1892年7月5日

　　基督信徒的特权

　　(1892年1月2日在澳大利亚维多利亚的北菲茨罗伊讲道)

　　经文：“因此，我在父面前屈膝，(天上地上的各家，都是从祂得名)求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远”(弗3：14-21)。 {RH July 5, 1892, par. 1}

　　从这段圣经中，我们要明白每一个跟随基督之人的特权是什么。我们的标准太低了;我们的期望太有限了。我们必须制定比过去更高的目标;因为我们因着信，就能被上帝一切所充满的充满，基督也住在我们心里。基督已经替我们死，我们不要以为我们在主面前是无价值的。因为髑髅地的十字架，显明了我们的价值，乃是因上帝的儿子无限的苦难。我们既被基督的血所买，岂不应当查考上帝的道，好叫我们知道自己有什么特权，因着信把握那看不见的现实吗?我们应该了解我们与上帝的关系，以及上帝与我们的关系。主说，我们若愿意出来与不洁净的人分开，不沾染不洁净之物，祂就必接纳我们，作我们的父，我们要作祂的儿女。保罗一次又一次地称上帝的子民为“亲爱的儿女”，“顺服的儿女”。这是对我们与上帝关系的考验:我们顺服祂吗?我们是否在我们的生活中彰显祂的精神?我们能分辨出神圣与平凡的区别吗?我们的宗教应该带进我们的家庭，我们的事业，我们生活中的一切事务。我们的心不应太忙于世俗的事而无法欣赏永恒的事物。 {RH July 5, 1892, par. 2}

　　那些在基督徒生活中有健康经验的人，会比那些只是半心半意的基督追随者更适合他们在业务生活中，在家庭和教会中所承担的责任。救主说过:“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”我们要努力，要奋斗，要进入那窄门;因为有许多人想要进去，却是不能。要想进入窄门，需要做的远不止这些;因为通往死亡的门是宽的，路是大的，而且容易进入，进去的人也多。我们若要进窄门，就必与基督同受苦难。我们必须知道克己是什么，这样我们才能与父与子产生共鸣。耶稣说:“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” {RH July 5, 1892, par. 3}

　　当耶稣看着这个世界时，祂看到了对上帝品格的误解，看到了笼罩大地的黑暗，看到了笼罩人民的幽暗，祂的心对人类充满了同情。"上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。"耶稣来把十字架立在天地之间，上帝与人之间。在十字架上，祂把自己作为无瑕的羔羊献给上帝，为人的罪作无瑕的祭物。神圣的受难者在垂死中挂在那里意味着什么?意味着就是律法的一点一画也不能改变，为拯救违背律法的人，基督成了人的替身和中保。基督同意在髑髅地的十字架上作人的牺牲，在祂身上神的公义和怜悯相交，好叫上帝赦免罪人，伸张他的公义，以公义维护祂的宝座 {RH July 5, 1892, par. 4}

　　惟有看见基督在髑髅地的十字架上，罪人才被吸引归向他的救主;当他意识到基督已经为他而死，他的心就融化在懊悔和柔情之中。他向上帝悔改，因为他犯了祂的律法;他信靠我们的主耶稣基督作他的替身和中保。、 {RH July 5, 1892, par. 5}

　　凡违犯上帝律法的人，当向上帝悔改，因他违犯了祂的诫命，使祂的儿子受死;他要信靠那将自己的义赐给我们的主。但是，关于什么是真正的信心，有一个很大的误解。这不仅仅是理智上对真理的认同，也不是名义上接受基督为救人而死的事实。真正的信心是生发仁爱和洁净心灵的。有些人宣称我们所要做的只是相信耶稣，他们认为即使我们践踏上帝的诫命也没有什么关系。这种说法表明这等人并不明白救恩计划的基本原则。对基督的真信心不会使人犯律法;因为基督不是叫人犯罪的。 {RH July 5, 1892, par. 6}

　　当天使向马利亚宣告基督的诞生时，他说:“你要给他起名叫耶稣，因为祂要将自己的百姓从罪恶中救出来”(太1：21)。约翰叫他的门徒关注耶稣，说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。 {RH July 5, 1892, par. 7}

　　圣经给罪的唯一定义是“违背律法”。我们虽然要为违犯律法向上帝悔改，却不能指望靠律法得赦罪和称义。我们也不能以为对过去的罪过忏悔就足够了;因为我们要得救，就必须相信我们的主耶稣基督。当我们接受基督为我们的牺牲，我们的替身，我们的义时，我们就会以不同的眼光看待天父，而不是像过去太多人那样看待祂。我们曾责怪天父使我们受苦。在对祂无限之爱的无知和盲目中，我们的心一直对祂充满了牢骚;因为仇敌把他的影子投在我们的道路上，把他自己的邪恶品格蒙在上帝身上。但基督来，是要显明天父，把撒但投在人身上的阴影除去，叫人看见上帝披着祂神圣的本性。 {RH July 5, 1892, par. 8}

　　我们的救主并没有应许跟随祂的人没有困难。撒但会不断地向每一个人寻求歪曲上帝。使徒说：“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”(弗6：11-13)。撒但会使每一个决心追随基督的人在基督徒的战争中尽可能地艰难;因为他的目的是使每个人都陷入欺骗之中。 {RH July 5, 1892, par. 9}

　　基督来到我们的世界，因为祂看到人类不可能为自己而得胜。祂来要作教会的元首，舍去自己的生命，叫人得永生。祂抵挡住了仇敌的一切试探和诡计，一步一步地走过亚当跌倒的地方，挽回了他耻辱的失败。祂在凡事上受试探，和我们一样，只是祂没有犯罪。撒旦步步紧逼，在旷野中用三种最能征服人的试探——食欲、僭妄和野心来袭击祂。在世界各地，我们都能看到食欲是如何控制了理性，蒙蔽了人的知觉，夺去了人的品格基础。由于食欲的放纵，人已经到了一种无法辨别上帝之光的地步。因为食欲的放纵，这个世界充满了人性的残骸。耶稣禁食了四十天，那试探者的进前来对祂说： “你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”(太4：3、4)。 {RH July 5, 1892, par. 10}

　　我们不可妄自尊大，把自己放在试探的路上，以为上帝会救我们脱离仇敌的手。当试探者来到基督面前，要引诱祂僭妄时，祂就引用圣经的话。“魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说，你若是上帝的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的上帝”(太4：5-7)。如果我们在责任的道路上，如果我们在上帝的天使可以管理我们的地方，我们可以期望在我们所有的道路上得蒙保守;因为上帝会帮助我们。但是，如果我们随从自己软弱的判断，被自己的欲望所牵引，奔向危险，我们就会陷入悲伤和困难。如果我们坚持僭妄，我们就不能指望上帝会拯救我们;因为我们不是跟随耶稣的脚步。我们必须追随我们的主，就像训练有素的士兵追随他们的领袖一样。 {RH July 5, 1892, par. 11}

　　撒但既不能引诱基督僭妄行事，他就把基督带到一座高山，“霎时间把天下的万国都指给祂看。对他说，这一切权柄荣华，我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你”(路4：5-7)。撒但曾来到基督那里，说:“你若是上帝的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”心现在稣给了撒但祂神性的证据。祂斥责仇敌。祂的神性透过人性闪现了出来。耶稣说:“经上记着说，当拜主你的上帝，单要事奉祂”(路4：8)。我们要这么做吗?我们是以心灵和诚实敬拜主吗?一切都要服从于为上帝服务。试探从四面八方向我们袭来，要我们服事自己，服事世界，服事撒但;但我们要得胜，如同基督得胜一样。{RH July 5, 1892, par. 12}

　　1892年7月12日

　　基督信徒的特权

　　(续)

　　“魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看。对祂说，这一切权柄荣华，我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你”(路4：5-7)。.今天有多少人在听这个试探!多少人有野心，渴望荣誉和权力，要在世人的眼中被尊崇!多少人渴望成为伟大而崇高的人，总是向前迈进，不安分，不甘心于自己的命运，却忽视了上帝交给他们做的事情!他们没有看到把他们的家变成一个幸福的家的重要性。他们不认为有必要做那些能使他们的生活更有效率的事情。他们忽视了所谓的“小事”，因为他们没有意识到，没有什么事是不重要的或微不足道的。上帝呼召人在小事上要忠心。不忠心是没有借口的。我们应该忠于原则，把上帝交给我们的工作发扬光大。{RH July 12, 1892, par. 1}

　　我要告诉孩子们，他们怎样才能像基督所希望的那样忠诚。通过对父母的顺从和尊重，他们可以得到祂赞许的微笑。孩子们，你们在基督的目光下，祂正在观察你们，看将来祂是否能把神圣的责任托付给你们。不要满足于做表面的工作，或仅仅因为有人在看着你才忙碌;要作上帝的仆人，无论在哪里都要忠心，因为只有上帝知道你所作的。 {RH July 12, 1892, par. 2}

　　父母们，你们为孩子们做的第一件事应该是教导他们：上帝不会接受肤浅的工作。要教导他们耶稣为他们所作的巨大牺牲，好叫他们在祂为爱祂的人所预备的住宅里得快乐。撒但在我们所有的机构中，通过引导他们做肤浅的工作，来毁灭我们的青年。但愿我们大家都能明白，我们担不起做表面的工作;因为这将使我们在今生和来生都蒙受损失。保罗教导提摩太，是要教导我们所有的青年。他说: “你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人” (提后2：15)。“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵”(提后2：1-3)。 {RH July 12, 1892, par. 3}

　　我们应该设法让别人理解我们所理解的一切，不要因为别人比我们优秀而嫉妒，而应该为最优秀的人才能够为上帝服务而高兴。你的首要责任是把你的能力交给上帝，让祂使用你为祂服务，但你不可屈服于邪恶的试探，去追求高位和世界的尊荣。 {RH July 12, 1892, par. 4}

　　得胜的工作掌握在我们手中，但我们不能靠自己的名或能力取胜，因为我们靠自己无法遵守上帝的诫命。必须有上帝的圣灵帮助我们的软弱。基督已成为我们的牺牲和保证。祂为我们成为罪，好使我们在祂里面成为上帝的义。因信祂的名，祂就将祂的义归给我们。这义就在我们的人生中成了活的原则。使徒告诉我们基督徒的特权是什么。他说:“我在父面前屈膝。求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们”(弗3：14-19)。 基督将祂无罪的品德归给我们，又本着祂自己的纯正将我们呈献给天父。许多人认为不可能脱离罪恶的权势，然而主应许我们可以充满上帝一切所充满的。我们的着眼点太低。目标要高的多。我们的思想需要扩展，好能理解上帝所作预备的意义。我们要反映上帝品德的最高特质。我们应当感激没有被撇下独自为人。上帝的律法是我们应当达到的崇高标准。我们要借着基督所赐的义达到这个标准。我们不可照自己的意见行事为人，在别人面前树立一个他们会遵循的人类标准; 而要跟随基督的脚踪行，为自己的脚修直了路，免得瘸子歪脚。我们要遵守诫命而存活。{RH July 12, 1892, par. 5}

　　耶稣承受了罪的全部惩罚。在髑髅地的十字架上，世间罪恶的重担压在祂的心头。祂胸前承受了沦丧人类的箭。你曾在客西马尼园里跟随祂吗?你看见地上沾满血汗了吗?你听见祂向上天痛苦的祷告了吗?“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思”(太26：39)。这祈祷三次献上，杯却没有挪开。沦丧世界的命运在天平中摇晃，但耶稣决定喝尽这杯苦酒。{RH July 12, 1892, par. 6}

　　主在心灵极为痛苦的时候，门徒却都睡着了。祂一次又一次地来到他们面前，希望能得到人的同情，但祂不得不独自踏酒榨，民中无一人与祂同在。痛苦的时辰过去了，祂就叫醒门徒说：“时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧。看哪，卖我的人近了。说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人，带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里，与他同来”(太26:45-47)。“耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说，你们找谁?他们回答说，找拿撒勒人耶稣。耶稣说，我就是。卖祂的犹大也同他们站在那里。耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上”(约18：4-6)。神性在人性中闪现，士兵们在他面前无能为力。只要祂开口，就会有十二营天使来保护祂，把祂从仇敌手中救出来，而这群残忍的人都会因祂的话而被消灭。但祂是来救人的，祂要不惜任何代价来实现祂的目的。祂允许他们把祂带走，就像对待普通罪犯一样。他们带祂到衙门，祂的门徒都抛开祂逃跑了。彼得曾说:“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心”(路22：33)。这时彼得远远地跟着。及至进了衙门，有一个使女说：“这个人素来也是同那人一伙的。”彼得却不承认，说，女子，我不认得祂。过了不多的时候，又有一个人看见他，说，你也是他们一党的。彼得说，你这个人，我不是。约过了一小时，又有一个人极力地说，他实在是同那人一伙的。因为他也是加利利人”(路22：56-59)。于是彼得就赌咒发誓不认他的主。这是多么刺痛耶稣的心啊!这位多受痛苦之主被祂的仇敌包围，受到假证人的指控，被暴徒殴打和侮辱，但是彼得的否认比祂所有仇敌的嘲笑更伤祂。 {RH July 12, 1892, par. 7}

　　耶稣看到祂的门徒如何牺牲自己的正直，否认他的主，十分伤心。耶稣转过身来，带着怜悯又忧伤的眼光，看着彼得。彼得的心都碎了。他想起耶稣对他说过的话，鸡叫以前，他要三次不认祂。于是他羞愧而悲伤地走出了法庭。他急忙赶到客西马尼园，跪在耶稣痛苦祷告的地方，血汗浸透了泥土，他在那里痛哭起来。耶稣看出他心里的痛苦，就赦免了彼得的罪。每当一个罪人以悔悟的心这样向上帝靠近时，耶稣也就亲近他;因为一个人悔改的时候，证明了耶稣正在吸引祂归向自己。 {RH July 12, 1892, par. 8}

　　耶稣是为人类而受苦的，祂从荣耀的宝座下到屈辱的十字架。耶稣被带到罗马官长面前，彼拉多审问祂后说：“我查不出祂有什么罪来”。他本想释放祂，但他担心自己的性命。跟随基督的人必须达到一个地步，他宁可牺牲自己的生命也不出卖基督的事业。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命”(太16：24、25)。撒但和他的使者们正在影响悖逆之子，造成一种情况，将跟随基督的人置于危险的境地，在那里他的忠诚将受到最大的考验。 {RH July 12, 1892, par. 9}

　　彼拉多虽然宣告耶稣无罪，却鞭打他，解他去见希律。耶稣被戏弄，遭羞辱，穿紫袍，戴荆棘冠冕，兵丁嘲笑着向祂行礼说：“恭喜犹太人的王啊!”(约19：3)这在宇宙面前是多么悲壮的场面啊!对那些遵守上帝诫命的人来说，这是何等悲惨的景况!然而撒但向上帝的儿子表现了他的敌意，那恶者的真面目就昭然若揭了，人和天使对他的同情也也杜绝了。当耶稣死在髑髅地时，人类和天使看到了撒担的邪恶，以及上帝对堕落世界的爱。在这个小小的世界上，基督和撒但之间展开了一场大斗争，但基督是胜利者。跟随祂的人奉祂的名，凭借祂的力量，也获得了胜利。 {RH July 12, 1892, par. 10}

　　(下周续)

　　1892年7月19日

　　基督信徒的特权

　　(续完)

　　基督是我们的榜样。祂在世的时候，抵挡住了仇敌的试探;因为祂在凡事上受试探，和我们一样，只是祂没有犯罪。没有人会蒙召去忍受耶稣所忍受的。没有人有机会呼喊说:“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我?”(太27：46)耶稣忍受了祂父的掩面，为的是上帝永远不会抛弃世上的儿女，除非他们故意离开祂。在髑髅地十字架的光中，我问你，你是否不明白为什么罪人不能逃脱违反律法的刑罚。罪的工价就是死。律法是丝毫不能改变的，为违犯的人开一条逃脱的路。基督在髑髅地十字架上的痛苦，最有力地证明律法的不变性。但耶稣担当了律法的惩罚，为每个人尝了死的滋味。但坟墓留不住祂。在祂被钉三天之后，天国的使者们驱散了黑暗，把石头从坟墓口滚开。政府的封印被揭破了。曾有罗马兵丁守卫在那里，防止坟墓受到任何打搅，以免门徒来偷走耶稣的身体。如今他们像死了一样倒在地上。主的使者显现。他的面貌像闪电，衣服像雪一样白。看守的人因怕他，就战兢，像死人一样。基督从坟墓里出来，战胜死亡和坟墓。祂升到高天，作慈悲忠信的大祭司，在那里为我们代求。祂体谅我们的软弱。 {RH July 19, 1892, par. 1}

　　我们不经试炼就不能进天国。耶稣告诉我们，我们必须努力，经苦难，进窄门。我们要与执政的，掌权的，空中属灵的恶魔，和执掌这幽暗世界的时常争战。但耶稣知道战斗的计划，祂安慰我们说，祂在我们的右边，使我们不致动摇。祂说:“我就能常与你们同在，直到世界的末了。”上帝的天使在我们周围。“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”(来1：14)， {RH July 19, 1892, par. 2}

　　基督是雅各所看见的梯子;上帝的使者在其上上去下来，上帝的荣耀照耀梯子的每一级，从高天直到地。基督跨越了人与上帝、地与天之间的鸿沟，他不断地为我们工作，我们每个人都要与祂和天上的生灵合作。但是没有我们的合作，基督就不能为我们做任何事，没有祂我们也不能做任何事。撒但和他的使者与我们交战，他们要与我们交战，直到世界的末了。耶稣告诉我们:“离了我，你们就不能作什么。”这是基督教导祂世世代代儿女的功课。约书亚还在进攻耶利哥城之前的一个清晨出门，遇见一位全副武装的战士。约书亚问道：“你是帮助我们呢?还是帮助我们敌人呢”?祂回答说：“我来是要作耶和华军队的元帅”。如果约书亚的眼睛能象在多丹的以利沙仆人的眼睛一样睁开，承受得起眼前的景象的话，他就会看到上帝的天使在以色列民四周安营。训练有素的天军已经出来为上帝的子民作战，耶和华军队的元帅在场指挥。耶利哥陷落的时候，人的手都没有摸城墙。因为耶和华的使者拆毁了城墙、进了敌人的堡垒。 攻破耶利哥的不是以色列民，乃是耶和华军队的元帅。但以色列民也有他们所的责任，就是表明他们信靠拯救他们的元帅。{RH July 19, 1892, par. 3}

　　每天都有战斗。黑暗之君和生命之君在激烈地争夺每一个人的心。有一场大仗要打，使地上的居民能得到有关耶和华大日的警告，得以进入敌人的堡垒。一切爱上帝的人都要聚集在以马内利大君血染的的旗帜之下。但你并不负战争的主要责任。你作为上帝的仆人当顺服于祂，让祂进行规划，指导，替你作战。生命之君领导着祂自己的工作。你每天与自我作战，祂都与你同在，使你能忠于原则，并用基督的恩典制服力图掌权的情欲，靠着爱我们的耶稣而得胜有余。耶稣曾亲历战场，晓得诸般试探的力量，知道如何应付一切危机，怎样引领你经过每一条危险的道路。为什么不信靠祂呢?为什么不把你的灵魂交托这位信实的创造主来保守呢? {RH July 19, 1892, par. 4}

　　不要以为你可以粗心大意，不计后果，忽视如此大的救赎，而不蒙受损失，就是永远的损失。无限上帝之子的生命之血为罪人开辟了一条出路，上帝能拯救你在罪中吗?基督来把是你从罪中救出来。考虑到上帝的儿子所受的苦难，忽视如此大的救恩会有什么结果呢?在一份礼物中，天父将整个天堂赐给了人类。祂表明祂已作了一切所能作的，就是上帝所能作的一切，为叫你们得救，在光明中与圣徒同得基业。拣选正如圣经所描述的那样。“愿意的都可以白白取生命的水喝”(启22：17)。“当信主耶稣基督，你就必得救”(徒16：31)。你若肯放弃自己的道路，把自己交给基督，祂对你会何等怜悯。如果你想看到上帝对悔改罪人的怜悯，就读一读浪子回头的比喻吧。罪人像浪子一样，接受了上帝的恩赐，却把它们浪费在满足自己的欲望上，放纵自己的罪恶。当罪人清醒地认识到自己的真实状况时，他就会明白，他把自己的一切都花在了那些毫无价值的东西上，他沦丧了，一无所有。他说:“我要起来，到我父亲那里去”(路15：18)。我要告诉他，我是多么不配，我不配再被称为他的儿子。我要求他让我作他的一个雇工。浪子说到做到。他回到他父亲那里;因为他没有别的办法。他的衣服破烂不堪，但他的父亲并没有厌弃他。当他离家还很远的地方，父亲看见了他，就去接他。孩子还没来得及说出忏悔的话，父亲就已经原谅了他。他拥抱儿子，在他的颈项上哭泣。当儿子啜泣着说出悔过的事时，父亲是否想到要照儿子所说的办?——不，他带儿子回家。给他穿上最好的袍子，把戒指戴在儿子手上，设摆筵席，请邻舍来和他一同欢乐。因为他说：“我这个儿子，是死而复活，失而又得的”(路15：24)。 {RH July 19, 1892, par. 5}

　　这就是上帝对待罪人的方式。我真希望我们有一颗肉心来同情那些不了解上帝宽恕之爱的人!但愿我们受圣灵的洗，好叫我们知道怎样服事主。有多少人来到会众面前，作冗长乏味的祷告，使大家厌烦，不让上帝的福气临到他们身上。把你的长祷告留在密室里吧;你们来赴会的时候，要简单直接地将所求的事，陈述在上帝面前。让你的言语表达当时的需要;因为上帝说:“凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门”(路11：10)。 {RH July 19, 1892, par. 6}

　　我们需要上帝荣耀的光照耀我们。保罗说:“因此，我在父面前屈膝”(弗3：14)。天父“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。“天上地上的各)家，都是从祂得名”(弗3：15)。 全家人都是随父姓的。凡进入天国住宅的人，额上将写着天父和上帝圣城的名。他们将带有上帝的印记，并与上帝的性情有分，脱离世上因情欲而来的败坏。{RH July 19, 1892, par. 7}

　　“求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来”(弗3：16)。为什么有那么多自称信基督的人，却无力抵挡仇敌的试探呢?这是因为他们的内心没有被圣灵坚固。使徒祷告说:“叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们”(弗3：17-19)。如果我们有这样的经验，我们应该了解髑髅地的十字架。我们应该知道与基督同受苦难意味着什么。基督的爱会约束你，虽然你无法解释基督的爱是如何温暖你的心，但你会在对祂事业的热忱奉献中表现出祂的爱。基督的爱使人得知识。人类语言无法表达其深度。上帝的儿女有权被上帝一切充满的所充满。 “上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远”(弗3：20、21)。 {RH July 19, 1892, par. 8}

　　从这段经文中，我们要明白每一个跟随基督的人有什么特权。我们的标准太低了，愿主帮助我们，使我们带着现状来到这里，学习祂的公义，借着祂的能力，我们就能遵守上帝的诫命。当你设法来到耶稣面前时，撒但会指着你被罪玷污的脏衣服，告诉你说，你是个罪人，不配得上帝的恩惠。你必须承认你违犯了上帝的律法。你要说:“我知道我是一个罪人，但我悔改我的罪。我来见基督，因为祂说过:‘我来不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。’我来是因为祂说:‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。’”你还想要比这更宽广的恩典吗?“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”(太11：28、29)。 {RH July 19, 1892, par. 9}

　　当撒但用疑惑和试探攻击你的时候，要向他指出髑髅地;因为他在十字架的有力理由下无法站立。你当负耶稣的轭，向祂学习，因为祂心里柔和谦卑。试探和试炼将临到基督徒身上;但你不必灰心，也不必失去信心。使徒说:“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。你们虽然没有见过祂，却是爱祂。如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐”(彼前1：7、8)。

　　自己预备一件义袍，因为先知说:我们“所有的义都像污秽的衣服”(赛64：6)。在我们身上，没有什么东西可以让我们的心灵穿上衣服，不露出它的赤裸。我们要领受天上织机上所织的义袍，就是基督无瑕疵的义袍。我们要说:“祂为我而死。”祂承受我心灵的羞辱，好叫我奉祂的名得胜，升到祂的宝座旁。要讲述祂的能力，歌唱祂无比的爱。在每一次试炼中，祂必与你们同在，并要照你们所需用的施与恩典和能力。{RH July 19, 1892, par. 11}

　　我们要与基督同工，不断地工作，推广福音的知识。我们要慷慨解囊，使主的事业得以推进。我们要竭力节约，以便传真理的信息，将信息传给那些不认识上帝，在世上没有指望的人，叫他们从错误罪孽转到真理和公义。但愿我们设法与主的合作。在澳大利亚和海上的各个岛屿，有些灵魂在上帝的眼中和你们的灵魂一样宝贵，如果他们有机会，他们会像你们一样欣然接受光明。{RH July 19, 1892, par. 12}

　　愿上帝的爱激励我们的心!愿圣灵在我们心中燃起圣洁奉献的火焰，好叫我们出去，在主的葡萄园里作工。最后我们就会戴上胜利者的王冠，看到祂本来的样子，最后听到祝福说:“好，你这又良善又忠心的仆人。……可以进入享受你主人的快乐”。 {RH July 19, 1892, par. 13}

　　1892年7月26日

　　要查考圣经

　　基督说过：“你们应当查考圣经，因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经”(约5:39)。查考圣经的责任是吩咐给亚当每一个儿女的。耶稣说：“给我作见证的就是这经。”父在子身上表明出来，我们研究基督的时候就会向父学习。那么就让我们以柔和折服的心来研究上帝的道吧，阅读关于我们主和夫子的见证。我们难道不要以浓厚的兴趣争取感染祂的精神，效法祂的榜样，吸入祂同在的空气——光与爱吗?我们应该多么急切地学习出自祂神圣嘴唇的每一个教训啊!我们应该多么珍爱祂的教导啊!我们应该多么热心地力图效法祂的品格和生活，并且奋勇直前，要多而又多地知道祂所教导的属天真理啊!我们若是愿意实践祂所赐的真理，就会完善一种经验，那种经验对我们自己也对世界具有最高的价值{RH July 26, 1892, par. 1}

　　耶稣向门徒提出了真理的新观点，比起人口中所教的任何教训，祂所发教训的意义何其深刻啊!“上帝在肉身显现，被圣灵称义(或作：在灵性称义)，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”(提前3:15)。{RH July 26, 1892, par. 2}

　　我们应当怎样查考圣经呢?我们是不是要立下一根根教义的桩子，然后设法让所有的经文都迎合我们的先入之见呢?还是把我们自己的想法和观念都带到圣经面前，用圣经的真理来衡量我们各方面的理论呢?许多阅读甚至教授圣经的人并不理解他们所教所学的宝贵真理。在真理清楚显示的时候，总有人坚持错误。如果他们愿意把他们的道理带到上帝的圣言面前，不按自己的信条来读经，以证明他们的观点正确，他们就不会行在黑暗和盲目之中，抱着错误不放了。许多人按照自己的私意解释圣经。他们对圣经的误解既误导了自己，也欺骗了别人。我们研究上帝的话，应当怀着一颗谦卑的心，所有的自私和喜欢独创的心都应放在一边。不要把根深蒂固的观念视为绝无错误的。犹太人不肯放弃他们长期建立的传统，造成了他们的灭亡。他们决心闭眼不看自己观点的任何瑕疵或解经方面的错误。但是人所固守的某些观念不管历史有多么悠久，只要没有清楚的圣经依据，就必须放弃。{RH July 26, 1892, par. 3}

　　诚心渴慕真理的人，必不避讳公开自己的立场供人查问和批评，也不会因为他们的观点和想法受到质疑而烦恼。这是我们四十年前所怀的精神。我们会心情沉重地走到一起，求主使我们在信仰和道理上合而为一;因为我们知道基督不是分开的。我们一次提出一点来作为研究的题目。这些研经的会议很严肃。大家存敬畏的心打开圣经。我们常常禁食，以便更能明白真理。经过恳切的祈祷，如果有哪一点不明白，我们就进行讨论，让各人自由发表意见;然后我们再跪下祷告，向上帝献上诚恳的祈愿，求祂帮助我们有一致的看法，使我们可以合而为一，正如基督和天父合而为一那样。我们流了许多眼泪。若有一位弟兄责备另一个弟兄悟性迟钝，没有象他那样理解一段经文，那位受到责备的弟兄后来就会握住弟兄的手，说：“我们不要让上帝的灵担忧。耶稣与我们同在;让我们保持谦卑可教的精神吧;”那位责备他的弟兄就会说：“请原谅我，弟兄，我待你不公了。”于是我们就会再一次屈膝祈祷。我们这样用了很多时间。我们一起学习一般一次不超过四个小时，但有时用一整夜的工夫严肃地查考圣经，使我们可以明白那有关现代的真理。有时上帝的灵会降在我身上，难解的经文就藉着上帝所指定的方法阐明了，于是就有了完全的和谐。我们都是一心一意的。{RH July 26, 1892, par. 4}

　　我们竭力避免强解圣经以迎合任何人的见解。我们尽量避免纠缠于一些意见分歧的枝叶问题，从而尽量减少差距。每一个人心中所想的，就是要在弟兄中形成合一的状态，实现基督使祂的门徒合而为一，正如祂和天父合而为一的祈祷。有时会有一两位弟兄固执地反对某种提出来的看法，并暴露出心中本性的血气。遇到这种情况，我们就暂时停止查考，宣布休会，使大家有机会个别向上帝祷告，不与其他的人交谈，而单独去研究争执之点，从上天求得亮光。我们在友好的气氛中散会，尽快再开会作进一步的研究。有时上帝的能力以显著的方式降在我们身上。每当清晰的亮光向我们显明真理的要点时，我们便一同流泪欢喜。我们热爱耶稣;并且彼此相爱。{RH July 26, 1892, par. 5}

　　在那些日子，上帝为我们行了事，真理对我们的心灵来说非常宝贵。我们今日的团结必需具有会经受住考验的性质。我们今生是在主的门下学习，为要受训进入上面的学校。我们必须学会以基督那样的方式忍受失望，而由此得到的教训对我们来说会非常重要。{RH July 26, 1892, par. 6}

　　我们有许多功课需要学习，也有许多是需要放弃的。只有上帝和天国是不会错的。那些认为自己决不会必须放弃先入之见，决不会有理由改变自己观念的人将会失望。我们只要抱着自己的思想和观念不放，就无法实现基督所祈求的合一。{RH July 26, 1892, par. 7}

　　如果那些自足自负的人能看见上帝的宇宙是怎样看待他们的，如果他们能像上帝那样看清他们自己，他们就会看到自己的软弱和显然缺乏智慧，以致呼求主作他们的公义。他们就会想要躲避祂的面。使徒说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀上帝”(林前6:19-20)。当我们的计划破灭，原来依靠我们判断力的人决定让上帝引导他们自己作出行动和判断时，我们不要感到难堪，而试图用专权来强迫他们接受我们的观点。处于权威地位的人应当不断培养自制的能力。我很感恩，因为上帝是一位明智的统治者，每一个是基督真门徒的人都必是谦卑的，背起他的十字架，温柔地跟随耶稣，走祂所带领的舍己牺牲之路。失望会变成我们最大的福气。我们必须认识到，他人也象我们一样拥有权利，而当我们的任何一位弟兄领受关于圣经的新亮光时，他就应该坦诚地说明自己的立场，每一个传道人就应该以坦率的态度查考圣经，看看他就新问题提出的论点是否能得到圣言的支持。“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人;或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道”(提后2:24,25)。每一个人都必须以谦卑痛悔的心仰望上帝，以便祂予以指导、带领和赐福。我们不可倚赖他人为我们查考圣经。我们有些作领袖的弟兄常常采取立场站在错误的一边，若是上帝要传一道信息并等待这些年长的弟兄们为那信息的推进开路，那信息就永远不会传给人们了。这些弟兄比以往在更大的程度上变得与上帝的性情有分以前，会一直处于这种错误的立场。天上对我们许多弟兄属灵的盲目感到悲伤。我们充任次要岗位的较年轻的传道人必须作出坚决的努力来就光，将矿井深而又深地打入真理的矿藏中。{RH July 26, 1892, par. 8}

　　上帝的责备将临到那些真道的监护人身上。他们挡了路，妨碍了更大的光照在信徒身上。有一项大工要完成，上帝看到我们的领袖需要更大的亮光，以便与祂所差遣的使者和谐一致，完成祂所计划他们应该完成的工作。上帝已经兴起了使者，把祂的圣灵赐给他们，说：“你要大声喊叫，不可止息，扬起声来，好象吹角。向我的百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶”(赛58:1)。任何人都不要冒险阻隔百姓和天国的信息。上帝的信息将要传给百姓。如果人不发声，连石头也会呼叫起来。我呼吁每一位传道人都来寻求主，放弃骄傲和争权夺利之念，在上帝面前谦卑己心。教会的虚弱状态，正是那些本应拥有信心之人内心的冷漠和不信所造成的。{RH July 26, 1892, par. 9}

　　我看到凡已参与圣工的人都各就其位，高举耶稣的旗帜，就会满心高兴，当他们的工作要完成时，他们可以象保罗一样说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人”(提后4:7,8)。{RH July 26, 1892, par. 10}

　　1892年8月16日

　　“你们不要论断人，免得你们被论断”

　　“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢?”(太7：1-4) {RH August 16, 1892, par. 1}

　　这段话所包含的教训是严肃而重要的，值得仔细思考。上帝政权的法则是每个人都有权决定自己的命运。我们怎样对别人，别人也会怎样对我们。因此，我们应该小心对待彼此。我们种的是什么，收的也是什么。我们对上帝和同胞做了什么都会得到回报。在今生，我们处于宽容时期，接受考验和试炼，为未来不朽的生命而塑造品格。借着基督的恩典，堕落败坏的人可以变成上帝的形像。在我们引用的这段话中，基督所给的教训，是要抵制犹太以前错误教义的影响。"你们不要论断人，免得你们被论断。"在这些话中，基督给他们上了一课，要带入他们的日常生活，照亮他们的希望，并鼓励他们对主的信心。问题是，上帝对我们有什么要求?我们是犯律法的人，公义定我们无可救药的灭亡;但借着基督的怜悯，借着对罪的悔改，人这个上帝的仇敌，可以得到赦免，变成上帝的形象。既然主已经付出无限的代价来救赎我们，我们又怎么能去定别人的罪呢?耶稣说:“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢?”在这些话中，耶稣描述了一个充满自以为义精神的人。他能迅速发现别人身上任何表面上的缺陷，但与他自己的错误和缺点相比，他认为要批评的缺陷，就像梁木与刺之别。耶稣对这样的人说：“你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺”(太7：5)。 {RH August 16, 1892, par. 2}

　　在基督的日子，发出了这样直截了当的责备，在我们这个时代，也需要同样直率的责备。基督来到世上时，世界充满了对别人的批评和谴责的精神，耶稣揭示了这种做法的必然结果。同样的结果在今天也很明显。那些最需要省察自己是否有信心的人，最喜欢对自己的弟兄做出有过错的论断。那些指控弟兄的人本身领受了上帝怜悯和体谅，无时无刻不依赖祂的关心和照顾，然而他们对别人却毫不仁慈，表明他们没有让真理来洁净、精炼和圣化他们。我们的品格不应该依据特定时间和场合所说的花言巧语来衡量;而要依据整个人生的精神和倾向来衡量。那些无情、吹毛求疵、自负的人，欺骗了自己的心，尽管他们声称自己能清楚地看出别人的缺点。如果一个人有挑毛病，多疑，猜测，想坏事，说坏话的习惯，他就培养了那恶者的性情，以致他会忽略他教会里弟兄姐妹的好品质。如果他认为他发现了一个人品格上的缺陷，生活中的错误，他就会毫不手软地攻击这根刺，而他在做这种非基督式的工作时所忽略自身的性格特征，与他所批评的过错相比，就像在天国的金天平里称时梁木与刺之别。{RH August 16, 1892, par. 3}

　　不宽容、非基督化的论断，批评，定他人的罪，这种做法如果不悔改，将导致人的毁灭。如此谴责他人之人的虔诚程度，是根据隐藏的动机、秘密的计划和针对他们敌对之人的阴谋来衡量的。他行为的价值，他生命的真正影响，被监察每个人秘密的上帝归纳为亏欠。在密室里，在耳边所说的悄悄话，会在屋顶上传出来。没有人能完全知道自己行为善恶的程度，因为上帝掌握着我们行为的后果。主允许情况的发生，使一个被怀疑有过错的人的好品质被注意到。主会允许人们经过艰难的地方，那里的环境会暴露出被基督谴责的性格特征。作恶者想要做的邪恶工作不会带来他们所期望的结果;因为主必处理这事，使坏事变成好事。若有人图谋伤害基督的血所买来的人，决不会得到表扬和赏赐，尽管他罪恶的图谋转化为福气。上帝设立了针对性机制来保护祂的子民不受欺骗和伤害。 {RH August 16, 1892, par. 4}

　　人若没有藉着真理而成圣，遗传的和后天培养的性格特征就会发展，我们就会在别人身上寻找污点和瑕疵;但是我们的衡量和判断会与我们自己的偏见相对应，与我们人的好恶相对应。弟兄们若有冷漠、批评、指责的精神，我们对待他们时应表现基督的精神来，使他们看见而改变。没有与上帝的联系，自我和自我抬举就会出现。一天又一天，一小时又一小时，我们必须把上帝的原则融入我们的生活，祈求上帝将祂的圣灵赐给我们;因为只有圣灵才能净化人的情操，拔去人心里自然生长的稗子。上帝的爱必须存在于人的心灵中，否则，人将无法将上帝通过他对堕落之人的大爱而给予他的爱分给他的同胞。没有真理之灵的赐予，我们就不能做我们不会感到羞耻的事。当我们被主问责的时候，我们就会受到我们给别人的同样的对待，吃我们自己行为的果实。许多人以极大的努力揭露别人不愉快的事情，如果对他们的言行进行同样的批评，他们的缺点与兄弟的缺点相比，就像梁木与刺之别。 {RH August 16, 1892, par. 5}

　　欺骗自己的方法千差万别;而削弱我们的效用的最具破坏性的方法之一，就是培养对他人的恶言和批评。那些这样做的人必须在上帝面前降卑自己的心，不谴责别人，而是谴责自己。{RH August 16, 1892, par. 6}

　　使徒说:“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”(腓2：12、13)。我们论断和谴责别人的时候，不会恐惧战惊作成自己得救的工夫;我们在宇宙面前表现出决定我们命运的精神，使我们列在违犯上帝律法的人中间。我们与控告弟兄的撒但亲密无间。通过他欺骗的力量，他总是试图把错误变成真理，而你就像他一样，夸大了你弟兄们的错误，想象你看到了根本不存在的罪恶。 {RH August 16, 1892, par. 7}

　　主仁慈地赐给人一段宽容的时期，使人为永生而完善品格;但是自私自利的人，以贬低他人来抬高自己，肆意诋毁他人性格中的每一个污点和缺陷，证明了他们自己的眼睛中有梁木，不适合进入生命的居所。上帝良善的原则必须存于人的心中，这样，纯洁、慷慨、善良的思想和行为才会在生活中显现出来。任何偷偷摸摸的行为，欺骗，急于发现我们弟兄眼中的刺，自己眼中有梁木却竭力去清除那根刺，这些都是上帝所厌恶的。除非控告者发现了自己内心的邪恶，对自己的罪恶感到真诚的忏悔，并承认自己的错误，否则他就无法看清楚，把他弟兄眼睛里的刺取出来。我们很容易欺骗自己，但是我们骗不了上帝。在祂的耳朵里，那些假装虔诚的甜言蜜语，就像鸣锣和响的钹一般。除非天国的原则在人心中根深蒂固，否则一切外在的表白都是虚伪和欺骗。上帝用每个人的动机来衡量他的虔诚程度。基督在为祂的门徒祷告时说:“他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”(约17：16-23)。 {RH August 16, 1892, par. 8}

　　在这些话中，我们与上帝的关系，以及我们彼此的关系被清楚地界定了。我们要合而为一，这种神圣的合一必须在上帝的教会中加以思考和珍惜，每个人都要设法实现基督的祷告。我们应该驱除一切针对我们同胞的邪念。我们若认为弟兄有错，不要论断他。我们不要在别人面前秘密活动，尽量使刺显得很大，在我们的弟兄不知道我们的怀疑和恶意时，用悄悄话来诋毁他。当你的弟兄丝毫没有怀疑到你不是他的朋友时，你却要对他进行论断、指责和定罪，这是多么残忍啊!撒但就是用这种秘密的方式在天上进行他的工作，现在他又通过那些服从他的人来进行同样伪善的行为。 {RH August 16, 1892, par. 9}

　　如果你认为你的弟兄或姐妹犯了错误，就私下去找有错的人，“当自己小心，恐怕也被引诱”(加6：1)。要怀着温柔和真诚的心与你怀疑的人交谈。基督徒必须遵守基督的指示: “倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄”(太18：15)。你们若无视基督的话，行在自己所点的火花中，就不能行义，并落在撒但迷惑的势力之下。我们当存敬畏的心求问说，主要我如何对待我的弟兄?在基督的教训中，那些明确的指示，那些指导我们行为的规则，无论我们在今生如何忽视，都将在审判中面对我们。 {RH August 16, 1892, par. 10}

　　我们每天都在向上天报账。我们日常生活中的精神、言语和行为都承载着可怕的后果;因为这显明我们是预备作上帝之家的一员，还是要作邪恶军兵的一员。邪恶的军兵必与撒但一同灭亡。撒但是根，跟随他的人是枝条。借着圣灵的秘密影响，主一次又一次地来到我们身边，把与我们永远幸福有关的事情呈现给我们;如果我们想要适应与上帝的生命相称的生活，我们就必须按照天上声音的命令行事。我们必须通过反映上帝对世界的爱来回应祂的爱。{RH August 16, 1892, par. 11}