《信函》1893年13号

　　与克里斯蒂事件有关的一般事项

　　“他们的面色证明自己的不正。他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样。他们有祸了。因为作恶自害。你们要论义人说，他必享福乐。因为要吃自己行为所结的果子” (赛3:9, 10)“祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。”“ 祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人。”“ 火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花，必像灰尘飞腾。因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语” (赛5:20，21，24)。 {Lt13-1893.1}。

　　耶和华以色列上帝的眼睛太纯洁，不愿见罪孽。主藉着先知所说的这些话，需要所有声称是祂子民的人考虑。上帝要求每一个男人、女人和青年都要完善基督徒的品格。祂的命令是:“你们要圣洁;因为我是圣洁的”(彼前1：16)。与基督教的低标准相一致，正在剥夺教会的生命力和力量。圣经宗教虔诚的旗帜，被拖在尘土上，因为那些声称跟随耶稣基督的人遵循自己的方式，迎合上帝没有给他们、而是他们为自己树立的标准。 但那些自称接受基督教、却不具备真正虔诚的人，乃是虚假的光、虚假的路牌，指向错误的方向。他们称恶为善，称善为恶，称黑暗为光明，称光明为黑暗。他们自称为义，却照那不虔敬之人的规矩行放荡的事。他们在上帝眼前，既不爱祂，也不敬畏祂。他们没有在生活中实行他们自称相信的真理原则，视自己的罪恶过犯为区区小事。{Lt13-1893.2}

　　当亚干偷藏了五十舍客勒金子和一套示拿衣服时，他也认为这是小事，尽管上帝吩咐耶利哥城的所有物资都要完全摧毁。亚干认为，如果他不占有这些财产，这些财产就会毁灭。这只是一件小事。但是历史告诉我们，在他看来微不足道的事情，在上帝看来却是非常严重;因为他藐视耶和华的命令。犹大支派中有一个犯了罪。因为他取了当灭之物，耶和华的怒气就向以色列人发作。{Lt13-1893.3}

　　因着这个人的罪，主不再与以色列军队同在。主不能容忍他们的罪。以色列人攻打艾城时竟然失败了。他们被打败了，狼狈地回来了;因为有三十六个勇士被杀，百姓的心就消化如水。他们希奇主没有像从前那样赐给他们胜利。军队的统帅没有和他们在一起，天上的军队撤退了，以色列人只能自己计划，按照他们人的智慧来安排战斗。(Lt13-1893.4

　　他们在敌人面前屈辱败北之后，“约书亚便撕裂衣服;他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。约书亚说：哀哉!主耶和华啊，袮为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢?我们不如住在约旦河那边倒好。主啊!以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢?迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为袮的大名要怎样行呢?”(书7：6-9)。{Lt13-1893.5}。

　　你如果有属灵的眼光，就能从约书亚的祷告看出，亚干看视为的小事，却给以色列的领袖们带来巨大的痛苦和悲伤。当上帝向祂的子民发怒的时候，情况总是这样。那些身负重任的人，最深切地感觉到百姓罪恶的重担，因为上帝的责备而痛心祈祷。罪魁祸首的亚干却无动于衷，漠然处之。{Lt13-1893.6}。

　　我们在圣经记录中没有发现他感到痛苦的迹象。没有证据表明他后悔过，根据后果来推导原因说:“耶和华的忿怒临到百姓，是我的罪。”他没有问:“难道是因为我偷了那金子和示拿衣服，我们才在战斗中失败了吗?”他没有想到要通过认罪和谦卑来纠正自己的错误。{Lt13-1893.7}

　　百姓在上前攻打耶利哥之先，曾得到行动的指示。约书亚说：“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭。……至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中”(书6：18、19)。 亚干听见这一切指示，但他贪图耶利哥受咒诅当毁灭之物。他甚至偷窃属于上帝必须归入祂府库的金银。{Lt13-1893.8}

　　但以色列中有忠诚的人感到了自己所受的羞辱，因为以色列人在战斗中没有坚持住，反而在击败他们的敌人面前溃不成军。当约书亚为上帝的事业蒙受羞辱而哀恸痛苦的时候，耶和华的话临到约书亚。 “耶和华吩咐约书亚说：“起来!你为何这样俯伏在地呢?以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的”(书7：10-12)。{Lt13-1893.9}。

　　现在你听那蒙云柱遮掩的耶稣基督口中所说的话: “你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的上帝这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住”(12、13节)。{Lt13-1893.10}。

　　主没有特别指出谁是罪魁祸首，但衪赐下行动的指示。祂说：“到了早晨，你们要按着支派近前来;耶和华所取的支派，要按着宗族近前来;耶和华所取的宗族，要按着家室近前来。耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。被取的人，有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧，因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事”(14、15节)。亚干不认罪，却装作无罪。{Lt13-1893.11}。

　　“于是约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派;使犹大支派近前来，就取了谢拉的宗族;使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底;使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干”(第16，17节)。{Lt13-1893.12}。

　　主采用这种抽丝剥茧的方法，表明祂洞悉所隐瞒的真相，不管人们如何掩饰。在整个过程中，亚干决心不认罪;但现在上帝要让他无可推诿。如果约书亚直接宣判亚干有罪，假使他矢口否认，许多人就也许会同情他。他们可能根据人的判断认为他是无辜的，受了冤枉。今日在人们因罪受到指责时，许多人也是这么做的，因为他们没有将上帝考虑在内。所以约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的上帝，在祂面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒”(书7：12-18)。{Lt13-1893.13}

　　主已经将亚干所作的事告诉约书亚，但许多人被人的同情心所误导，往往会原谅作错的人。所以上帝要给以色列人一个教训，这教训对我们今日也是有益的。于是约书亚劝青年人把所作的说出来。. 约书亚希望耶和华上帝得到敬畏和尊荣，因为祂知道他们的一切行为，又鉴察暗中的隐秘事，这样，百姓常常知道主上帝在他们中间，知道他们一切的行为。{Lt13-1893.14}

　　一个犯罪的人在受到责备的时候,装出一幅无辜的样子,抱怨说自己受到不公正的处理,很多人会同情他,反过来指责那敬畏上帝、忠心尽职的责备者。如果亚干没有亲口承认他所犯的罪，上帝就惩罚了他，那些天性叛逆的人就会指责约书亚太严厉，说他没有怜悯之心。他们会把他的事迹记在心里，并把他所受的惩罚重述给别人听，将它当作以色列人中居高位者秉性严酷的事例。{Lt13-1893.15}

　　那些不全心全意献身侍奉上帝的人,会在祂惩罚罪人时起来叛逆祂，而实际上若是饶了这个罪人，他做事只会继续败坏他人,并散发出罪恶的酵，直到很多人被卷入毁灭。以色列的主上帝不会允许这样的状态存在。{Lt13-1893.16}

　　亚干承认说：“我实在得罪了耶和华以色列的上帝。我所做的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了，现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。” 亚干原以为他的罪是秘密的，除了他家里人以外，谁都看不见。 “约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。{Lt13-1893.17}

　　“约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说：你为什么连累我们呢?今日耶和华必叫你受连累。于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日(“亚割”就是“连累”的意思)”(书6：22-26)。{Lt13-1893.18}。

　　这段历史显示了主是如何看待罪的。亚干一味地贪婪，偷窃，贪污(挪用了奉献给上帝事业的东西)，并进行掩饰;在所有关键性的检查过程中，他都装出一副无辜的样子，假装是一个没有任何罪过的人。上帝通过处理亚干，表明祂是如何看待这种做法的，好叫上帝的子民世世代代都敬畏和尊崇天上的主。{Lt13-1893.19}

　　亚干的罪夺去了三十六个人的性命;然而他却把这当作一件小事。那些声称遵守上帝诫命的男男女女，如果沉湎于任何方面的罪，就表明他们很少知道这种罪恶的严重性质。那些自称是基督徒,犯下类似于亚干的罪,占用主的物品,把应当归于上帝府库的物品挪为家用的人,绝不会逃脱上帝之手的惩罚。{Lt13-1893.20}

　　亚干的罪是什么?请仔细听耶稣基督在云柱中所说的话: “以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里”(书7：11)。请将主在《旧约》中所作的这些明确陈述，与祂《新约》同样的教导相比较。(Lt13-1893.21)

　　亚干的认罪，虽已为时太晚，救不了他，却证明了上帝处理亚干的正确性，关闭了不断困扰以色列民的试探的门户，使上帝的仆人担负起祂亲自布置的工作。是主耶稣亲自指明了亚干应该受到的惩罚，否则即使在他的帐棚里发现了被偷的财物，在以色列的营中也产生了怨言。{Lt13-1893.22}

　　主知道偷来的东西在哪里，他已经告诉约书亚了，虽然他没有指明是谁偷的。惟有从罪人嘴里认罪，才能彰显上帝的尊荣。亚干亲自证明了事实。从上帝怎样待亚干，我们可以看出祂是怎样不喜悦那些犯类似罪的人。今天福音的标准并不比约书亚的时代低。{Lt13-1893.23}。

　　在《新约》中我们读到： “有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说：亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢?田地还没有卖，不是你自己的吗?既卖了，价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人，是欺哄上帝了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。 有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。{Lt13-1893.24}。

　　“约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗?她说：就是这些。彼得说：你们为什么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕”(徒5：1-11)。亚拿尼亚和他妻子的事件被记录下来，使全世界的人都能见证上帝怎样看待不诚实的行为。{Lt13-1893.25}

　　耶稣从云柱上对约书亚说，由于以色列人贪恋当灭之物，那就定了他们的罪。这是为警戒我们而写的，我们要从中吸取教训。我们不可贪恋示拿的美衣，和上帝豫定要毁灭之物。因为它们是不可贪求的，是被上帝咒诅的，是人的网罗，会导致虚妄，骄傲，自高，不是耶和华所能赐福的物品。因为祂指明它们是被诅咒的。这些是使人与上帝疏远的偶像，会在上帝面前败坏人的行为。上帝长期忍耐他们，赐他们光明和知识的益处;他们对上帝的态度却是:“上帝啊，我们不愿意走你的路，只愿意走我们自己的路。” {Lt13-1893.26}

　　上帝对国家和个人都要算帐。祂允许各国有一段试用期，向它们证明祂的要求，证明祂的至高无上，并向他们说明祂的律法，这些律法是要在众多的民族中治理祂国度的。祂所行的这一切，是要使外邦国家不在没有预兆和亮光的情况下灭亡;但在主将明证和亮光赐给他们以后，他们仍傲慢无礼地对待祂时，他们就恶贯满盈了，像亚摩利人一样。上帝便施行审判，不再耽延。{Lt13-1893.27}

　　亚摩利人因拜偶像而著称。他们积累罪孽，沉溺于邪恶，就像在所多玛和蛾摩拉以及洪水前的世界那样。虽然罪上加罪，耶和华却不惩罚他们，直到他们的罪孽满盈。祂特别指示，在亚摩利人的不义之杯未满之前，不会被打扰;但当上帝看到再多的见证也是枉然，忍耐是无益的，他长久的忍耐就中止了。他们废了上帝的律法，到了极处，耶和华的怒气就向他们发作。“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪”(鸿1:3)。当祂在怒中惩罚时，就像对亚摩利人那样，祂的报应是多么可怕啊。虽然惩罚姗姗来迟，但这并不证明严厉程度会降低。{Lt13-1893.28}

　　在攻取耶利哥城的过程中，上帝的能力以不同寻常的方式显现出来，这使亚干的罪变得比以往任何时候严重要。这次进攻不是以人作为人媒介的。让我们读一下记录: “约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢? {Lt13-1893.29}"

　　“他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说：我主有什么话吩咐仆人?耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了”(书5：13-15)。然后耶和华将争战的计谋，和怎样用超自然能力攻取那城的事指示他。{Lt13-1893.30}

　　上帝的大能在耶利哥城的倾覆中彰显出来。尽管如此，尽管祂明令不可取当灭的物，亚干却背了耶和华的命令，取了当灭的物，说明他不以罪为耻。亚干认为这是小事，耶和华则亮明祂对这件事的看法。祂离开了以色列军营，因为以色列众人都涉及罪行。他们必须有机会洗脱自己藐视祂律法的罪行。{Lt13-1893.31}。

　　在亚干的事件中，有一个在人上帝面前、在祂显示大能的会众中犯罪的例子。这个人的罪所造成的后果是多么可怕。通过他的榜样和影响，给他的家庭带来了多么可怕的影响。他已形成了一种完全不健全的品格。当上帝为祂的子民竭力工作的时候，他却就在祂面前表现出他的反叛。正是在这样的时间，亚干表现出了他品格上的弱点，这种弱点是通过在他认为微不足道的违法行为上采取步骤，通过重复他所认为的小罪而形成的。{Lt13-1893.32}

　　“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告”。“又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄、言语纯全、无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢;不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道”(多2：6-10)。{Lt13-1893.33}。

　　要抵制仇敌，不被他的花言巧语和物质利诱所迷惑。人有责任刚强起来，不是靠自己有限的力量，而是靠主的大能大力。“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”(弗6：11)。{Lt13-1893.34}

　　基督说过：“离了我，你们就不能做什么”。你靠自己有限的力量所下的决心，只不过是沙做的绳子。但如果你诚实祈祷，将自己的身体和心灵都交给上帝，穿戴上帝全副的军装，敞开心怀接受基督所赐的义，你就能抵抗魔鬼的诡计。{Lt13-1893.35}

　　每一个人都应靠着主耶稣基督的大能大力阻挡仇敌。主的应许是：“魔鬼就必离开你们逃跑了”。大家都要认识到自己处在危险之中。如果不遵从圣经的条件，就没有安全的保证。主说：“你们亲近上帝”。如何亲近呢?要秘密恳切地省察自己的心。要像小孩子那样谦卑诚心地依靠上帝，把你的软弱告诉耶稣，承认你的罪。你就这样亲近上帝。上帝也必亲近你。{Lt13-1893.36}。

　　但愿我们阅读留给我们的教训，更充分地理解“亲近上帝”的意义。“有罪的人哪，要洁净你们的手;心怀二意的人哪，要清洁你们的心”(雅4：8)。这里说明了罪人要做的重要工作。这项工作与人心的倾向并不一致。但是如果不去做，人就无法欣赏基督品格的纯洁和完全，也不明白罪的可怕。圣经规劝我们：“心怀二意的人哪，要洁净你们的心”(雅4：8)。{Lt13-1893.37}

　　有许多自称是基督徒的人，却仿效世俗的模式。他们的感情不在上帝身上。他们心怀二意，既事奉上帝，又事奉玛门。然而世界的救赎主曾说：“你们不能事奉上帝，又事奉玛门。”(太6:24)。他们由于事奉两个主，所行的一切道路上都是不稳定、不牢靠的。他们表面上事奉上帝，在心里却屈从撒但的试探，怀存恶念。他们嘴里说得好听，心中却充满诡诈，行为尽是欺骗。他们自称为义，内心却邪恶透顶。{Lt13-1893.38}

　　一方面津津乐道世事，怨叹撒但的工作，一方面又参与他的计划，这有什么益处呢?这就是心怀二意。“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白;虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物;若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。”这是耶和华亲口说的”(赛1：16-20)。{Lt13-1893.39}。

　　必须洁净双手，加倍洁净心灵。 “你们要忧愁，悲哀哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷”。欢喜快乐是对的。藉着真理成圣而培养喜乐的精神也是对的。但是纵容愚蠢的玩笑，说轻浮无意义的话，批评和论断他人，那是不对的。那凡观察这种自称信教之人的人，觉得自己是受骗了。他们知道这种信徒的手和心都需要洁净。他们需要经历真正的悔罪。他们要为何而悲哀呢?为自己罪恶的倾向悲哀，为他们内心的败坏和外面试探的危险而悲哀。他们应当为不了解罪的本质，以及何为罪恶而担心。(Lt13-1893.40)

　　当你真正为罪忏悔时，你不会仅仅满足于承认你是有罪的，而让事情就此打住。你是否打算在有生之年继续有罪?你打算违背良心吗?你总是想做坏事吗?耶和华对那些有亮光却不照亮光行事的人有什么话要说呢? “人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”(雅4：17) 。“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高”(雅4：10)。有一种悔罪是不需要后悔的。“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”(约一3：3)。 {Lt13-1893.41}。

　　这段经文是否意味着人能够从他的心灵中除去一个罪恶的污点呢? ——不是的。那么洁净自己是什么意思呢?——意思是注视主伟大的公义道德标准、上帝的神圣律法，在这部律法的光中看他是一个罪人。 “凡犯罪的，就是违背律法;违背律法，就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在祂并没有罪”(约一3：4、5)。 人唯有借着相信耶稣基督，才能把真理接到心里并得蒙洁净。{Lt13-1893.42}

　　耶稣““为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治”。明知故犯的人能得到医治吗?不能!真实的信心说，我知道我犯了罪，也知道耶稣已经赦免了我的罪。从今以后，我要靠着祂的能力抗拒试探。“凡向祂有这指望的就洁净自己，像祂洁净一样”。在他心中有一个永存的原则，藉以战胜试探。“凡在祂里面的，就不犯罪”。当在基督里的人遭遇试探之时，上帝有能力可以保护他。{Lt13-1893.43}。

　　“凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂”。意思是每一位真正的信徒都要在生活和品格上因真理而成圣。“小子们哪!不要被人诱惑，行义的(不是那自称行义的)才是义人，正如主是义的”。“凡从上帝生的，就不犯罪，……因为他是由上帝生的。从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女”。请注意以下的区别：“凡行不义的，就不属上帝，不爱弟兄的也是如此”。“小子们哪!我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”(第18节)。{Lt13-1893.44}。

　　仅仅自称敬虔是毫无价值的。住在基督里的人才是基督徒。“凡向他有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样” (第3节)。我们的青年在任何国家和地区都要与上帝合作。人得蒙洁净的唯一方法就是与上帝有同一的心志。我们怎样才能认识上帝呢?就是借着研究祂的话。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生” (约17:3)。 上帝的意念要成为人的意念，否则任何洁净自己的努力都是无用的，因为只有认识上帝，才能提升人。{Lt13-1893.45}。

　　人若不以上帝的心为心，他要洁净自己的每一努力，都是无用的，因为除了认识上帝以外，人是不可能得到救拔的。人可以掩饰其外表，如法利赛人一样。耶稣说他们是“粉饰的坟墓”，里面却是死人的骨头。但是人心的一切残疾在那凭公义施行审判的主面前都是敞开的。真理若没有栽培在心里，就无法控制生命。杯盘外面的清洁，不等于里面的清洁。名义上接受真理的作用不大。能说明我们信仰的缘由，这是不错的。但真理若不比深入人心，人就不能得救。心灵中的一切道德污点都要得到洁净。“我的上帝啊，我知道你察验人心，喜悦正直”(代上29：17)。 {Lt13-1893.46}。

　　“上帝啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”(诗139:23, 24)。我们可以看到，人力和神力非常需要联合起来。要全心投入战斗。上帝的律法要写在心上，否则人就绝不会顺从真理，因为上帝的真理甚至对于自称相信的人而言，也可能不是真理。人可以口头承认自己爱救主，但却表现出这种爱并没有促使他参与上帝的圣工。为什么基督的爱未能成为生活中控制的力量呢?因为从来没有使它进入心灵的殿，从来没有使它成为行动的原则。“因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救”(罗10:10)。{Lt13-1893.47}。

　　真理如果不铭刻在心上，就不会在生活中顺从。所作的表白如果言不由衷，那就只是空话。因为忽略实行真理，真理就会在意念和良心上失去力量。由于贪爱罪恶，就会看不见真道的亮光，毁灭必然接踵而至。凡不实行所知道之真理的人，会失去爱心和上帝的灵。我们有许多青年男女不愿也不能为基督作见证，除非他们对成为上帝的儿女、祂的后嗣、与耶稣基督同作后嗣的意义有完全不同的看法。愿主在我们青年人的心中工作。{Lt13-1893.48}。

　　来就耶稣意味着放弃世俗，与这个世界分离，意味着完全站在主的一边，意识到虽然你在这个世界上，但你不属于世界，而是主耶稣基督的活代表。保罗说：“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”(林后11：3)。他劝弟兄们，就像对亲爱的孩子一样说：要“行事为人就当与蒙召的恩相称”(弗4：1)。“在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝”(西3：10)。他劝戒他们要在基督耶稣里行事，像接待祂一样，使他们在祂里面生根建造，在真道上坚固。{Lt13-1893.49}

　　新西兰的年轻人可能会成为一支年轻的队伍，为上帝去传教，但如果他们对信仰的认识相去甚远，那么就无法做到这一点。他们明确表明，他们不以上帝的话语为食。他们有理论上的知识，但没有认识到必须按着从上帝口中所出的每一句话生活。他们活着是为了取悦自己，享受自己的方式，沉溺于自己的习惯和风俗，在节日庆典中寻求快乐，如果他们赚了一点钱，就把它花在自己身上。他们放纵自己的欲望，去旅行，或者为了满足自己的骄傲买服饰。他们研究自我，荣耀自我。{Lt13-1893.50}

　　许多人的名字登记在教会的名册上，却没有登在天国的记录册上，也没有登载在羔羊的生命册上。这些自称是基督徒的年轻人，并不是为基督而活。他们没有使自己的意志服从基督。{Lt13-1893.51}

　　年轻人聚在一起时，没有考虑怎样荣耀他们自称信奉的主，而是谈论一些平庸无聊的事情;如果你留心听，你会听到轻浮的言语，虚浮的笑声，以及大量毫无意义的废话。这似乎是我们许多青年在一起的唯一目的;但这将导致在恩典里成长吗?这能使他们成为完美的基督徒吗? ——不能;这不会训练他们成为上帝的传道士。如果他们要进入天堂，他们必须让自己接受完全不同的训练，有完全不同的经验。他们必须将自己的品格与伟大的道德标准，即上帝的律法相比较。如果品格完全不符合那部律法，到审判的日子，怎么能经受得住呢? {Lt13-1893.52}

　　“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”(启20:11，12，15)。 {Lt13-1893.53}。

　　我们感到高兴的是人可以归向上帝，面朝锡安。你已经放弃为撒但服务了吗?你已经停止犯罪了吗?你离开恶伴了吗?你接受耶稣基督为你个人的救主了吗?你有没有开始侍奉耶稣，说：“我当怎样行，才可以承受永生”吗?当律法师来问基督这个问题时，祂说： “律法上写的是什么?你念的是怎样呢?他回答说：你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝;又要爱邻舍如同自己。耶稣说：你回答的是。你这样行，就必得永生”(路10：26-28)。Lt13-1893.54}。

　　你对上帝有这样的全心全意吗?如果没有，就需要悔改。上帝改变人心的大能必须临到我们的青年人,改变他们的生活和品格,使他们体验到一项巨大的特权,就是成为上帝的儿女,优雅,高贵,高尚,——作王室的成员,天上君王的儿女。{Lt13-1893.55}