你还能因接受宝贵的应许而在圣灵里享有满足的喜乐。 {RH April 12, 1892, par. 20}

　　耶稣说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”(约16:33)。所以你若相信我，世界就不能胜过你。我所战胜的乃是世界。由于我已经得胜，你若相信我，也必得胜。 {RH April 12, 1892, par. 21}

　　凡耶稣所应许的，衪都必成就。我们若怀疑衪，就是大大地羞辱衪。凡衪所说的话都是灵、都是生命，只要接受和顺从，就会带来平安、快乐和保证，直到永远。 “我所赐的，不像世人所赐的”(约14：27)。基督宣布衪已经赐给我们平安。这平安是属于我们的。衪将这些事告诉我们，是要让我们享有衪藉着无限的牺牲而为我们买来的一切──就是衪手里所保管要归给我们的一切。在世上我们找不到这样的平安，因为世界没有这样的平安可以给与。它乃在基督里面。不管世界如何，不管世界的威协、法令、欺骗诱惑的保证如何，衪仍必赐予平安。 {RH April 12, 1892, par. 22}

　　在阐述真理的过程中，成功所必需的重大教训不是从人间的作家那里，而是从基督那里学来的。人的教导也许对工人有帮助，但他必须先在基督的学校里学过这一课:“离了我，你们就不能作什么。”你在上帝面前自卑的时候，上帝就抬举你。仰望祂，你就会变成祂的样式，你就这样彰显基督化的美德，证明你与祂是一体的。 {RH April 12, 1892, par. 23}

　　论到保惠师，经上记着说:“祂要引导你们明白一切的真理。因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们”(约16：13)。藉着圣灵，基督会更清楚地向信靠祂的人解释祂启示圣徒所写的真理。当救主祷告说:“求你用真理使他们成圣”时，祂又说:“你的道就是真理”(约17：17)。真理的教师需要极为勤奋地探究圣道。正如救主的比喻所说的，他们要挖掘真理，如同挖掘隐藏的财宝，好发现那宝物，并呈现给别人。但圣经中的真理之珠，只有用信心的眼睛才能辨别出来。"清心的人者必看见受到。"他们能听到祂的声音，看到祂的爱。{RH April 12, 1892, par. 24}

　　耶稣说:“我就是道路、真理、生命。”“我就是雅各所看见的那梯子，它的底部稳稳地立在地上，而最高的那一级则通到上帝的宝座上。我是照亮每一个靠我往上攀之人的光。我就是生命，用信心和爱心激励着你前进和向上。” {RH April 12, 1892, par. 25}

　　一切真理都在基督里。“你们在祂里面也得了丰盛”(西2：10)。撒但不断设法使人心偏离基督。藉着他的诡计，人受到尊崇，获得了只属于上帝的信赖和尊荣。人们仰赖人的智慧，不仰望受到。为了把人从毁灭中拯救出来，受到不得不让人看到自己的软弱，在很大程度上从他身上收回圣灵。{RH April 12, 1892, par. 26}

　　既然基督是我们的一切，既然我们的救恩全靠祂，而且只有仰望祂，我们才有希望改变，为什么连那些自称传讲祂道的人也很少谈论祂呢? {RH April 12, 1892, par. 27}

　　腓力说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣回答说：“ 腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗?人看见了我，就是看见了父。”(约14：8、9)。我是“上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像”(来1：3)。你可以通过认识我来认识上帝。惟有传扬基督和祂钉十字架，才能融化和制伏人心。只有把耶稣里面的真理呈现出来，我们的工作才能有效地到达人心中。 {RH April 12, 1892, par. 28}

　　你们为人师表的要高举主耶稣。在劝勉中，在讲道中，在诗歌中，在祷告中都要高举主耶稣。你们要尽一切努力，向困惑、忧虑、迷茫的人指出“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。叫他们仰望而得生。 {RH April 12, 1892, par. 29}

　　1892年4月19日

　　基督对信徒的教导

　　(1892年1月9日在澳大利亚北菲茨罗伊的证道)

　　“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。他们聚集的时候，问耶稣说，主啊，你复兴以色列国，就在这时候吗?耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”(徒1：4-8)。 {RH April 19, 1892, par. 1}

　　耶稣在升天之前说了这番话;因为圣经记载祂“说了这话、众人正观看的时候，就被接上升。有一朵云彩把他接去，就看不见了”(徒1：9)。这是救主对所说门徒最后的话，从中我们看到了交给他们的使命和他们要做的工作。他们要为基督作见证，直到地极。交给我们的使命与交给他们的使命是一样的，我们应该渴望完成我们主的使命，拯救迷失的人，并在世上荣耀上帝。似乎很奇怪，基督竟然指示门徒们在耶路撒冷开始他们的工作。正是在那里，撒但的精神曾最明显地表现在敌视生命之君上。祂就是在那里遭到追捕、迫害、拒绝和背叛的。就是在这座城市，祂在审判厅里受苦，在那里，他被嘲笑、侮辱、鞭打，在那里，他被置于悲伤和耻辱之中，然后被举起来死在十字架上。正是在那里，那些没有对祂的神圣教导和使命作出回应的祭司和官长们嘲笑了祂这个为救赎人类而死的主。他们就在那里辱骂祂，讥笑祂，摇头着说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧。祭司长和文士并长老，也是这样戏弄祂，说，祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。他倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂。因为祂曾说，我是上帝的儿子”(太27：40-43)。 {RH April 19, 1892, par. 2}

　　拒绝上帝儿子的祭司长和官长，在他们的刚硬和不信上，从一个程度的盲目到另一个程度的盲目。他们拒绝了上帝的第一缕光芒，最后由于他们自己的任性和固执，他们对基督神性的证据完全蒙蔽了双眼。弟兄们，拒绝接受第一缕光明是可怕的事;因为你们将因此被引导拒绝更大的光。一旦真理向你们的心灵发出了一次徒劳的呼吁，随后关于它神圣性质的证据就会在你们的悟性中变得更加模糊，你们的黑暗是多么大啊。因着拒绝光明，知觉将变得迟钝，你将没有能力辨别圣和俗。所以不要叫上帝的圣灵担忧。这就是那些拒绝救主之人的境况。因为他们顽固地拒绝祂的教导，导致他们最后把上帝的儿子钉在十字架上。 {RH April 19, 1892, par. 3}

　　门徒们要在主钉十字架的耶路撒冷开始他们的工作，为基督作见证。他们的工作是从这城开始，传遍犹太和撒玛利亚，直到地极。我们记得他们要留在耶路撒冷，等候从上头来能力灌输;怪不得他们要在这邪恶的城市里开始传福音。他们要等候圣灵的洗礼。人靠自己不能作什么。他唯一的效率是在基督里。主对祂的门徒说:“离了我，你们就不能作什么。”我们若不认识上帝，就不能争取人归向基督。我们吸引人归向基督的唯一方法，就是我们自己亲近上帝。 {RH April 19, 1892, par. 4}

　　耶稣和门徒在一起的时候，教导他们怎样出去为天仓收集禾捆。他们聆听过祂的讲道;天天接受祂的教导;他们曾与除去世人罪孽的上帝羔羊同行共语，从祂每天的教导中，他们学习主如何为救拔人类而工作。耶稣看着田野，就对祂的门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼”(路10：2)。“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。……耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进”(太10：1、5)。他们要去基督曾到过的地方，就是他在犹太各城市结交朋友的地方。他们执行祂的命令时，第一次离开主独自工作。他们有多少次渴望和耶稣说话呢?在他们遇到的不同事态中，他们多么希望得到祂的指导和支持。祂赐给他们能力荣耀上帝，医治病人，赶鬼，向穷人传救恩的福音。但他们要到“以色列家迷失的羊那里去”(太10：6)。外邦人和撒玛利亚人的时候还没有到，若先传福音给他们，门徒就必在要先听上帝信息的犹太人中失去影响。{RH April 19, 1892, par. 5}

　　在以色列人中，有许多人渴慕亮光和知识。耶稣就差祂的门徒两个两个地出去，叫他们把祂爱的信息传给这些渴慕的人。为什么我们背离了大教师所制定的工作方法呢?为什么今日在祂的圣工上没有差遣工人两个两个地出发呢?你们说，“哦，我们还没有足够的工人可应付这地区呢!”那么，应付较少的地区好了。差遣工人到那门路似乎已被打开的地区去，教导这宝贵的现代真理。我们难道看不出要差派两个人一起去传扬福音的智慧么?一个人可能是一个优秀的讲道者，但他可能需要在讲台工作之外的个人之工方面接受教育。传道人如果不知道去人家里访问，密切关心他们的需要，就没有为自己的工作做好充分的准备。要允许人就他们感到模糊不清的题目提出问题。要把上帝的亮光带到他们眼前。在完成了这项工作，并且传道人也能回答他们的问题时，就有充足的亮光照入一些黑暗的心灵，使人心在福音的信仰中大得安慰。这就是我们应当采取的工作方法，使亮光能够照入那些正在寻求认识得救之道的人心中。{RH April 19, 1892, par. 6}

　　我们必须把基督的光放在自己的心里，才能把它传给别人。我们的光要实行，成为心中活的原则，使品格发生变化。传道者不能使人们达到比他自己达到的更高的标准。惟有谦卑为上帝作工的人，上帝会赐福给他，坚固他，使他的工作取得成功。{RH April 19, 1892, par. 7}

　　我们要知道，尊荣之先，必有谦卑。使徒写道。"务要在主面前自卑，主就必叫你们升高"(雅4：10)。我们不应该假装谦卑。有一种夸张做作的谦卑，在人面前炫耀，让人们看到它。上帝所尊荣的谦卑，是人意识到自己无助的结果。圣工各部门的工人都要学习这一课。一旦学会了这一课，他们就会对生活产生影响，成为活的香气叫人活。我们要用活的信心与基督连在一起。有太多的人满足于他们的名字登记在教会的名册上;但他们的名字却没有登记在天国的名册上。决定你是否是基督徒的不是你的口头表白，而是你的行动。我们正接近审判，我们应该努力以一种明智的方式，利用介于现在和基督降临之间的那一点时间。我们应该让头脑里充满有价值的知识，而不是草木禾秸。通过明智的培养，我们的能力会增加，这样我们就可以有越来越大的能力来理解基督的神圣教训。我们要成为福音奥秘的教师。 {RH April 19, 1892, par. 8}

　　保罗对提摩太的劝勉，应该被每一个愿意与基督同工的年轻人所听从。他说：“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”(提后2：1、2)。这就是你们应该自我教育的方向。但是，如果你懒惰，并且满足于仅仅寻求真理的表面，你就会失去目标。耶稣吩咐说:“要查考圣经。”我们要以上帝的道为食，靠祂口中所出的一切话而活。{RH April 19, 1892, par. 9}

　　门徒出去，传扬说天国近了的时候，“不要带金银铜钱”。耶稣又说：“你们无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候”(太10：11)。你们出去传福音的时候，住在那里，与你们同住的人是怎样的性情，都是没有问题的。你要去最好的地方，到那些能给你带来福气，你能予以帮助，能接受你教导，能为真理发挥影响力的人中间。这样你就可以放胆工作了。 {RH April 19, 1892, par. 10}

　　“凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢”(太10：14、15)。 {RH April 19, 1892, par. 11}

　　1892年4月26日

　　基督对信徒的教导

　　(1892年1月9日在澳大利亚北菲茨罗伊的证道)

　　(续)

　　经文：“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”(太10：16)。{RH April 26, 1892, par. 1}

　　在我们面前的大工中，我们培养的品质，要使我们成为有智慧和洞察力的人;当我们这样做时，我们将更好地理解我们所从事之事业的神圣性质。我们的品格必须具有这样的印记，使我们与人们的联系导致他们在接受现代真理时采取一致的路线。为基督作工的人应当非常审慎，以致那些不明白他们所讲道理的人也会尊敬他们，视他们为不狂热、不卤莽、不急躁的人。这些传道人的讲道、品行和谈吐，应当让人认定他们是有思想，品格健全，敬畏天父并爱天父的人。他们应当赢得人们的信任，以致那些听他们讲道的人，能知道这些传道人不是带着乖巧捏造的虚言，而是带着有价值的话语而来的。他们的话是一种值得人思考与注意的见证。要让人们看出你是高举耶稣而隐藏自己的人。你的心态应该是:“祂必兴旺，我必衰微。”你们要高举祂无可比拟的能力和恩典，而要把自己钉在十字架上，把自己藏在基督里。{RH April 26, 1892, par. 2}

　　当你遇到困惑，有人反对真理时，你不能冷漠或不耐烦地说:“好吧，没用了，我帮不了他们。”你要怀着基督的精神，到他们那里去，“用温柔劝戒那抵挡的人。或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道”。因为“主的仆人不可争竞，只要温温和和得待众人，善于教导，存心忍耐”(提后2：24、25)。你们要带着怜悯的心来到众人面前，以谦卑为衣服穿上。主已经立祂的子民作人的光，在你们一切的言行上，都要显出上帝的恩典。你与所有人交往时必须以善良的精神为特征。{RH April 26, 1892, par. 3}

　　你会受到试探，严厉对待那些据说犯错的人。有人会到你这里来指控这个兄弟或那个姐妹，你可能会愤愤不平，觉得你必须立即把事情处理妥当，但你必须记住，你要灵巧像蛇，驯良像鸽子。那些动不动就指责自己弟兄的人，最好注意自己品格上的缺陷，而不是设法揭露别人的缺点。不要让这些传言使你草率行事，表现不像基督的态度。愿上帝将祂的灵降在你们身上，叫你们行事不照人的判断，只遵循上帝的指示。要坐在耶稣的脚前，向祂学习怎样对待你的弟兄们，学习托付给你要传给世界的重大真理。 {RH April 26, 1892, par. 4}

　　“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”(太10：16)。这句话应该影响所有自称信奉真理的人的思想。主并没有派我们来批评和指责世人。甚至基督也不是来定人的罪，而是来救赎沦丧的人类。你没有权利挑剔与你们信仰不同的人。你们不可批评奉差到你们这里来的传道士，说他太宽容，说他在这事上有过失，说他在那事上有过失。无论你怎么想，都不要让你的舌头去谴责你不理解的东西。不要撒下不信和不和的种子。沉默就是口才，我们非常需要学习这种口才。你们听见弟兄毁谤人，就要叫他们不要论断人，也不要定人的罪。耶稣说:“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢?”(太7：1-4)人们批评那些深耕知识之矿的人，如果他们的批评被人理会了，就会摧毁上帝希望人们发展和加强的能力。在自称是上帝儿女的人中，必须制止这种毁谤别人的话。 {RH April 26, 1892, par. 5}

　　对别人不明智的指责造成了多少危害。无论我们做什么，都不要让自己挡在人和上帝之间。在教会或世界上，对他人的批评常常导致关闭了一扇门，而这扇门本来可以让最宝贵的真理进入心灵，让人皈依上帝的。我们需要每一步都让自己谦卑，高举髑髅地之主，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。要谈论基督品格的可爱。我们要“在一切所行的事上也要圣洁”。主说:“你们要圣洁，因为我是圣洁的”(彼前1：15、16)。我们必须完善基化的品格，否则我们永远进不了天国。我们要把自己藏在耶稣背后。我们要在祂的学校里学习心里柔和谦卑。我们决不能自满。我们要在上帝面前达到一个位置，可以用圣灵和能力的明证，展示神圣崇高的真理，这样就不会有自私的味道。经常有一种自我与真理的混合，使听的人厌恶地转身离开。我们必须在更大程度上理解上帝的旨意和道路。 {RH April 26, 1892, par. 6}

　　耶稣说： “我差你们去，如同羊进入狼群”。但你门不必以狼的精神来面对狼群。你们要“驯良像鸽子”(太10：15)。在遇到那些凶狠的人时，你门必须表现出温顺和爱，而这种精神的表现经常会改变狼的精神，奇妙的转变就会发生。“你们要防备人”(太10：16)。不要把你的计划都告诉人。不要信赖不认识上帝的人，向他们透露真理的全部神圣宝藏。“因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们”。这不只意味着你们要在会堂里受到言语的攻击，像你们中间许多人今日在讲台上所受的那样，还意味着那些乃是说，有高升的人要会粗暴地对待你们。“你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证”(太10：17、18)。亮光要传到地上的君王和大人物面前，纵使他们的态度，像法老听到耶和华仆人的见证之后那样，问道，“耶和华是谁?使我听祂的话呢”(出5:2)?{RH April 26, 1892, par. 7}

　　君王，统治者和大人物们，会从你们敌人的报告中听到你们的消息。你们的信仰与品格会受到歪曲。但被诬告的人将有机会到控告者面前为自己辩护。他们将有权利把亮光带到世上所谓的伟人面前。如果你研究过圣经，预备好“要以温柔敬畏的心，”回答每一个询问你“心中盼望之缘由”的人，你的仇敌就必挡不住你的智慧。你现在有机会通过学习上帝的道而获得最大的智慧。但是，如果你懒惰，不能深入挖掘真理的矿藏，你将无法准备好应对即将降临到我们身上的危机。希望你能意识到每一刻都是宝贵的。你若靠着上帝口中所出的每一句话而活，必不至措手不及。如果你的工作是在上帝里面做的，你照基督吩咐你的去做，你的智力就会发展;因为“你的言语一解开，就发出亮光”(诗119：130)。大卫说：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达。因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词”(诗119：97-100)。 {RH April 26, 1892, par. 8}

　　“你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的”(太10：19、20)。 你们现在应当为试炼的时期作准备。你们如今也当知道自己的脚是否立在万古磐石之上。你们必须有个人的经验，不靠他人作你们的光，当你们遇见试炼的时候，怎么知道自己不会孤然独处，没有属世的朋友在你们身旁呢?那时你们能否认识到基督是你们的倚靠?你们能不能回想起主的应许：“我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28:20)。必有看不见的恶者在你们周围，定意要毁灭你们。撒但和他的爪牙要千方百计使你们偏离对上帝和祂真理的坚贞。然而你们若专以祂的荣耀为念，就不必思虑要如何为祂的真理作证了。 “不要思虑怎样说话或说什么话。……因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”上帝的灵如何与你沟通?是圣灵使你们想起耶稣对你们所说的一切。你现在听到基督的话了吗?基督的道是否以百般的智慧丰丰富富地住在你们心里呢?我们不知道更多圣灵启示的原因是，如果上帝使人的努力成功，人就会自我抬举，将荣耀归于自己。你若藏在基督里，若立在万古磐石上，当你被带到君王和伟人面前时，你就必显明耶稣与你同在，你也必知道该怎样回答，因为你所要说的，圣灵必赐给你。要为这个应许赞美上帝! {RH April 26, 1892, par. 9}

　　上帝的子民蒙召在世上的官长面前作见证的日子不远了。二十个人中没有一个人意识到我们正以多么迅速的步伐走向我们历史上的大危机。上帝的使者执掌着四风，所以许多人喊着说，平安了，安全了。但我们没有时间虚荣，没有时间轻浮，没有时间把心思放在无关紧要的事情上。我们必须清空心灵之殿的一切污秽，让上帝的灵完全占据我们的心，使我们的品格得以改变。{RH April 26, 1892, par. 10}(待续)