1892年8月23日

　　与世界为友就是与基督为敌

　　主祷文说：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。这句祷文的成就之所以如此少，是因为教会名单上的许多人从来没有与基督联合。但他们与世界的联系如此紧密，以至于他们的生活和品格都是按照这个世界的标准来塑造的。他们就像指向世界、而不是指向天国的路牌。虽然耶稣说:“离了我，你们就不能作什么”，他们却没有与基督联合，像枝子连于葡萄树那样。 {RH August 23, 1892, par. 1}

　　基督不与世界同流。使徒说：“岂不知与世俗为友，就是与上帝为敌吗? 所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”(雅4：4)。“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”“(约一2：15)。 与世界同流绝不会成为使世界基督化。教会若想要在不信的人身上有效地发挥为善的影响，基督徒就必须完全献身与上帝。丝毫的偏离基督，就是将大量的感化力、权能和功效交给仇敌。教会的存在是为了抵制撒但的影响;但当一个又一个教会成员允许自己的能力和才干一样又一样被挪用时，与世界的联系就形成了，众善的仇敌得胜了。几乎是在不知不觉中，世界的标准、世界的规则和风俗都被引入了教会;当这些东西有了空间，那些令人反感的规则和习俗就更加大胆地出现了，潜移默化了教会的影响;撒但的计谋成功了，达到了他的初衷。教会就这样就有了混杂的会众，分心的事奉。许多人自称爱上帝，却事奉玛门，向世界的神跪拜。世俗被带入教会，不是藉着忏悔、洗心革面和皈依，而是因信徒与世界的联合;这种不圣洁的联合造成了教会的软弱无能。当教会成员遵循世界的规则时，属灵的辨别力就消失了。一旦有了这样的联合，在那些本应成为耶稣基督仆人的人中间，就有了争竞，批评，挑剔，分争，并彼此强烈的敌意。 {RH August 23, 1892, par. 2}

　　自称跟随基督的人，应成为活着的工具，与天上的生灵合作。上帝的子民如果与世界联合，他们的品格就会玷污;若与腐败相融，精金也会变得黯淡。当世俗的事工被引入教会时，很明显，撒但正在实施他的诡计，通过那些自称跟随基督的人，使他们随时准备与他联合，让那些完全站在主一边的忠诚的人灰心丧气。. {RH August 23, 1892, par. 3}

　　教会本应是上帝帮助世人的代理人，但当教会与世人联合的时候，教会的成员却对上帝实行抢劫，从祂的事业中，撤回他们的资金、才干和影响力。当教会应该向四面八方散发光的时候，它却在黑暗中。当基督的仆人本应从生命之水中大量饮水，以便将医治之泉的知识传授给世人时，他们却从不能盛水的破池中取饮。自称爱上帝的人，应当让他们的光照在人前，叫他们看见自己的好行为，就将荣耀归给在天上的父。 {RH August 23, 1892, par. 4}

　　世界需要布道士，需要献身的家乡布道士。若没有布道的精神，就不能在天国的册子上登记为基督徒。但我们如果没有成圣的能力，就一事无成。心中一旦丧失了传道的精神，对上帝圣工的热情开始消退，我们见证和计划的重心就成了呼吁谨慎和节约，传道工作就开始真正的倒退。所举行的一切会议都不要削弱圣工，而要表现出更大的决心。推进警告世界的大工，即便需要付出克己牺牲的代价。教会的每一个成员如果不断意识到我们不是属于自己的，而是用重价买来的，大家就会感受到自己负有最神圣的责任，运用上帝所赐的一切能力，一年一年倍增他们的效用。他们不再有属灵疏忽的理由。这样，他们在救灵的大工中就不会与主离心离德。在我们中间，有谁具备属灵的见识，能看透善恶两大势力之间的激烈冲突呢?你明白生命之君基督与黑暗之君撒但之间大斗争的性质吗?你对这场斗争的看法与天上的生灵一致吗?如果所有自称跟从基督的人都真正成为世上传光的活通道，被上帝的灵所所感染，心中满溢福音的信息，脸上焕发出献身上帝和爱同胞的光芒，在短时期里就会成就何等的大工啊!真理的使者说话就不会吞吞吐吐，犹犹豫豫，而会勇敢而充满信心。他们的话语和声调会感服听众的心。{RH August 23, 1892, par. 5}

　　弟兄姐妹们，上帝呼召你们进入在你们面前敞开、需要工人的新园地。你会听吗?在髑髅地的十字架下，你们愿意奉献自己，充满活力和热情地从事这项工作吗?在救人的工作中，基督充满了热情。只有认识到我们与上帝同工的责任，我们才会成为跟从基督的人。我们愿意舍己，背起十字架，被基督的灵所充满，享受得胜者的凯旋吗? {RH August 23, 1892, par. 6}

　　我们若要完成我们面前的大工，就必须向上帝献上热烈而有效的祷告;因为它大有功效。这个时候所需要的祷告是认真的、不间断的、持续的祷告，而不是断断续续的、不确定的、像海浪一样摇摆不定的祷告。 要是几个人同心合意地聚在一起，心中有对将亡之人的负担，并且献上恳切热切的祷告，他们就必有功效。弟兄们，既然我们的正确位置是在上帝的脚前，为什么不多存信心，存孩童般的单纯祷告呢?在那里，自我是看不见的，自我也不会高举。在那里，我们承认我们完全依赖上帝，向祂的大名致敬，主祷文中是这样表达的:“愿人都尊你的名为圣。”要把这种情感付诸行动，实行这种真理，把它带入你的实际生活中，这样，我们的心就会向往上帝，我们就这样与一切恩典和能力的源头保持积极的交流。在我们为推进祂的事业和建立祂的国度而进行的所有会议和计划中，上帝希望我们完全依靠祂的能力，因为祂知道这是成功必不可少的。我们若不多多祈祷，恳求祂为将亡的人彰显自己的能力，我们怎么能尊荣上帝，怎么能维护祂的道呢? {RH August 23, 1892, par. 7}

　　这个世界充满了吸引上帝的子民离开为天国服务的计划。自称相信真理的人接受建议，用世俗的方法推进真理;但我们的希望是在上帝，我们要通过向祂求助，通过拒绝被世界的计划所塑造，来明确这一点。我们要仰望耶稣，向信的和不信的人表明，我们是倚靠上帝的。在祈祷的座前，人的骄傲受到斥责，尊贵和荣耀归到一切力量的源头。我们要谦卑地承认上帝无数的怜悯，恳切地祈求祂的恩典;因为我们若行走在自己点燃的火星中，就必躺卧在悲哀中。我们作为上帝的代表，应该更多地祈祷，更多地工作，但不是骄傲自满，以为我们可以继续用我们有限的力量做我们需要做的工作。我们所侍奉的主要成为我们的效率，成为我们在困难时的支柱。 {RH August 23, 1892, par. 8}

　　主呼召祂葡萄园的工人，但传道士不要以为他只是讲道的。在神圣的讲台上服侍的人必须是羊群的牧者，否则，由于他的粗心大意和有罪的疏忽，弱者和患病的人将会任凭死去。我们需要温柔牧者的服务;许多人因缺乏照顾而死亡。保罗写到福音传道士说：“我照上帝为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把上帝的道理传得全备。这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力”(西1：25-29)。 {RH August 23, 1892, par. 9}

　　我有一个信息给从事传道工作的人。主不喜悦你交给祂的工作，祂不接受你手所做的工，因为你忽略了对于拯救生灵和教会健康最重要的那部分工作。传道人应当成为一个牧人。我们的救赎主被称为大牧人。使徒说：“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的上帝，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事”(来13：20、21)。我们不论多么卑微或高贵，不论是在逆境的阴影之下，还是在兴旺的阳光中，都是祂的羊，是祂草场的羊，在大牧者的看顾之下。但是大牧者手下有牧人，受权照看祂的羊和小羊。大牧者决不会忽略一只羊，不会不关心祂羊群中哪怕是最软弱的羊。基督所讲的优美比喻中说到了一只迷失的羊，说到牧人离开九十九只去寻找那只迷失的羊，充分说明了大牧者的关怀。祂并没有漫不经心地看着羊栏中的九十九只羊，说：“我已经有九十九只了，去寻找那只迷失的羊太麻烦了。让它自己回来吧。我会打开羊栏的门让它进来，但我不会去寻找它。” 不是的。那只羊一迷失，牧人的脸上就充满忧伤和挂虑。他确定羊走失之后，就无法入眠。他把那九十九只留在圈里，不论夜色多黑，风暴多大，道路多么危险难行，寻找多么费时辛劳，他依然不灰心、不退缩，直到找着那只迷羊。他把那九十九只留在圈里，不论夜色多黑，风暴多大，道路多么危险难行，寻找多么费时辛劳，他依然不灰心、不退缩，直到找着那只迷羊。可是一旦找到了，他是否表示漠然无动于衷?他是否把羊叫到跟前，吩咐那只迷羊跟从他?他是否恐吓殴打它或赶他在前面走，讲述自己为它的缘故受了多少的痛苦，失望和忧虑?不;他将那只精疲力尽的迷羊扛在肩上，满怀愉快的感恩，他的寻找并没有徒劳，将羊带回羊圈。他的感谢之念在那美妙的快乐诗歌中表示出来，而天上的诗歌队也响应着牧人快乐的曲调。当迷羊被找回来时，天和地要一同感谢欢喜。因为“一个罪人悔改，在天上就欢喜，比为九十九个不必悔改的义人欢喜更大。” 耶稣说：“我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我”(约10：14)。地上的牧人怎样认识他的羊，大牧人也怎样认识他分散在全地的群羊。“你们要举目观看从北方来的人。先前赐给你的群众，就是你佳美的群众，如今在哪里呢?”(耶13：20)。“你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝。这是主耶和华说的”(结34：31)。“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是祂用自己血所买来的”(徒20：28)。 {RH August 23, 1892, par. 10}

　　1892年8月30日

　　致传道士

　　“你要写信给撒狄教会的使者，说：‘那有上帝的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要死的;因我见你的行为，在我上帝面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道”(启3:1-3)。“我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但上帝既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的;也没有藏着贪心，这是上帝可以作见证的。我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀;只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子”(帖前2:3-7)。“我作了这福音的执事，是照上帝的恩赐，这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘是如何安排的，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。这是照上帝从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意”(弗3:7-11)。 {RH August 30, 1892, par. 1}

　　“因此，我在父面前屈膝，(天上地上的全家，都是从祂得名)求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远”(弗3:14-21)。{RH August 30, 1892, par. 2}

　　福音传道人的严肃工作是要使众人都明白这历代以来隐藏在上帝里的奥秘是如何安排的(弗3:9)。着手这工作的人若是拣选最少自我牺牲的部分，满足于讲道，而把照顾人的工作留给别的某个人去做，他就不必指望自己的工作会蒙上帝悦纳。基督为之而死的人正因缺乏有良好指导的个人之工而灭亡，而当传道人不愿如耶稣在祂的话中所指示的作众人的仆人时，他就弄错了自己的呼召。那些在神圣的讲台上侍奉的人应当跌在磐石上并且跌碎;然后主才会将祂的名号放在他们身上，将他们塑造成尊贵的器皿。如果那些从事传道事工的人确实是与上帝同工的人，我们就会看到在各国为拯救基督已经为之死的灵魂而做的扎实美好的工作。{RH August 30, 1892, par. 3}

　　上帝需要献身的人，他们乐于舍己。天使们的工作是恒常认真的;因为他们定意引人归向耶稣。这应当是传道人们作工的方式。他们的信息应该是：“愿意的，都可以白白取生命的水喝”(启22:17)。天使们的服务不是要努力把什么人拒之门外，而是要将众人都收聚进来;然而，如果要把福音的信息传给所有的人，人就必须与天使工作者合作。神力与人力必须结合起来，以便完成拯救失丧之人的大工。如果没有神助，人就无法做成自己得救的工夫，但他若不甘心乐意地决心与上帝合作，上帝也不会救他。人必须受教从事这项大工，而且他们的成长和教育有赖于他们与神力的联合。上帝提供一切能力、一切才干，使人们可以参加工作;然而，如果没有神的合作，为上帝工作的人就永远不能达到最高的发展。品格的匀称和工作的和谐发展，将通过人对上帝的持续倚赖和认真的努力来实现。我们成功和力量的秘诀，在于向那些有兴趣的人直接发出个人的呼吁，毫不动摇地倚靠至高者。 {RH August 30, 1892, par. 4}

　　撒但和他的使者们正在为统治世界而奋斗，生命之君和天使们也在参战，决心搭救凡愿意逃脱罪恶奴役的人。 上帝等着看那些被祂的真理启发的人会做些什么。祂一次又一次地呼吁祂的传道人们去作羊群的牧者。祂现在正等着祂的人间代表们的合作，等着他们去照顾将死的羊和小羊。上帝的传道人，作为献身顺命的儿女，难道不要开始照着祂的指示开始从事一项又一项的工作吗?每一个传福音的人都应当是真正的传道人。上帝每一个已蒙赦免的孩子都应当受那些与上天同工之人的指教，以便成为使者，像圣父和圣子一样作工，寻找拯救失丧的人。所有的基督徒都应当高举耶稣，说：仰望祂。“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。 {RH August 30, 1892, par. 5}

　　传道人负有神圣的责任，要为灵魂警醒，好像将来交账的人。他必须使自己对他所为之操劳的人感兴趣，查明一切使他们困惑和烦恼并阻止他们行在真理之光中的东西。约伯说：“素不认识的人，我查明他的案件”(伯29:16)。这应当被认为是重要的要道工作，即使这需要付出许多辛苦的努力和不便，且使你们很少有时间花在证道上。这是家庭的布道工作，决不应被忽视;因为这里涉及永恒的利益。那些没能做这项工作之人的借口，并不能免除他们的责任。他们如果选择不做这项工作，就是忽视了基督为之而死的灵魂，忽视了上帝赐给他们的责任，并在天上的案卷中被登记为不忠心的仆人。传道人若使自己远离那些需要他帮助的人，他岂是像主那样作工，要成为别人的力量和福气吗?那些忽视与百姓亲自交往的人，变得自我中心，需要这种与弟兄们交流的经历，以便了解他们的属灵状况，知道如何牧养上帝的羊群，按时分粮给各人。那些忽视这项工作的人表明，他们需要道德革新，然后他们才会发现，他们没有承担工作的负担。{RH August 30, 1892, par. 6}