《信函》1891年17号

　　G.A.欧文

　　1891年7月20日于密歇根州哈伯斯普林斯。部分内容刊于3SM 54-55; 4MR 63; 12MR 40-41

　　亲爱的欧文弟兄:

　　我及时收到了你和你妻子的来信，这是我第一次给你回信的机会。说到介绍你认识的事，就我记忆所及，我应该说我第一次知道你是通过安德伍德弟兄。我想，我问过你是谁，他告诉了我你的名字。当我写信给你时，我以为我已经有了介绍。这些小细节我脑子里不全清楚。遇到这么多人，被介绍给这么多人，一个人需要有不朽的头脑才能记住所有这些细节。我接受你的陈述，并承认我是通过询问才知道你的名字，而不是被介绍给你。我还被告知了其他人的名字，他们的外表让我印象深刻，好像我以前见过他们。{Lt17-1891.1}

　　你似乎对我听了赖斯长老的话却拒绝见你和听你的陈述感到很委屈。看到赖斯长老，我很吃惊。如果我知道他的使命，我就不会听他的了。他开始讲一些有关俄亥俄州的事情。我没有力气听他说，我告诉他我来皮托斯基是为了逃避这些困难和考验，寻求安宁和休息。然而，他继续说着，即使我站着，我的大脑和神经也已不堪重负。我知道我这样做是不礼貌的，但我不能请他留下来和我们一起吃饭。我没有请他再来。我告诉他，在我正想摆脱这些烦心事的时候，把这些烦心事带到我面前，给我的心灵带来不愉快的负担，是不恰当的。我劝他去找我们负责任的人，不要给我添麻烦。{Lt17-1891.2}

　　一想到我可能不得不把我知道存在的事情呈现出来，来谴责在我们的人面前经常被认为是罪恶的亲昵，我就感到心里难受。我的心像一辆被压在禾捆下的马车。见到一个大老远跑来接我的人，没有请他和我们一起吃饭，就放他走了，这可不像我的作风。这样做让我很伤心。这些事情使我处于非常不愉快的境地。{Lt17-1891.3}

　　我告诉赖斯长老我的情况，我的头脑和内心都很痛苦;我不可能听完他的话。几个星期以来，我一直受到瘫痪的威胁。我告诉他，哪怕是一点点消息，比如在他们的交往中，别人过于随便和亲热，我也感到痛苦，我几乎无法忍受，因为不同的人都来找我忏悔，告诉我他们的轻率，他们如何冒险进入试探，不怕犯罪，直到他们陷入罪恶，恳求我告诉他们如何纠正错误。{Lt17-1891.4}

　　我当时说，我要把我最近写的关于这个问题的文章都收集起来，寄给全国的每一个教会。按照我的指示，我的秘书找到了尚未发表的文章，寄给了赖斯长老。她问我寄给谁，我说，我不知道。如果你把它们寄给欧文弟兄，就不会再往前走了，如果在布道所中再发生同样的事情，我就要负责。我不知道这些信最后是写给谁的，但我想它们是寄给赖斯长老的，请求你收下或读一下。我的计划是教会应该受到警告，或者他们需要这些告诫和警示。{Lt17-1891.5}

　　这次经历后，我的健康状况没有改善。我无法写《基督生平》，于是去了密歇根州北部的帐篷大会。我心里很痛苦，我的秘书说:“如果别人来看你，他们没有机会，直到我采访他们，了解他们有什么要说的。从今以后，这样的重担必不再临到你身上。”就在那个时候，你的来信来了，要求面谈。我知道我不能再见到你，也不能再听到关于这件事的任何消息，所以我毫不犹豫地回答了你。我不敢把我曾经如此痛苦的事情联系起来，把我的生命置于危险之中。{Lt17-1891.6}

　　我一直受主的灵督促，要充分警告我们的人关于已婚男人与女人，及女人与男人不适当地亲密的事。这种相思成病的情感主义存在于克利夫兰的城市布道团中，在你与之接触之前就这样了。我蒙指示看到你和他人表现出同样的情形;这是在过去还是将来我说不出，因为所呈现在我面前的事往往远在发生之前。我把我所看到的写了出来，但当我想寄出去的时候，却找不到问材料，因此不得不重写。{Lt17-1891.7}

　　当赖斯长老带着他的担子来找我时，我知道仇敌已经安排好了事情，这样我所说的威胁布道所的危险的话就不会有什么说服力了。当我被上帝的灵感动去责备的时候，许多人准备说:“有人已经把她所说的一切情况都告诉她了;她所写的都是道听途说。”无论那些在不恰当的亲昵上被引入歧途的人犯了多大的错误或罪，他们常常并不因为自己的软弱和缺陷、缺乏灵性和对上帝的奉献而悲伤，而是抱怨他们的情况没有以适合他们的方式处理，或者没有把他们从尴尬中拯救出来。{Lt17-1891.8}

　　我的弟兄啊，你的问题应该是:“在我的行为中，我的善行是否有被人毁谤的机会?我是否已经避免了各样的罪恶?我使上帝的灵忧愁了吗?在我的职责范围内，我是否为自己的脚铺平了笔直的道路，以免瘸子歪脚?上帝如何看待我的情况?”如果赖斯长老在使用我所传达的信息时表现出鲁莽，缺乏判断力，他必须为此向上帝负责。我不会为他的罪过和他的无知负责。{Lt17-1891.9}

　　这种令人着迷的亲昵精神的每一个方面，这种打破男女之间应有的矜持和谦虚，在其起源和运作上都是出于撒但的。这是撒但的网罗，他的迷惑。问题出在心脏上。除非曾经被这种力量玷污的人真正悔改，否则他将重蹈覆辙，并且将更不能抵挡魔鬼的诡计。{Lt17-1891.10}

　　我们的信心越以基督为食，我们就会有更多的平安和信心。我们越多地思考永恒世界中看不见的现实，越多地凭着信心和希望进入上帝的城市，走过它的街道，参观它荣耀的大厦，倾听升到上帝和羔羊面前的赞美，我们被误导的危险就越少，我们就越不希望得到别人的奉承和赞美。我们之所以如此软弱，对行为的真正得体感如此之少，是因为我们的思想很少考虑天上的现实。{Lt17-1891.11}

　　唯一能让我们的思想和情感被世俗的事物所占据的方法，就是让我们的心灵与更崇高的事物，就是永恒的现实相接触。让我们的思想默想上帝的伟大计划，就是赐下祂话语丰富的应许，来吸引人的心，使那些自然吸引人注意力的平凡和世俗的事物，与那些永恒的美好事物相比，就显得微不足道了。{Lt17-1891.12}

　　你因为我拒绝让你去皮托斯基而伤心。有一个人不请自来;如果他问我，我会断然地说:不;我不能见你。我把我的健康状况明明白白地告诉了这位弟兄，这样他就不会再把他所要陈述的事情说下去了。但在他讲了一会儿之后，我知道我的身体和精神都无法忍受任何进一步的紧张，并告诉他我再也听不下去了。你指责我偏心。难道你看不出你的到来只会加重我的负担吗? {Lt17-1891.13}

　　你和你的弟兄们都不能辨别……的真实状态。(少了四页)……逃离其中的一些。{Lt17-1891.14}

　　可是，我的弟兄，如果我拒绝了见你，那是因为我当时正忙着一些不能推迟的事情，准备发表一些文章，以应付迫切的需要，或者是因为我在会见时有负担，所以我不能忍受。在会议期间，我感到痛苦和苦恼。每天我都要为信仰而战。除非迫不得已，否则我不能和任何人交谈;有些重要的事情是不容忽视的。{Lt17-1891.15}

　　我只能说，我做了我能做的一切。在别人睡觉的时候，我工作了好几个小时;在聚会之余，我尽我所能去探访，我为心灵承担最沉重的负担。这劳苦使我软弱，使我不能写基督的生平。{Lt17-1891.16}

　　我的心很累，我的力量总是过劳，以至于我的体力和智力都很弱。我的弟兄们总要论断我，他们对我的试炼和争战却知之甚少。当我的健康状况如此不稳定，我的生命似乎因心脏虚弱而悬在天平上——无法自由呼吸——所有这一切都需要一场很少有人能理解的斗争，去做我所理解的上帝的旨意，去征服不信，凭信心行事。除了上帝，没有人知道当每一步似乎都不可能前进时，我采取了什么步骤。{Lt17-1891.17}

　　一年前，我去了皮托斯基，因为在那里我看不到那么多事情要做。我原打算一直待到天气寒冷迫使我离开为止。但是有一个迫切的工作要求，我不能忽视。总会委员会知道我对加州很感兴趣，也一再要求给予该州帮助，于是有这样的提议摆在我面前:如果怀威廉和他的母亲愿意参加在东部各州举行的重要会议，奥尔森长老和德兰长老愿意参加加州的聚会，这些弟兄本来打算去东部。没有给我时间考虑这件事。我必须立刻发电报说是或不是。我回答说，好的。{Lt17-1891.18}

　　我工作了三个月，比平生更甚，又蒙主赐福。在华盛顿特区，我工作得太辛苦了，但我却感到一种无法克制的强烈兴趣。参加完计划好的一轮会议后，又有四周的工作摆在我面前。这些会议包括在宾夕法尼亚州费城、俄亥俄州弗农山和纽约州锡拉丘兹举行的聚会。 {Lt17-1891.19}

　　在弗农山开会是应你和其他人的要求而定的。我并不总是立刻回答这样的请求，因为大约有四种同样重要的途径出现。我不能说“不”，也不敢说“是”，直到我看到上帝指示我应该走的路。我写了几封信，大意是说我将通过这条线路参加会议。但突然间，我患上了心力衰竭。这些病症来得很突然，我似乎活不下去了。没有人的力量能使我解脱;惟有主能使我复原。我们在华盛顿的朋友吓坏了，按照他们的建议，我们立即动身前往巴特尔克里克。{Lt17-1891.20}

　　在旅途中，威胁的危险消失了，当我到达巴特尔克里克时，我明白了为什么我没有被允许完成这一轮会议。巴特尔克里克的弟兄们祷告，求主差我到那里去，因为那时需要我作见证。耶和华把特别的重担放在我身上，我一直扛着，直到开会的时候。很多时候，我的心都受到了极大的痛苦，但我并不在意。有工作要做，我必须不顾痛苦地去做。我晚上只能睡几个小时。从那以后，这个负担一直压在我的身上。{Lt17-1891.21}

　　在赖斯长老访问皮托斯基之后，我参加了北密歇根帐篷大会，并努力工作。在会议期间，我住的地方有一个死亡陷阱(屋外厕所)，我回来后不久就得了疟疾，无法思考或写作。当你来信要求面谈时，我不能说“来吧”。我知道这样做会有生命危险。我说:“放过我吧。”我再说一遍，免除我这些不必要的负担。{Lt17-1891.22}

　　如果我的弟兄们在他们的行动中谨慎，就像他们一旦看到天国就必须谨慎一样，如果他们不陷入诱惑，我就不会被迫花费时间，痛苦的思想和劳动来向他们揭示他们的危险，并作为一个忠实的守望者向他们发出警告，这在最高意义上是令人不快的。花在这些痛苦职责上的时间，可以用来拯救那些即将灭亡的人。{Lt17-1891.23}

　　耶稣对向祂发怨言的法利赛人说：“人子来，为要拯救失丧的人”(太18:11)。那得着真理，晓得上帝要求的人，会遵行主的道，使我所作的工有不同的性质吗?他们会因为不听从主在祂的话语和见证中所赐给我们的光，而为自己灵魂的得救而受到责备和警告吗?如果他们像但以理那样有一个明确的目标，不玷污自己，他们就会阅读这些指示，并把它们应用到自己身上。难道弟兄们不明白撒但工作的危险和深度，就使我不得不痛苦地写信给他们，使我自己的心灵忧伤吗?他们对信息和信使吹毛求疵，他们怜悯自己，同情自己。{Lt17-1891.24}

　　上帝正在作工拯救他们，主耶稣正在敲他们的心门，这位真实的见证者对他们说:“我知道你的行为，你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足;又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他;所以你要发热心，也要悔改”(启3:15-19])。{Lt17-1891.25}“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听!”(20-22节)教会会听到吗?教会的成员能明白基督所赐的信息吗?他们岂能不照自己心里的筹算而行，听从主对他们所说的话呢。{Lt17-1891.26}

　　你的道路在上帝面前不正确。如果赖斯弟兄和姐妹做错了，你就去和他们谈谈，看看能不能改正。我不能说留在布道所是他的责任。我不能说，面对责备和警告，你表现出如此明显的软弱，上帝会让你留在那里。“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的”(第8节)。{Lt17-1891.27}

　　不要求助于你自己的同情心。不要细想J弟兄做了什么或没有做什么。要在上帝面前谦卑你自己的心。你在显出更大的智慧为自己的脚修直道路之前，不要评判别人的情况。你或许会说：“难道怀姐妹认为我坏透了吗?”不是的，我不这样看;但是品格上的一个污点，一个没有供认没有悔改的罪，就会使上帝圣城的大门向你关闭。你有亮光;你有知识;但你没有选择赏识它。你认为那是给别人说的，不是在说你。我爱你的灵魂，我劝你不要受骗，而要看明你必须专心跟从主。{Lt17-1891.28}

　　救主选择了犹大，不是因为犹大在品格上是完全的，而是尽管他有缺点，主仍愿使他受益于祂自己敬虔的教训，祂自己完美公义的榜样，以便他选择圣洁的荣美。犹大总是在想要洗心革面，但他又想，他的好品质会弥补他遗传的和养成的邪恶特性。我写这些细节给你是因为你有那么多的试探，对我和我的工作有那么多戒备的思想和那么大的误解。{Lt17-1891.29}

　　我一直被迫给予令人困惑的事所需要的责备，大大占用了我从事主所希望我作之工的时间。我为一些人的灵魂感到困惑、悲伤、非常担心，他们虽有亮光和证据，却不赏识之。他们正在竖立障碍，阻止我从事我应该致力于的工作。 {Lt17-1891.30}

　　现在，总会要求我今年秋天去澳大利亚。我来皮托斯基是为了自由地写作，但是信函一直跟着我到这里来，我不得不回信。我接到的长信是一种沉重的负担，虽然不像谈话那么沉重。今年夏天，我花了不到三个星期的时间来写基督的生平。我觉得这本书应该在我去澳大利亚之前完成，但那里的人多年来一直恳求我为他们作证。{Lt17-1891.31}

　　我在美国的弟兄姐妹们，他们长期以来就有随便的意愿，如果证言与他们的想法不一致，就像你们所做的那样，那就对信息和信使进行论断。在他们自己看来，他们的判断是足够的。上帝怜恤祂的百姓，因为日子将到，他们向耶和华求异象，却不得得。他们根据自己的理解塑造了自己的路线;只是不按基督的教训和品格，那是公义的唯一标准。 {Lt17-1891.32}

　　我现在把这件事交给你了，我恳劝你不要原谅你和斯威夫特姐妹或其他女人过于亲密。你不但蒙蔽了自己的眼睛，而且成为瞎子领瞎子的。我为斯威夫特姐妹感到难过;很明显，她没有那种高标准的女性尊严和谨慎的举止，使她在试探和诱惑下安全。我知道其中的危险，因为它经常出现在我面前。你和她都没有任何借口，你的妻子也没有尽到她对你们俩的责任。如果赖斯弟兄和他的妻子没有像基督徒那样行事，他们必须为此向上帝负责;但无论他们做了什么，都不能减轻你的罪。 {Lt17-1891.33}

　　那些声称相信圣经的人应该按照圣经的教导生活，从而成为上帝话语的实行家。圣经强调最高的道德。它们体现了道德和社会责任;他们教导克己，所有真正相信圣经的人都会实行克己。在人类生活的每个阶段，那些声称相信神圣真理的人都必须实践他们所相信的并教导他人。{Lt17-1891.34}

　　耶稣的门徒实践祂的教导。耶稣说，有些人不信他;这一切祂都知道。他们听了祂的话就生气，离开了他。这些都是例外情况。他们成了耶稣最恶毒的逼迫者。但基督的门徒一般都遵守他们传给别人的教导。他们实行主所吩咐的教训，并教导其他人也这样做。所有真正的信徒都必须完全不顾自私的考虑。他们的作为，他们的行动，不可给人毁谤的机会。举止得体、诚实、勤奋、虔诚，这些都必须表现在生活和品格上。我们所追求的真理，必须言传身教来证实。{Lt17-1891.35}

　　我提醒你，我的弟兄，要为你的脚把路修直，免得瘸腿的歪脚。我爱你的灵魂，但我恨你身上的每一种行为，它会使你和你身边的人在属灵上软弱。谨防任何会降低你关于什么是正确举止的观念的东西，这样背离纯洁就不会被认为有什么特别的后果。 {Lt17-1891.36}

　　《信函》1891年17a号

　　英斯弟兄和姐妹，约翰.富尔顿

　　1891年11月18日在“阿拉米达”号轮船上，刊于18MR 237-247

　　亲爱的英斯弟兄和姐妹，富尔顿长老：

　　我听说伯克医生辞职了，确实为此感到遗憾，因为他在重蹈覆辙。我现在像素常一样看到与世俗的人、自称或不自称有信仰但反对我们的信仰、对主所赐督责的证言没有信心的人牵涉在一起或在工作中联合的危险。信徒与非信徒在业务上的这种组合或婚姻不会有一点益处。在我们的工作中不能有这种结合，就像油与水不能混和一样。这就是迷惑和欺骗进来之处。世界被放在前面，藉着仇敌自己的国民——悖逆之子——执行仇敌的工作方式，上帝的儿女却被那恶者的代表所轻视、怀疑、控告、诽谤中伤。{18MR 237.1}

　　是时候了，我们自称爱上帝的人要听从圣灵的声音。要团结在一起，团结在一起。在团结里有力量;在不和与分裂里有软弱。上帝不希望祂军队里的精兵将战友出卖给仇敌，同时却对真理和基督的敌人们满怀同情。言行一致是宝石!因为来自敌对上帝和真理之人的一句抱怨，多年从事上帝工作的上帝的子民就被撇弃不顾，被基督的这些仇敌取代了。在所有同一信仰的人应当如钢铁般忠于彼此的利益之处，就有人像探子一样监视着，从一些人提取了见证，藉着这种恶意猜测和传播风言风语的过程，形成了一所教育学校，会使人与上帝隔绝并向撒但玷污人、败坏人的能力敞开了门户，完全左右了工人们的心思。会对一个在坏事方面完全无辜、只是照他所知道最好的履行自己职责的人制造怀疑。认为那些具有同样信仰的人是真理上最坏的信徒，同时却对那些对耶稣充满怨恨的人表同情，示关爱，上帝根本不在这种事中。耶稣乃是真理、道路和生命。{18MR 237.2}

　　上帝要求凡自称跟从祂的人都用行为表明信心。我们不应当与那些不爱上帝也不遵守祂诫命的人推心置腹。我们应当追求极其认真地与同样信仰的人保持同情与和睦，我们若确实是真葡萄树上的活枝子，就必如此行。他们必在基督里合一，与基督和祂的使命及工作表示实际的同情，拯救基督为之而死的人，不是在他们的罪中，而是救他们脱离罪。这些罪人决不应有高过顺命的儿女和光明之子的地位。{18MR 238.1}

　　上帝的子民应当赏识和爱基督所爱，祂的圣徒应当在同情上合一，像祂——基督——与父合一。他们不应彼此分离，行事远离基督的祈祷，与世俗的人结交，乐于与上帝所拣选的人分开和远离，同时却与不信的人紧密相连。他们互相说苦毒怨恨的话，思想彼此的恶，却多多同情那些恨恶上帝和真理的人，这么做就在表明他们是出于怎样的精神。应当排除一切的不仁慈，上帝的子民应当在无私之爱的圣洁纽带中团结在一起。{18MR 238.2}

　　“我已将祢的道赐给他们。世界又恨他们;因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者(或作：脱离罪恶)。他们不属世界，正如我不属世界一样。求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理。祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一”(约17:14-22)。

　　这些就是要统管我们国家每一个接受源出于天的真理的教会的深刻、宽广、永恒的真理。“我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样”(约17:23)。这就在教会和我们所有的机构中都要遵行的原则。采取任何其它做法就不是持守主的道路，而是行在人自己所点的火把中，引进依照世界时尚和等次的原则，会从教会夺走力量和至关重要的敬虔，无论他们多么自称是跟从基督的。{18MR 239.1}

　　从来没有像主耶稣那样说话的，要听祂对信祂的儿女所说的话：“你们若奉我的名求什么，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师(或作：训慰师;下同)，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的;因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面”(约14:14-17)。{18MR 239.2}

　　那么我请问，那些爱上帝和真理的人怎么可能会受到世人真实的评价和仁慈的待遇呢?世人并不追求真理，因为他们看不见也不爱真理的作者。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。犹大(不是加略人犹大)问耶稣说：主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢?耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道;我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道”(约14:21-24)。{18MR 239.3}

　　这段经文中呈现了事奉上帝和不事奉祂的人之间清晰明确的分界线。那些在我们的重要机构中联系在一起的人愿意看见基督放在信徒和不信徒之间的差别吗?那么他们就不要言传身教地主张悖逆的、不信的人拥有那么多基督的恩典以致他们会赏识那些爱上帝并遵守祂诫命之人的精神和工作。基督说他们不愿意知道真理，因为他们不见基督也不见父。撒但要是能这样做就会很高兴了——如此欺骗没有经验之人的心思，以致他们相信不顺从的人都是好的，那些属于世界的人、那恶者的代表们尽是美德和真话，同时却必须怀疑那些爱上帝并守祂诫命的人，相信他们都是坏人，悖逆的人可以控告和作伪证反对他们。{18MR 240.1}

　　由于那些与世俗联姻之人不正当的经验，一种惊人的盲目已经进来了。这些人与基督没有至关重要的联络。他们看不见耶稣的真体，看不见真理的荣美、可爱和尊贵性质。他们以暗为光，以光为暗。{18MR 240.2}

　　伯克医生已经置身世界一边，我为他感到很难过，因为他的道德和属灵眼力被蒙蔽了。他什么都看不清楚，在做出一切努力使他能看见之后，如果他拒绝看见，就一定要接受他的辞呈。上帝会有人安置在负责的岗位，他们在祈求未败坏、未玷污的、纯洁的宗教辨识力，以便能在我们的健康机构中正确地施行教育。切不可有辜负神圣委托的事，因为叛徒才会这么做。{18MR 240.3}

　　健康机构不应该是一所做表面工夫内心却未经教导的学校，而应该是依照上帝的心意和旨意施行教育的地方;因为，为了让我们的医疗机构成为上帝希望它们成为的样子，必须有一种再生的能力、一种属灵的生命进入他们里面，因为每一个工人都必须努力靠从上帝口中所出的一切话而活。任何一个工人都不要从那些强烈反对真理的人领受灵感，开始批评论断自己的弟兄和姐妹，基督教导他们应当尊敬、爱护弟兄姐妹，看他们比自己强。在保健院工作的人需要忘却许多东西。那些居于教师岗位的人确实需要一个人教导他们基督教的基本原则，就是要彼此相爱，像基督爱了他们一样。{18MR 241.1}

　　我们任何一个人无论具有怎样的道德力，都不是遗传来的;而是通过分分秒秒打信心的仗得来的。这是任何一个人能拥有更高智慧的惟一途径，这种智慧先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果。要仔细思想这些话。若不实行这些话，灵魂就必失丧。“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体”(弗4:25)。需要遵照实行这些话，因为耶和华是看内心，祂决不会被虚假和伪善所欺骗。{18MR 241.2}

　　“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人;因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活!基督就要光照你了。你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”(弗5:11-17)。这些经文被呈现在我面前，适用于在圣赫勒那的机构的状况，还有更多的事展现在我面前，但我希望并祈求上帝赐给他们肉心，除去石心，使他们能回转、得救以至永生。{18MR 241.3}

　　上帝是轻慢不得的。在保健院里需要彻底革新，需要根据基督化原则的工作方式;然后才会击退停留在那个机构上的乌云。主决不会维护已经在圣赫勒那的机构进行了一段时间的工作，那里在宝贵的和卑鄙的之间不作区别。“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫上帝的圣灵担忧;你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒(或作：阴毒)，都当从你们中间除掉;并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样”(弗4:29-32)。{18MR 242.1}

　　我们在为罪人操劳以使他们回转方面有最充足的信心，但我们没有来自上帝的一点亮光视罪人为圣徒，却视那些爱上帝的人——我们的弟兄们——为罪人，因为罪人不信任他们，控诉他们，抱怨他们。“所以，你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜;总要说感谢的话”(弗5:1-4)。{18MR 242.2}

　　这里有必需校正之处。要是耶稣站在男浴室里，祂就会清除它的不洁和不圣洁的交谈，从不圣洁的口和不纯洁的心中发出来的低俗、卑劣的情绪观点——“淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜。”唉，在言语和行为上给不信的人树立了何等低劣的榜样啊!需要在工作的不同部门进行一种与以往完全不同的教育。{18MR 243.1}

　　要阅读在《以弗所书》5:5中发现的话。然后阅读6-10节。“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄;因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。所以，你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。”{18MR 243.2}

　　这种细查的工作一直被奇怪地忽视了，却一直在那些远比控告他们的人更接近上帝之国的人身上寻找污点和瑕疵，或指出某个想象出来的小错误。加在机构上的这种模式必须改变。“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人”(弗5:11)。{18MR 243.3}

　　需要耶稣基督的恩典进入机构中从最高到最小的每一个工人的心里，你们才能符合天父赐福的条件。伯克医生问：“对与错关你何事?” 关系很大，伯克医生。若是不关我事，我原会保持沉默，原不会发出劝告和督责使自以为义的罪人悔改。耶稣爱这些受骗的灵魂，尽管他们盲目，被撒但和他的爪牙欺骗了。{18MR 243.4}

　　耶稣爱祂的儿女，即使他们犯了错误。他们属于耶稣，我们要看他们为耶稣基督的血所买来的。对他们采取的任何不合理的做法，都在册子上被记为针对耶稣基督的。祂注目于他们，而当他们尽力而为，呼求上帝帮助时，就得到保证：他们的服务虽不完全，也必蒙悦纳。{18MR 244.1}

　　耶稣是完全的。基督的义被归给他们，祂必说：“脱去他污秽的衣服，给他穿上华美的衣服”(亚3:4)。耶稣弥补我们不可避免的缺陷。基督徒若彼此忠实，忠于耶和华万军的元帅，决不将托付给他们的东西出卖到敌人手中，他们就会转变成基督的品格。耶稣必因信住在他们心里。{18MR 244.2}

　　这一切在一个人的言语或行为上挑错，使一个又一个的人按他们的思路去思想恶和传达恶的精神，乃是出于撒但的。伯克医生控告我有那恶者的精神。伯克医生啊，主在你我之间作判断。我将这个控告提交到主面前。亚哈行了恶之后遇见以利亚，王的背道影响了全以色列时，他却对上帝所差带信给他的那人说：“使以色列遭灾的就是你吗?”以利亚回答说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家;因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力”(王上18:17,18)。上帝将我的工作赐给了我，祂所赐给我的信息我必传达，无论结果如何。{18MR 244.3}

　　我期待在审判时见到对盖茨姐妹说的话。无论她所做的报告是什么，那报告都鼓动了伯克医生用笔发言，对我说的话是任何男人或女人从未用笔或用口向我说过的，显明了那种在保健院一直在迅速变成控制性力量的精神。现在，我所说的一切话都是因为我不能忍受正在使人堕落的错误做法，这在盖茨姐妹从事的工作方式和精神上是显而易见的。上帝的责备临到她和那些鼓励她去从事一项上帝从未安排她去做的工作的人身上，就是叫她去论断、控告和谴责人，同时却撇下那个犯错的人未受警告、未予纠正。这是撒但的工作方式，然而上帝的谴责临到所有参与这种工作的人，从最大的到最小的。{18MR 245.1}

　　撒但和他的使者正设法要消灭的上帝的宝贵儿女应当得到加强和鼓励，而不是被扯碎。能完成的最好的传道工作就是帮助和加强她在信仰上的姐妹们，以谦卑的方式全心追求作忠诚真实的人，决不瞎猜，忽视上帝的道中规定的最清楚的本分，忠实地对待她所认为犯了错的那些人。{18MR 245.2}

　　我只是做了上帝已赐给我去做的工作，就是我近五十年一直在做的工作。这种谴责的精神是什么意思呢?因为我没有回避宣告上帝的劝勉吗?在适当的时候我还有别的事要说。当上帝吩咐我说的时候，我就要说。但我感到非常同情伯克医生，因为他正在离开永生的上帝，为什么呢?但愿他回答，为什么呢?伯克医生啊，为什么呢?一碗红豆汤。你廉价出卖了自己永恒的利益。他还愿意看吗?我问自己，他会悔改吗?他会回转吗?他会在髑髅地的十字架下重新立约吗?“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”(书24:15)。他现在愿意洁净心灵的殿，除去道德的污秽，让上帝的灵填补真空吗?{18MR 245.3}

　　他已在心中如此充分确立了自我的偶像并在它的神龛前敬拜，没有空间给耶稣了，没有空间给光明、爱、内心的温柔与谦卑了。自我被放大到令人惊奇的比例。他惟一的希望是要向自我死，钉死自我。否则，他就必丧失那用上帝的生命来衡量的生命。摆在伯克医生面前的是生或死的问题。“今日就可以选择所要事奉的”;“若耶和华是上帝，就当顺从耶和华;若巴力是上帝，就当顺从巴力”(书24:15;王上18:21)。我愿献出我自己的生命，如果这种礼物会拯救他的灵魂，但是不会。“虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命”(结14:20)，就是基督归给他们的义。{18MR 246.1}

　　结局已近。不久体贴肉体的自私之心的情欲就会显露，每一件隐密的事都会显明。甚愿天使们会使人们心中铭记选择行在自己所点火把的光中，拒绝走主的道路的危险!现在，伯克医生，当审判的时候，你不能说你没有收到主给你的警告。我已告诉你，你若不转离每一条邪恶的道路，与罪和罪人分离，不再以他们为你的亲信，你若不从他们出来，与他们分别，就必变得越来越黑暗，直到你会毫不犹豫地去做你现在认为自己不可能去做的许多事。{18MR 246.2}

　　主仍是恩慈的;主依然愿意赦免，你的品格必须改变。那些站在玻璃海上的人口里必须没有诡诈。这一切的夸大之词，一切的虚假陈述，每一件不真实的事，你都必须抛弃，你也要摆脱一切隐密的作为，光明磊落如白昼，如同活在那看不见之主的眼前。这是我预计最后一次向你发出的呼吁。我还有一封信因差错而收藏了，如果主吩咐我，我就会寄给你;然后我们的通信就结束了，如果你保持同样心态的话。{18MR 247.1}

　　[边注]：请你阅读后还给我好吗?因为我没有另外的抄本。如果愿意可保留一份副本，但请务必将此原件归还。怀爱伦。(《信函》1891年17a号)

　　{Lt17a-1891.29}