1892年5月3日

　　基督对信徒的教导

　　(1892年1月9日在澳大利亚北菲茨罗伊的证道)

　　(续完)

　　经文“你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救”(太10：22)。 {RH May 3, 1892, par. 1}

　　弟兄姐妹们：

　　你们有耐力吗?男女青年们：你们是否正在长大成人，满有基督长成的身量，以致危机来临时不会与你们力量的源泉隔离呢?我们若要在试炼时期站立得稳，就必须于平安的时日中在有关上帝的事上获得活泼的经验。我们现在就必须学习明白什么是上帝圣灵深深的感动。基督必须成为我们包括一切又住在各人之内的主，是阿拉法，是俄梅戛;是首先的，是末后的;是初，也是终。{RH May 3, 1892, par. 2}

　　我们应该明确地意识到基督的同在;我们若倚靠祂，我们的生活若与他的旨意和谐，祂必在我们的右边，使我们不至摇动。犯罪的人要知道基督目睹一切的恶事。祂知道每一个不诚实的行为，每推诿之辞，每一个不公正的念头和想法。诗人叹道:“我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?我若升到天上，你在那里;我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住;就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。 黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样”(诗139：9-12)。主十分了解我们。知道这一点。我们是何等的喜乐!因为我们需要祂看顾我们。“耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”(诗34：15-18)。我们都应该把我们的烦恼告诉耶稣，把我们所有的困难都告诉祂，好叫祂把基列的乳香倒在我们身上，给我们欢乐的油，使我们悲伤的心振作起来。我们可以向祂提出我们所有的要求，请求祂给予我们身体的力量，清晰的头脑，以及心灵的平静。.{RH May 3, 1892, par. 3}

　　“你们要为我的名，被众人恨恶。”对撒但的敌意不是人类的天性。耶和华说:“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟”(创3：15)。肉体的心与邪恶之君和谐，它会引导你放纵自己，而不是为基督受苦。你必须时常克己，因为自我放纵会剥夺你在基督耶稣里的营养。你要住在祂里面。耶稣说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒”(约15：8)。你们若要挺过试炼，现在就该学习如何从生命之泉取水。 {RH May 3, 1892, par. 4}

　　“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去”(太10：23)。你们不可在不为荣耀上帝的时候暴露自己，也不可在没有必要的时候缩短生命。当你因逼迫的精神而处于危险之中时，要寻找另一个避难所。这就是耶稣所做的，在你所处的地方之外，在其他地方，上帝会通过你救灵的努力，彰显祂的大能。基督的信徒蒙召为基督的缘故实行克己，并分担祂的羞辱和痛苦。祂为我们受辱，我们愿意为祂受辱吗?祂为我们牺牲了自己;我们要为祂付出什么?我们要为主做什么? “学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢?(别西卜是鬼王的名)”(太10：24、25)。 {RH May 3, 1892, par. 5}

　　“所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来”(太10：26、27)。当你进入你的密室与基督交流时，祂没有给你信息吗?祂知道你的祷告是来自一颗被玷污的心，还是出于对祂的爱，是你渴望一些自私的满足，还是你谦卑地来到祂面前求恩典和能力来荣耀主。你若存诚实谦卑的心来到基督面前，圣灵必使你想起基督的宝贵话语，你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。当基督把祂的光照耀在你的道路上时，你要把它明亮的光线反射到别人身上。 {RH May 3, 1892, par. 6}

　　“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”(太10：28)。不要以为我们能过得轻松。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?”(太16：26)我们要牵挂奖赏的补偿，看基督的羞辱，比世上的财宝更宝贵。在我们所有的交易中，在生活中所有的忧虑中，对上帝的敬畏应该永远摆在我们眼前。我们与不信的人进行不必要的交往，不可能不受他们精神的影响;我们因关注而改变。作为基督的信徒，我们不能贪图世界的财富。“你们知道我们主耶稣基督的恩典。祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”(林后8：9)。那些愿意以天上的财富为代价换取地上财富的人，是在低价出卖自己。一位商人对我丈夫说:“怀长老，以你的才智，你不应该从事你现在所从事的工作，把你的才能埋没在为复临信徒的服务上。你应该担任一个能让你的才能得到认可和报赏的职位。如果你愿意与我合作，我会付给你一大笔酬金。”但我丈夫说:“如果你把金子堆在这张桌子上，和天花板一样高，对我来说也没有诱惑力。我为那不灭的产业而活，为那永恒的现实而活，为那与上帝的生命相称的生命而活。”如果我们爱耶稣，我们就会把祂和为祂服务放在首位，我们就会渴望祂的悦纳胜过整个世界的掌声。我们不会为了任何代价把自己出卖给世界而否认我们的主。“你们不是自己的人。因为你们是重价买来的”(林前6：19、20)，就是上帝儿子的宝血。{RH May 3, 1892, par. 7}

　　“两个麻雀，不是卖一分银子吗?若是你们的父不许，一个也不能掉在地上”(太10：29)。想想吧，这些向上帝歌颂的棕色小麻雀，没有一只会在天父不注意的情况下掉到地上。没有一只被男孩们残忍杀害的棕色小麻雀，掉到地上不被祂的眼看到。“就是你们的头发也都被数过了。”上帝既然关心一只没有灵魂的麻雀，祂又怎能不关心基督的血所买来的人呢?一个人的灵魂胜过整个世界。为了一个灵魂，耶稣也愿意经历髑髅地的苦难，让他得救到祂在国里。“所以不要惧怕、你们比许多麻雀还贵重”(太10：30、31)。 {RH May 3, 1892, par. 8}

　　“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他”(太10:32)。我们所要作的见证与过去不同。我们必须在不同的环境作见证。三位希伯来人蒙召要面对着燃烧的火窑承认基督。国王命令他们跪拜他所立的金像，并威胁说若不跪拜，就会被活活地扔进火窑。他们却回答说：“这件事我们不必回答你。即使如此，我们所侍奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来，王啊，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像”(但3:16-18)。他们承认基督，需要付出一定的代价，因为他们处在生死的关头。于是，王下令将窑烧热，比寻常增加七倍。上帝忠心的孩子被扔进火窑中。“那时尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：我们捆起来扔在火里的不是三个人么?他们回答王说：王啊，是。王说：看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤;那第四个的相貌，好像神子”(但3:24、25)。{RH May 3, 1892, par. 9}

　　尼布甲尼撒怎么知道第四位象上帝的儿子呢?这是他从国内的希伯来俘虏那里听来的。他们带来了统治万有的永活上帝的知识。于是尼布甲尼撒王就叫上帝的仆人出来，不料，他们的身上一点火的气味也没有。如果你蒙召为基督的缘故经过燃烧的火窑，耶稣必在你身旁。“你从水中经过，我必与你同在;你趟过江河，水必不漫过你;你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上”(赛43:2)。{RH May 3, 1892, par. 10}

　　承认基督不仅意味着在聚会时作见证。但以理为信徒树立了榜样，说明承认基督的意义。他在巴比伦王国担任首相的职务。一些大臣妒忌他，想找一些把柄在王面前控告他。但他是一位忠诚的政治家，他们无法在他的品格或生活中找不到过错。“那些人便说∶‘我们要找参这但以理的把柄，除非在他上帝的律法中就寻不着’”(但6:5 )。于是他们集体来见国王，要求王下一条禁令，在三十日内，不论何人若在王以外，向任何神或人求什么，就会被扔在狮子坑里。但以理有没有因为这道法令就要生效而停止祈祷呢?——没有!那正是祂需要祈祷的时候。“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷)，一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样”(但6:10)。但以理并不设法隐瞒他对上帝的忠诚。他不是在心里默祷，而是扬声祷告，他的窗户开向耶路撒冷，他向上天献上自己的请求。于是他的敌人们就向王抱怨，但以理便被丢进狮子坑里。然而上帝的儿子却在那里。主的使者在主仆人的四围扎营，及至王清早来呼叫说：“永生上帝的仆人但以理啊，你所常事奉的上帝能救你脱离狮子吗?但以理对王说：愿王万岁!我的上帝差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我”(但6:20-22)。他毫发无损，并且使耶和华天上的上帝显为尊大。{RH May 3, 1892, par. 11}

　　我们可以知道自己的生命有没有与基督一同藏在上帝里面。当我们因信仰的缘故受审的时候，耶稣必与我们同在。当我们被带到统治者与政要面前为我们的信仰辩护时，耶和华的灵会启迪我们的悟性，使我们能作见证荣耀上帝。当我们因基督的缘故受苦时，我们可以凭着信心步入监狱，如同孩子信赖父母那样信任祂。现在正是我们培养对上帝信心的时候。{RH May 3, 1892, par. 12}

　　1892年5月10日

　　承认基督

　　“凡在人前认我的，我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”(太10:32,33)。情形怎么样呢?我们是否在日常生活中承认基督?我们有没有在服装上承认祂，以朴素合宜的衣裳为妆饰?我们有没有以上帝所极看重的长久温柔安静的心为妆饰?我们有没有设法推进主的工作? 你和世俗之间的分界线是十分清楚呢，或是你正在力求追随这败坏时代的风尚，你与世俗的人并没有什么分别吗?那在悖逆之子心中运行的同样精神，也在你的心中运行着吗? 我们如果真是基督徒，就应当跟从基督，即使我们所要行走的路径与自己原来的意愿倾向正好相反，也应当这样。告诉你一定不可以穿这戴那，乃是没有什么用处的，因为你心里如果仍旧贪爱这些虚荣的东西，那么，你暂时放下这些妆饰品，也只不过是好像从树上剪下几片树叶罢了。你原来内心的倾向自会再度出头作主的。因此你必须有你自己的无愧良心才行。{RH May 10, 1892, par. 1}

　　但愿你我都要记住：基督成了贫穷，好使我们因祂的贫穷得以成为富有，难道我们不要力求荣耀祂的圣名，推进祂的圣工吗?我们要常和祂连结在一起，正好像枝子常和葡萄树连结在一起一样。耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子;因为离了我，你们就不能做什么。……你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”(约15:5-8)。我们如果遵照主这样吩咐的实行了，我们各地教会的情形就必大不相同，而且我们也就知道什么是有上帝的圣灵在深深地运行着了。我们所需要的就是有斧头放在树根上。我们要向世界是死的，向自我是死的，但向上帝却是活的。我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面，那么在祂显现的时候，我们也就可以与祂一同显现在荣耀里了。我们需要亲近基督，叫世人可以知道我们原是跟过基督、学过祂样式的。{RH May 10, 1892, par. 2}

　　我邀请你们仰望髑髅地之主，仰望那头戴荆棘冠冕，忍受十字架的羞辱，一步一步踏上屈辱之路的一位，仰望那多受痛苦，常经忧患，被人藐视、被人弃绝的一位。“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚，我们得平安;因祂受的鞭伤，我们得医治”(赛53:4,5)。要仰望髑髅地，直到你的心因上帝儿子奇异的爱而融化。祂该做的都做了，为了提高和洁净堕落的人类。我们难道不应该承认祂吗?基督的宗难道会使相信的人降格吗?不会的。跟随髑髅地人子的脚踪，绝不会降低人的身分。我们要天天坐在耶稣脚前向祂学习，直到我们的言语、行为、服装和一切都表显出有耶稣统治管理着我们。上帝呼召我们行在为耶和华的赎民所修筑的道路上。我们不可随从世界，而要将一切都献给上帝，在世人的面前承认基督。{RH May 10, 1892, par. 3}

　　“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他”(太10:33)。我们若在生活和行为上否认我们的主，又有何权利承认自己是基督徒呢?“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命;为我失丧生命的，将要得着生命”(太10:38、39)。我们当天天克己，背起十字架来跟随救主的脚踪行。愿圣灵的洗临到你，使你充满上帝的灵!这样日复一日，你就越来越与基督的形象吻合。你生活中一举一动的问题便是：“这能否能荣耀我的主?”藉着恒心行善，你就会寻求荣耀尊贵，领受永生的恩赐。{RH May 10, 1892, par. 4}

　　我很高兴宽容的时期还没有结束。让我们奉拿撒勒人耶稣基督的名，在那盘石上跌碎。你要借着温柔，仁爱，圣洁的言谈和同情的态度在别人面前承认基督。唯愿我们能达到一种地步，使祂能彰显祂的荣耀，正如昔日在耶路撒冷圣灵倾降在信徒身上时那样。我相信我们必得见上帝的救恩，必得见教会在主里得自由。这是我的信念。. {RH May 10, 1892, par. 5}

　　你们要定睛仰望基督。要存着谦卑的心力求和上帝亲近。要在言语、行为、和生活上都承认基督。要省察自己有没有信心。当上帝传给你们信息的时候，不要批评，看看是否适合发表，而要问，这信息说的是我的状况吗?我在基督徒的生活中处于什么位置?我的心是在上帝的爱中吗?基督能治愈我的堕落吗?我承认我的罪了吗?我能求祂应许的实现吗?现在正是蒙悦纳的适合;正是拯救的日子。现在是为危机做准备的时候了，这样，在经受考验的时候，你就可以站立得住，并且在完成了一切工作之后，仍站立得住。{RH May 10, 1892, par. 6}

　　1892年5月17日

　　做上帝的工作就是相信基督

　　“众人问祂说：‘我们当行什么，才算做上帝的工呢’”(约6:28)?这是那些目睹了耶稣叫众人吃饱的神能的人问祂的问题。但这个问题的意思是，我们要做什么才配得天国呢?我们要付什么代价才能获得来生呢?现在请注意耶稣的回答;因为我们明白祂所说的真理是很要紧的：“耶稣回答说：‘信上帝所差来的，这就是做上帝的工’”(约6:29)。天国的代价就是耶稣。通往天国的道路乃是藉着信靠“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。凡愿意得救的人必须因信接受基督的义;而当他们这么做的时候，他们就会做上帝的工。{RH May 17, 1892, par. 1}

　　但是人们却不选择接受神圣真理的这个直白的声明。不信表现了出来;因为虽然他们见过基督神性的证据，他们还是拒绝行在天国的光中，反而硬着心反对上帝的儿子。他们问道：“祢行什么神迹，叫我们看见就信祢;祢到底做什么事呢?我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’耶稣说：我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为上帝的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。他们说：主啊，常将这粮赐给我们!耶稣说：我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信”(约6:30-36)。{RH May 17, 1892, par. 2}

　　犹太人因为耶稣说“我是从天上降下来的粮”，就私下议论祂。“因此，犹太人彼此争论说：这个人怎能把祂的肉给我们吃呢?耶稣说：我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。……叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约6:52-54,63)。这个问题今天就摆在我们面前，我们在吃上帝儿子的肉，在喝祂的血吗?正是藉着仰望耶稣的爱，藉着喝下它，藉着细想它，我们才吃祂的肉，喝祂的血，变得与上帝的性情有分。当我们默想那在耶稣里的真理的时候，它就在灵魂上留下更加深刻的印象。“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”正是藉着这道的服务，圣徒才得以完全。然而在那些自称跟从基督的人中间，虔诚的标准如此之低，这意味着什么呢?百姓在以基督的话为食吗?信使们满足于讲一堂道，把服事的工作留给可能愿意去做的什么人吗?讲台内外都有认真的工作要做。讲道也许能唤醒良知，但如果让心灵停留在讲道之前那种冷漠的状态，就会白费力气。信使讲话应当像受上帝的灵感动，然后他必须藉着个人之工接近人，指导良心，将真理钉在稳固处。传道人在家庭中有一项工作要做，教导家庭成员关于上帝爱我们的大爱，好叫他们知道吃上帝儿子的肉，喝祂的血是什么意思。当信使的心因耶稣的爱而温暖时，他就必有信息要传达，会成为活的香气叫人活，或死的香气叫人死。他不会觉得自己的责任在离开讲台时就结束了;有上帝指定给他的工作去做，作上帝羊群细心温柔的牧人。如果他是上天差派的一位信使，真理就会在他里面像火闭塞在他骨中(耶20:9)，且会不断发光，启迪那些不知道耶稣对他们是什么，也不知道他们对耶稣是什么的人。他会教导他们，通向天堂的惟一道路，乃是日复一日每时每刻倚靠耶稣，一步一步地攀登到基督的高度。{RH May 17, 1892, par. 3}

　　那些已被上帝指定作无知的人指导者的人应当凭亲身经验知道让基督成为他们的智慧、公义、圣洁、救赎是什么意思。然而不要让任何一个人以为藉着基督已完成的工作获得永生就无需挣扎，不必奋斗了。必有不断的战斗，要对付他们自己的爱好、遗传和养成的倾向。使徒宣布：“我们并不是与属血气的摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔摔跤。所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”(弗6:12,13)。我们应当不断被发现在打美好的信心之仗。我们应当仰望基督，以热切的祈祷根据祂的话研究祂的品格，细思默想祂的属性和美德，直到我们被改变成祂的形像。没有时间停下来在进步的梯子上休息。命令是要前进和上进，仰望上帝，祂在梯子上方。向后看就会头晕，放松把握就会丧失一切，向后跌入黑暗之中。你必须始终持定你的中保基督，一步一步向上攀登，变得荣上加荣，品上加品，德上加德，如同从的灵变成的。要向上伸出信心的手，把握住一项又一项救赎主拯救将亡灵魂的工作。那些想要为别人操劳的人不应该直等到什么都知道了才开始与别人交流，也不应该认为当自己能开始讲道的时候就达到了传道人的工作所要求的一切。这样的人应当把标准定得高一些，追求成为圣道的执事，例上加例，律上加律地教导你所效力的人神圣的真理。你若不教育你为之效力的那些人作工，你的工作就无法取得成功。要设法启迪寻求真理之人的头脑，在他们自己家中、在祷告会上、也在讲台上给他们清晰明确地解释真理。不要将所有的时间都花在证道上，而要打开你的圣经，邀请人们与你一起研究圣经的宝贵真理。要让那些想提问的人问关于他们所不明白的事，以便给他们更清楚地讲明救恩的计划。要尽可能地让众人的脚都一步一步地踏在那从地通向天的梯子上。要高举耶稣，高举祂为惟有靠着祂人们才能得救的那一位。于是你所提出的真理就会成为上帝拯救人的大能。{RH May 17, 1892, par. 4}

　　传道人在自己的思想和行为上变得粗心大意是一件危险的事;他这样肯定会变得效率低下。我呼吁那些在神圣的讲台上侍奉的人要实践你们已经从上帝所赐给你们要警告、指示和鼓励你们的信息中所知道的。要承认你的冷淡，要让基督之爱的温暖，就是公义日头的宝贵光线进入心中。你们心中若是充满上帝的信息，你们若有怜悯、平安和公义，你们若觉得永远警惕是你们安全的代价，你们的影响就会具有你们经验的特征，其他人也会跟从你们的脚踪;永恒的事对于他们就会成为神圣的现实。他们就会像你一样行事。你有特权在基督里经历救恩的完全。耶稣是你惟一的指望。你应当靠着耶稣的血进入至圣所。你应当竭力追求认识耶和华，以便知道祂出现确如晨光。你应当起来与基督耶稣一同坐在天上。关于属灵的生命所写的一切，都是为你写的，是你藉着与耶稣联合所能达到的。你若愿意离开世界，抛弃从前的无知，勇往直前——越来越渴望基督的恩典，你就会不断得到祂的指导，并在每一步都缩短你的灵魂与上帝的距离，且被发现在祂里面，不是有你自己的义，而是有因信耶稣基督而得的上帝的义。你若爱耶稣，就会藉着爱祂为之而死的那些人将这爱表明出来。你的热心若渐渐衰弱，你起初的爱心若是变得冷淡了，就要重新接受基督所提供的爱。要吃基督的肉，喝祂的血，你就会变得与父也与子合一。 {RH May 17, 1892, par. 5}

　　只要你们善用已经赐下的亮光，主就必藉着祂愿意打发的人赐给你们更多的亮光;但你们太容易满足了;你们没有深入调查上帝所赐的各方面真理。当带有天上印章的信息临到你们时，你们因亮光而欢喜快乐，但却没能充分领受上帝的福气，因为你们没有使矿井深入真理的矿脉。你们以为这个题目已经讲完了，其实它几乎还没有开始展开。当你们向别人提出真理时，你们也犯了同样的错误;因为在留下了一定的印象时，你们就以为工作的目标已经达到，其实真理的犁头刚只触及了人心荒地的表面。你们以为当好的情绪表现出来，当认真的决心表达出来，工作就完成了;然而你们应当为灵魂警醒，好像将来交账的人，并且注意使内心成圣，使品格依照那神圣的模范受塑造。{RH May 17, 1892, par. 6}(待续)

　　1892年5月24日

　　作上帝的工就是相信基督

　　(续完)

　　真理在那些不信的人头脑中留下的美好印象往往被传道人没有分别为圣的生活抹掉了，这种传道人自己还需要重新归正。他在提出真理之后，缺乏洞察力将战斗推进到城门，作一个虔诚祈祷、有耐心、认真的教师，充分意识到他要带给听众的恩典信息的严肃重要性，使他们能来认识上帝，在基督耶稣里长大成人。{RH May 24, 1892, par. 1}

　　在上次的大会上，许多人声称要看看自己在生活和教导上哪里犯了错误。你们已经开始践行你们那时所领受的亮光了吗?你们在实行更好的计划，言传身教地教育人，以便世人了解跟从基督是什么意思吗?还是你们依然完全按照过去的方式继续施教呢?你们在获得关于救恩计划的新事实、新想法吗，在践行你们已经领受的真理，以免他们从你们的头脑中漏出，像水从破裂的器皿中漏出一样吗?那些愿意在圣工中成为高效工作者的人必须将他们已经知道的真理付诸运用，训练头脑律上加律，例上加例地实行之。主希望祂的信使们通过仔细研究祂的圣言、通过将矿井深入真理的矿脉来得到灵感。祂希望那些在神圣的讲台上侍奉的人能够从祂真理的宝库拿出新旧的东西来。祂希望他们能高举世界的救赎主，在人前使祂的爱显为大，感动人心，将真理印在人的良心上，充分证明他们在神圣讲台上的侍奉，使人成圣归于主。当我想到传道人和百姓的状况时，我就多么心痛啊;因为我知道许多人满足于向百姓说柔和的话，而那些听的人离开后，不会因为他们所听到的而变得更好。甚至当发出恳切的呼吁时，听众的情绪受到激动，他们的良心也被唤醒了;但是过了一会儿，珍贵的印象就消失了，人们又陷入了冷淡和漠不关心之中。{RH May 24, 1892, par. 2}

　　需要感到必须与上帝同工的传道人，他们会出去，要使百姓在属灵的知识上，升到基督的水平。需要会自我教育的传道人，他们会通过与上帝在密室中庄严虔诚的交流来教育自己，使他们能出去，在教训人也在祷告上成为有能力的人。虔诚正在退化成一种死的形式，羊群的牧人有必要加强那些剩下将要死的。传道事工已经明显地被忽视了，工作散了线，因为没有明智地收针。你们若不探访家庭，与他们一起祷告，引他们说出真实的心态，他们经验的真实状况，以便向他们指出上帝的羔羊，除去世人罪孽的，你们又怎么能知道在讲台上讲的话成了活的香气叫人活呢?需要有上帝的气息吹在他们身上，赐给他们属灵的生命。各教会需要在家庭生活中实行信仰方面受到启迪。必须再三向人们提出过有道德生活、有成圣的心、显出与基督的形像越来越一致的必要性。他们认识到成圣的工夫应当是毕生的工夫了吗?耶稣曾祈祷祂的门徒能因真理成圣，并且宣布：“祢的道就是真理。”祂说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”(约17:17,19)。下属的牧人在效法群羊大牧人的榜样吗?他们在代表基督像基督代表父一样吗?在基督的生活和品格中表现出来的实际的宗教是罕见的。我们各教会中的许多人对于那些信靠基督之人在属上帝的事上应有的特权还是外人。{RH May 24, 1892, par. 3}

　　讲了许多教义性讲道，许多人听了，也接受那些教义，却对上帝的道知之甚少;因为他们没有成为圣经的学生，从来没有感到自己有责任在真理的矿山深挖;他们抓住表面的真理。应当下更彻底的工夫。必须采取某种制度，使那些真正想知道耶稣里的真理的人有机会成为学生，可以认真追求属灵的知识和悟性，享受主桌上的丰富供应。他们曾殷勤地为那必坏的食物劳力;现在应当让他们为天上的粮付出努力，并以一种与他们寻找的财宝相称的认真工作。我们不求人们感觉受到激动，情绪被唤醒，只求能够给上帝的教会按时分粮。我们传道人的工作必须具有一种不同的等次。他们必须以基督的样式在忍耐中发展，以便言传身教地教导人生命之路。真理若不被带进内在的圣所，并使灵魂成圣，就对任何一个人都没有价值。真理的犁头若不深耕人心的荒地，虔诚就会堕落，宗教就会变成肤浅的情感主义。真理被人接受，就必在人生活和品格中促成彻底的变化，因为宗教意味着基督住在心中。有了祂，心灵就不断地进行属灵的活动，在恩典中长进，走向完善。在我们的教会里，到处都是属灵瘫痪的人。他们没有彰显属灵的生活。 {RH May 24, 1892, par. 4}

　　你因真理而情绪激动，精神振奋，并不真正证明你是基督徒。问题是，你有没有朝着永活的元首基督长进?基督的恩典有没有彰显在你的生活中?上帝将祂的恩典赐给人，使他们渴望得到祂更多的恩典。上帝的恩典在人心中不断地运行，既被接受，其证据就必表现在接受之人的生活和品格上，因为从内心发展的属灵生命必是看得见的。基督的恩典在心中总是会促进属灵的生命，造成属灵的进步。我们各人都需要一位个人的救主，否则就会在自己的罪孽中灭亡。但愿我们都扪心自问：我们是否在长成我们永活的元首基督的身量?我是否在获得更多有关上帝和祂所差来的耶稣基督的知识?我们虽看不见田野中植物的生长，但我们确知它们在生长。难道我们不知道自己属灵的力量和长进吗? {RH May 24, 1892, par. 5}

　　在恩典上长进离不开许多恳切的祷告，离不开每一步都降卑自我。耶稣说过：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能”(路13:24)。“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”(太7:13,14)。{RH May 24, 1892, par. 6}

　　“众人问祂说：‘我们当行什么，才算做上帝的工呢?’耶稣回答说：‘信上帝所差来的，这就是做上帝的工’”(约6:28,29)。“并且我们一切所求的，就从祂得着;因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。上帝的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。遵守上帝命令的，就住在上帝里面;上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面是因祂所赐给我们的圣灵”(约壹3:224)。“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17:3)。 {RH May 24, 1892, par. 7}

　　基督徒的恩典和经验的要旨在于相信基督，在于认识上帝和祂所差来的祂的儿子。但许多人在这一点上失败，因为他们缺乏对上帝的信心。他们不企望与基督的舍己谦卑有分，却时时追求自我的优势。只要他们拒绝跌在那磐石上并且跌碎，他们就无法赏识上帝的爱或品格。我们可以与基督合一;但我们必须乐于放弃自己的道路、自己的意愿，并以基督的心为心，以便知道什么是在谦卑和苦难上与祂相交。我们的想法过于狭隘;我们必须对基督和祂工作的性质有更广泛的认识。我们若是确实领会上帝的爱，我们的心胸就会变得多么宽广，我们有限的同情就会得到怎样的扩张，摆脱自私自利之种种冰冷的障碍啊，我们的理解力也会比现在更深刻，因为我们应该看到表面之下。{RH May 24, 1892, par. 8}

　　正是因为我们不认识上帝，对基督没有信心，我们才对祂为我们经受的屈辱没有更深的印象，祂的屈尊才没有使每一个人都降卑自己，高举耶稣。主号召你们自卑，服在祂大能的手下，以便你们与祂的圣洁有分。你们不应高过你们的夫子，而应祂如何，你们在世上也要如何。你如果爱祂像祂爱你一样，就不会回避体验上帝的儿子受苦受难的黑暗篇章了! {RH May 24, 1892, par. 9}

　　我们为了与基督一同受苦，就必须仰望那除去世人罪孽的上帝的羔羊。我们默想基督的屈辱，瞻仰祂的克已和自我牺牲的时候，就满心惊讶上帝对有罪的人类竟彰显了如此的大爱。当我们为基督的缘故蒙召经历羞辱的试炼时，我们若以基督的心为心，就会温柔地忍受这一切，既不怨恨别人的伤害，也不对抗别人的恶行。我们必显示基督所怀存的精神。基督徒不能指望没有考验的生活。困难会出现，意外的悲伤会临到那些蒙召作上帝百般恩赐的管家的人;然而面对困难，那些因信靠他们的救赎主而与基督联合像枝子与活葡萄树联合的人，会变得与祂的舍己有分，且会出去，使那些在黑暗中的人得到祂爱的光照。我们当了解基督所有的牺牲、辛劳和痛苦是什么，以便与祂合作成全伟大的救赎计划。{RH May 24, 1892, par. 10}

　　虽然基督忍受了任何笔墨都无法描绘的悲伤，但祂并没有退缩，不愿为失丧的人支付赎金。传道人和宣教士应当仰望祂信心和恒心的榜样。论到祂，经上说：“祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理”(赛42:2)。你们行善不可丧志，而要在上帝的工作上很有勇气。正是爱在基督的屈辱中支持了祂，对将亡灵魂的迫使祂能忍受人们的侮辱、轻视和拒绝，最终使祂死在髑髅地，叫凡信祂的，不至灭亡，反得永生。拯救失丧的人是基督到地上来的使命，祂受死以救赎每一个种族犯了每一种罪的罪人。我们应当成为与祂同工的人;因为只要有罪人要得救，跟从基督的人就要舍己，聪明地作工，到路上和篱笆那里，宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德。基督呼吁所有认识到祂的牺牲和品格的功劳的人，把救赎之爱的奇迹告诉那些不知道的人。祂要我们宽容别人，像祂宽容了我们的乖僻和我们的背道一样; 因为祂并没有在我们任性时丢弃我们，反而赦免了我们的过犯，给我们穿上祂的义袍，用慈绳爱索吸引我们归向祂自己。 {RH May 24, 1892, par. 11}

　　我们应当负基督的轭，像祂那样为拯救沦丧的人工作。凡与祂的痛苦有分的人，必分享祂的荣耀。使徒说：“你们是与上帝同工的”(林前3:9)。那么就让我们持住祂的能力吧。让我们每一个在基督名下的人都成为与上帝同工的人吧。不要让全部的工作负担都落在传道人身上，而要让教会的每一个肢体都认识到自己有一项工作要做。愿上帝的百姓分散、往四面八方去、进入那没有真理之光照耀的城邑乡村、使上帝的知识可以在人们中间传播。告诉别人必须做什么才能得救。“信上帝所差来的，这就是做上帝的工”(约6:29)。如果你意识到了脱离基督的灵魂的沦丧状态，你就会按照你受托的才能工作，在行善上不丧志。救主给祂百姓的使命是：“你们往普天下去，传福音给凡受造的听”(可16:15)。这项工作被多么严重地忽视了啊，可是饱受饥荒之苦的世人却正在因缺乏生命的粮而灭亡。每一个人都应当把自己交给上帝，接受圣灵的恩赐，出去告诉那些坐在黑暗中的人救主的爱与牺牲，使他们不至灭亡，反得永生。你无论住在何处，都要作百姓的明灯，指出为主的赎民行在其间而修筑的道路，从而成为与上帝同工的人。{RH May 24, 1892, par. 12}

　　1892年5月31日

　　听福音的人( 1)

　　“路边”的听者

　　撒种的比喻向我们展示了光明之君基督与黑暗之君撒但之间的大斗争。有许多人聚集，要听基督的道，以致祂四面都被围住了。为了让人们看得更清楚，听得更清楚，祂就上了一只船，把船稍微离岸一点。眼前有播种的人和收割的人并排在一起，一个播种，一个收割。祂把人们的注意力吸引到祂面前的场景，讲了一个比喻，说明人们接受和拒绝福音真理的状况，直到宽容时期的结束。 {RH May 31, 1892, par. 1}

　　祂说：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的。荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听”(太13：3-9)。 {RH May 31, 1892, par. 2}

　　撒种的人代表上帝的儿子，或祂所委派从事祂圣工的人。我们既与基督合作，就成了上帝的同工。凡借着个人服务向他人打开圣经的人，就在撒播善种，因为善种就是上帝的道。为了使种子能找到发芽和结果子的土壤，心灵必须做好准备。撒在路旁的种子代表上帝的道落在那些漠不关心的听者心上，因为凡要结果子的人必须默想传给他们的上帝圣言。“信心是从听道来的，听道是从激素的话来的”(罗10：17)。 飞鸟怎样等着攫取路旁的种子，撒但也照样等待着用他看不见的邪恶力量将神圣的真理种子从人心中夺去，免得它在那里生根，结出永生的果子。他害怕上帝的话会唤醒粗心大意的人，影响刚硬的心。 {RH May 31, 1892, par. 3}

　　当人被唤醒，认识到自己的状态时，传上帝之道的人就要作个人之工;因为仇敌等着要夺去真理，把追求光明的人笼罩在黑暗中。化在讲道上的大部分时间应该用来为沦丧的人作个人之工。传道士要设法刨开心中的荒地，好叫上帝的道找到生长的土壤。道是要宣讲的，但个人之工也不可忽视。{RH May 31, 1892, par. 4}

　　撒但和他的使者在传讲天国福音的集会之中。同时也有天使在为将要承受救恩的人效力。仇敌总是警觉地要消除真理的影响。他用与他的邪恶相等的意志，阻碍上帝的灵在听众心中的运行。因为他知道真理一旦被人接受，他就失去了对自己臣民的控制，而基督则赢得了胜利。耶稣讲解比喻中撒在路旁的种子时说:“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了”(太13：19)。 {RH May 31, 1892, par. 5}

　　尽管仇敌竭力想取消上帝的道，但一心寻求真理的人，必寻得真理。因为它就在他面前，在上帝的话语中揭示出来，正如自然界的秘密对研究大自然法则的人开放一样。上帝的话是一切真理的启示。在从事救灵工作的时候，传道士应该设法揭示真理，在罪人心里留下正确的印象，使罪人放弃对撒但的忠诚而转向基督。耶稣已经准备好接受转向祂的人，用祂宝血的功劳替他们辩护。祂将接纳、赦免、净化他们，使他们完全。但在达到这一点之前，在人向基督降服之前，会有一个意志动摇的时期，当心灵在感悟之下，被怀疑所压迫时，就应该进行有力的个人之工。传道士应该走近战惊的人，把向他指出髑髅地加略山，高举被钉而复活的救主为罪人唯一的希望。许多人的心地就象踏硬的路面一样刚硬，向他们介绍真理似乎是对牛弹琴;但在逻辑不能感动人，证据也不能使人信服时，基督的工人若用基督化的同情和怜悯接近这种人，基督的爱或许会折服并软化他们的心，使之温柔悔悟。“世人凭自己的智慧，既不认识上帝"(林前1：21)。让那些刚愎自用的人被带到耶稣的脚前;在这里，他们可以学到宝贵的课程，爱他们的造物主和救赎主，希望将出现。“上帝爱世人、甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。” {RH May 31, 1892, par. 6}

　　恶者常与上帝争辩，想要取消基督的使命和工作。基督来是要拯救罪人。但当有些人听到真道而感悟时，他们的心情因自己的负罪感而沉重，又因上帝宽恕的爱而激动。惟怕他们被完全说服而成为跟从基督的人，仇敌就立即设法引诱他们像从前一样效忠他，并向他们介绍世俗的诱惑和情欲，让真理的言语就不起作用。人的心若长久地屈服于世俗的影响，长久地耽于自己私欲的满足，就没有准备好领受真道。 T{RH May 31, 1892, par. 7}

　　撒但图谋要完成他在天庭所发起的悖逆计划。当罪人唯一的希望耶稣用祂爱的绳索牵引人时，仇敌就开始抵制，试图把那些被感动寻求耶稣之人的注意力转移到世界上。他引诱追求者的心入他虚谎的网罗，将真理的道夺去;因为他的虚谎，比从天上来的真理，更叫人心悦纳。人就接受他的虚谎，厌弃真理的道。但我们只有通过接受真理才能得救，真理的力量将使心灵圣洁和精炼，因为基督的福音是适合堕落背道的人类所需的。 {RH May 31, 1892, par. 8}

　　为基督赢得灵魂之所以如此困难，是因为撒但不断地在人心中歪曲上帝的品格。基督来是要向世人显明父的真性情，好叫世人对祂神性的错误观念都可以扫除。骄傲和世俗的心有时会被真理的力量征服;但是，当世上的人接受真理时，有许多工作要为他们做，他们关于宗教的错误理论要被真正的理论所取代，他们关于上帝的错误观念要通过光明的公义之光照亮他们黑暗的思想和心房而驱除。他们必须被唤醒去查考真理，并在髑髅地十字架的光下多思考救恩的计划。{RH May 31, 1892, par. 9}

　　撒但千方百计通过恶天使和坏人，试图从人心中夺走真理，把罪人从平安与公义的道路上引开。这是仇敌的特殊工作;当一个一直在寻求光明的人，转而投身享乐，追随世俗的道路，表现出骄傲和不信时，很明显，他已经允许仇敌从他的心中夺去了好种子;他选择了黑暗而不是光明。他不领受爱真理的心，却随从撒但的计谋，被他的强烈错觉所掳去。他被引诱相信了一个谎言。 {RH May 31, 1892, par. 10}

　　上帝正在宽容时期试验和审查所有人的心，好证明谁肯为耶稣留出空处。每一个人都要回答的问题是：你愿意接受上帝的饶恕之爱吗?这爱乃是心病的良药;还是你愿意选择撒但的敌意，自食沦丧的可怕厄运呢? 为了洁净心中的罪，我们必须相信上帝的话。撒但会暗示你不信，虽然回答不信者和怀疑论者的吹毛求疵并非总是必要或明智的，但能以温柔和敬畏之心回答每一个诚实的问询者，告诉他们你心中盼望的缘由，是很好的。你们要脚踏在上帝的道上，说明你信心和盼望的理由，不可被不信的人拉下他黑暗的洞穴。宁可请他上来，站在公义日头的光下，叫他能认出上帝的声音。不相信审判是找不到借口的。 {RH May 31, 1892, par. 11}

　　为了能够帮助那些不信和罪中的人，我们必须认识到我们自己的软弱，以及离了基督我们完全的无助。通过上帝赐予我们的恩典，我们必须从世俗、骄傲和自私中解脱出来。通过仰望耶稣，我们可以看到我们的品格必须发生什么样的变化，通过仰望祂，我们将会改变。我们无法改变自己。我们不能善待他人，也不能善待自己。基督说:“离了我，你们就不能作什么。”但是耶稣可以净化我们。祂是沦丧者的希望。 {RH May 31, 1892, par. 12}