《信函》1895年30号

　　哈迪弟兄

　　1895年1月29日于澳大利亚新南威尔士州格兰维尔希望街诺福克别墅，部分内容刊于UL 43; LDE 60-61.

　　亲爱的弟兄：

　　使徒写道：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们” (西3:19)。你并没有遵循这条教导，而是在婚姻生活中以非基督徒的方式对待你的妻子。你没有在家庭中扮演好父亲和丈夫的角色，反而更像是个陌生人。你本该承担家庭的重担和生活费用，而不是把负担压在一个脆弱的女人身上。你承担的责任甚至比房客还少，却在要求丈夫的特权时非常苛刻。你可以随意批评，专横独裁，却把计划和筹措的责任推给了妻子。你希望让维持家庭、提供生活费用的繁重责任落在她身上。{Lt30-1895.1}

　　你的行为不像大丈夫所为。如果你没有得到你所声称的所有特权，你就感到悲伤和受了委屈。你没有考虑到你的自私行为给你的妻子带来了多少痛苦，然而你却自认为是一个基督徒，尽管你决心要按自己的意愿行事，想做什么就做什么。你表现得不友善、不公正，显示出一种冷漠无情的精神。你结出的果实并不是那些扎根在葡萄树上的枝条所结出的果实，而是长在野橄榄树上的果实。这些果实并不可口，而是非常苦涩，你的行为带来的结果给你自己带来了苦涩。{Lt30-1895.2}

　　仅仅宣称信奉真理并不能给你的心灵带来基督的平安。你只有藉着真理而成圣，才能体验到这种平安。基督曾祈祷说：“求你用真理使他们成圣;你的道就是真理”(约17:17)。如果你相信并遵行了上帝的话语，你就不需要在本次事件中接受上帝的责备。当上帝的改变人心的能力降临到你身上时，你的性格中将会出现巨大的变化。你会成为基督耶稣里的一个全新的人。你要研读圣经，以便知道上帝对你所说的话，从而按照上帝口中所出的每一句话去生活。 {Lt30-1895.3}

　　对你来说最重要的事情就是确保自己的每一步都朝着正确的方向前进，即朝着天堂的方向。你最大的焦虑不应该是让别人井然有序，而是让自己的心灵井然有序。你的永恒利益要求真理与你的心灵接触，以净化、提升和救拔你的整个人。当你被圣灵净化时，你的整个本性将通过圣经的媒介得到再生。当你被这样净化时，现在让你最痛苦的扰乱因素将被从你的心灵中驱逐出去。真理对你来说并不是真理，因为你没有关于耶稣里的真理的亲身体验。你有真理的理论知识，但你不明白其成圣的力量对心灵和性格的至关重要的影响。 {Lt30-1895.4}

　　我想对你说，你的个人生活史是天堂宇宙无法忍受的可怕一章。你不需要把它重复给你听，因为你知道它所有的隐秘罪恶。你为了另一个女人而抛弃了妻子和孩子，却丝毫没有意识到自己的罪孽。你没有意识到你的妻子为了抚养孩子所经历的辛劳、贫困和艰辛。难道上帝就不在乎这些事情吗?{Lt30-1895.5}

　　自从你回到家中，你只是作为一个房客而已。你为挽回过去做了多少事情?你为减轻妻子的负担、让她的生活更加轻松做出了哪些努力?除非你悔改，并结出与悔改相称的果实，否则上帝将会对你忽视对伴侣的责任进行惩罚。她认为接纳你回家是她的责任，这是她的错误想法。你期望她毫无质疑地屈从于你的情欲，而这种做法给她的身体带来了巨大的痛苦。她努力过着基督徒的生活，上帝爱她。尽管经历了种种磨难，她还是决心维护和巩固自己的家庭，但在这方面你做了些什么呢?你非常苛刻，觉得自己过得很艰难，因为你无法按照自己的意愿左右一切，以满足你任意的要求。{Lt30-1895.6}

　　上帝对“丈夫”这个词的定义是什么?是“家主”，即把家庭成员团结在一起的人。丈夫应该在家庭中担任祭司的角色，承担起责任和问责的重担;但是你并没有这样做。你有随意去挑毛病，表达你内心的真实感受。你变得冷酷无情，对周围的人缺乏同情心。由于你自己尚未悔改的心，你把由此引发的种种考验归咎于家中的妻子和教会中的弟兄。你的情况与那个无情的仆人类似。除非你向磐石耶稣基督屈服，彻底悔改，否则你的顽固之心将无法得到软化。除非你悔改，否则上帝将会对你的所作所为进行惩罚。{Lt30-1895.7}

　　如果你认为你的妻子犯了错误，那你的同情心在哪里，你对她的爱又体现在哪里，难道耶稣对你就没有表现出这样的爱吗?上帝对你的许多错误和罪行表现出的耐心又在哪里?你应该表现出那种能够忍受痛苦、温和善良、体贴同情的爱。世界上有很多被称为丈夫的人，他们只是名义上的丈夫，就像那些只是名义上的基督徒一样。你能把在家庭生活中和在教会中表现出来的精神带到天堂去吗?如果你能做到，你肯定会对上帝和圣洁的天使，以及圣徒们感到不满。你会反对上帝对你的管教，并希望一切都按照自己的方式进行。如果你在天国得救，你必须在心灵、思想和精神上完全更新自己。你必须放弃自我，成为基督里的新人。 {Lt30-1895.8}

　　当腓力来到基督居住的地方，聆听基督解释经文中关于弥赛亚的工作和使命的言论时，圣灵向他的内心说话。他抬头看着基督的脸，当他聆听着基督温和的话语时，这些话语如同雨水落在刚割过的草地上，如同种子播撒在肥沃的土壤中。基督的教导源于内在的信念和经验，腓力按照神圣的安排成为了一名教师。他去寻找拿但业，当他找到他时，他并没有说：“我想让你看看摩西所提到的救主。”而是充满信心地说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”(约1:45)。对他来说，这不是一种推测，而是活生生的真理，他整个心灵都因所发现的真理而充满光辉。他教导别人时，就像一个知道自己在说什么的人，而听的人则看到了真理的合理性，并抓住了它。{Lt30-1895.9}

　　真理改变人心的能力作用于人心，使信奉基督耶稣的人成为新人。讲述或传授真理的教师可能不知道真理的真正含义，或者没有体验到它对心灵和性格的圣洁影响，但他们仍然可以以某种方式向他人传授真理，使人走向基督。但如果教师的心灵受到真理的圣洁影响，他就可以像腓力一样说：“我找到了摩西在律法和先知书中所写的那个人。我亲自品尝了生命之道。我找到了，并且确信这就是基督，我可以告诉你真理对我心灵所成就的一切。” {Lt30-189.10}

　　虽然真理的教导可能由没有体验到其力量的人来传授，但因为真理就是真理，无论谁来传授它，所以当它由那些被洗净一切罪恶、怀着对真理的爱而接受真理的人说出时，就会有一种赋予生命的力量，一种伴随着话语的新鲜感，使听到它的人感到吸引，并使他们确信它是活生生的现实。它就像黑暗中的一束光芒，驱散了错误和不信的迷雾。那些在爱的真理中接受真理的人，会在言谈举止中展现出这种真理。他们会讲述自己所听到、所看到的、所领悟到的关于生命之道的内容，并向听众宣布，使他们可以通过对真理的认识与祂建立联系。那些在祭坛上领受了圣灵之火的信徒所作的见证，对于愿意接受的人来说是真实的，能够在他的性格上带来圣洁。{Lt30-1895.11}

　　圣灵和上帝的圣言是一致的，通过二者的力量，人可以成为拥有生发仁爱和洁净心灵的信心，从而能够坚定地作证说：“我知道我所信的是谁。基督是我的个人救主，不是因为我读过关于祂的东西，而是因为祂的恩典改变了我的心和性格。”他意识到了应许的实现，“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”(12-14节){Lt30-1895.12}

　　当真理在心中施加成圣的能力时，就将产生不洁欲望的精神驱逐出心灵。在家庭生活中、在教会关系中表现出来的那种充满自私自利的精神，将被从心灵的殿堂驱逐出去。你将不会因此而无所事事，因为通过与圣灵合作，你会发现有足够的事情去做，以使自己的生活符合上帝的品格，并且你会看到没有必要成为撒但的盟友，去指责弟兄姐妹。你会看到你的永生利益取决于你拥有生发仁爱和洁净心灵的信心。{Lt30-1895.13}

　　请仔细阅读以下经文：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。(这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。)我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。上帝就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了”(约1：1-6)。{Lt30-1895.14}

　　“凡向祂有这指望的，就洁净自己，象祂洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法;违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪;在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪;凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。……从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此”(约一3:3-8, 10)。 {Lt30-1895.15}

　　请完整地阅读这一章，因为圣灵会将它应用于你的情况。也请阅读《以赛亚书》33章1-16节。让圣灵进入你的内心并驻留在那里，将撒但赶出心灵的殿堂。如果你愿意向耶稣敞开心扉，你就可以享受最丰富的祝福。祂说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足;又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他;所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”(启3：18-21)。{Lt30-1895.16}

　　上帝赋予身处要职的人重大的责任。他们要像那些必须交账的人那样，时刻关注人的。他们必须拥有圣灵，这是上帝指定的代表，通过圣灵，人们可以在任何时候、任何地方代表基督。基督对祂的门徒说：“我将真情告诉你们，我去是与你们有益的;我若不去，保惠师就不到你们这里来;我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”(约16:7-9)“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。圣灵“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我;  为审判，是因这世界的王受了审判”，这是由天上的主宰上帝和整个天使大家庭来完成的(约16:10-11)。 {Lt30-1895.17}

　　主向扫罗显现，向他表明自己是上帝的儿子。在描述自己的经历时，他说：“我就听见有声音用希伯来话向我说：扫罗!扫罗!为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的!我说：主啊，你是谁?主说：我就是你所逼迫的耶稣我”(藉着逼迫圣徒)。“你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。;我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝;又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”(徒26:14-18)。{Lt30-1895.18}

　　每个传道士所承担的工作都与保罗所承担的相同。基督的仆人要叫人“从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝”(徒26：18)。主派遣祂的使者带着祂的信息来到悉尼教会，目的是让教会成员睁开眼睛，认清他们的属灵需求，以便从黑暗走向光明，从撒旦的权势中转向上帝;让他们悔改、承认自己的罪孽、接受罪孽的赦免，并通过对耶稣的信仰获得成圣者的继承权。但是，许多聆听了这些话的人却未能产生多大的改变。 {Lt30-1895.19}

　　有多少人因为被恶意揣测的精神所侵蚀，在谈论那些传给他们的信息时随心所欲，把上帝的使者当作批评的对象，而没有把上帝的话语带入到自己的实际生活中去呢?他们没有用善良和诚实的心去接受上帝的话语，而是用批评和错误的判断将它排斥在外。传给他们的话语并没有给他们带来益处，因为他们没有用信心去聆听。这是所有扮演批评家角色的人所处的状态。他们没有从听到的内容中得到祝福，反而质疑传道者，指出信息中的缺陷。{Lt30-1895.20}

　　“因为人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救。…… 因为凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢?未曾听见他，怎能信他呢?没有传道的，怎能听见呢?若没有奉差遣，怎能传道呢?如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：主啊，我们所传的有谁信呢?可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的因”(罗10:10-17)。 {Lt30-1895.21}

　　“圣灵有话说：你们今日若听祂的话，就不可硬着心，象在旷野惹祂发怒、试探祂的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为!我就在怒中起誓说;他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。经上说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，象惹他发怒的日子一样。那时，听见祂话惹祂发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?上帝四十年之久，又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗?又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢;岂不是向那些不信从的人吗?这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，象传给他们一样;只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和”(来3：7-4：2)。{Lt30-1895.22}

　　主已经给了我们许多警告，告诉我们拒绝来自上帝的启示，就是拒绝基督。在这末世，上帝的子民将遭遇与古以色列人完全相同的危险。那些不接受上帝警告的人，将陷入与古以色列人同样的大危险，并且因为不信的缘故，不能进入安息。古以色列人遭受灾难，是由于他们内心不虔敬、意志不屈服。他们作为一个民族最终被弃，是他们自己不信、自恃、不知悔改、心眼失明、心地刚硬的结果。从他们的历史中，我们看到一个危险信号举在我们面前。 “弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了”(来3:12-14)。 {Lt30-1895.23}  

　　在追求错误的道路上，我们的悟性会变得模糊。通过滋生邪恶的思想，通过猜测和说坏话，我们失去了对善的感知。只有基督的美德，只有圣灵——永生之上帝的力量——才能使我们的心保持纯洁。我的弟兄，你已经按照自己的方式行事太久了，你的心已经变得顽固，对上帝的灵无动于衷。对于那些滋生邪恶之心的人，祂的生命之力无法在他们心中存留，也无法在他们身上展现出完美。那些自称是基督徒、自以为是义人、以为自己有属灵洞察力，能够看到他人过错的人，却看不到自己在上帝眼中也是罪人，上帝不会被他们愚弄。 {Lt30-1895.24}

　　一个眼中有梁木的人，怎么能清楚地看到并挑出他弟兄眼中的刺呢?然而，这正是你们的情况，也说明了你们在悉尼教会的行为方式。我们读到，由于人们的不信，基督无法完成上帝的伟大工作。太13:58中记载：“耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”这就是为什么悉尼教会无法完成伟大的工作。上帝在悉尼对你们说：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了”(来3:12)。不信总是导致与上帝分离;人们不愿听从祂的声音，结果心变得刚硬。 {Lt30-1895.25}  

　　耶和华有祂所拣选的器皿来完成基督亲自在世上所要完成的工作。祂对祂的仆人说：“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死!’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪(原文作血)。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”“人子啊，你要对以色列家说：‘你们常说：我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢?’ 结33:12-16 人子啊，你要对本国的人民说。” {Lt30-1895.26}

　　“义人的义，在犯罪之日不能救他;至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒;义人在犯罪之日也不能因他的义存活。我对义人说：‘你必定存活!’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。再者，我对恶人说：‘你必定死亡!’他若转离他的罪，行正直与合理的事：还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活”(结33:7-10, 12-16)。 {Lt30-1895.27}

　　因此，主的话应当向众人宣告。应当尊重警告，聆听信息。人们不应该自以为是地认质疑或者诽谤上帝的使者。但是在悉尼却发生了这样的事情。一些弟兄们发现了问题，指责上帝的使者，结果导致人们心中产生了不信。对上帝使者的抱怨往往意味着对上帝的抱怨。听听主的话吧：“你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们”(结33：17-20)。{Lt30-1895.28}

　　弟兄们，你们的生活很可悲，存在很多缺陷，需要被转化才能成为适合主使用的器皿。你们浪费了太多时间，没有获得正确的经验，没有成为圣灵能够沟通的媒介。圣灵的工作是使你们，不是为别人的罪，而是为你们自己的罪，自己责备自己。如果你们了解了上帝以及祂所差来的耶稣基督，如果你们能以基督的品格来代表祂，你们就不会成为教会的祸害，而成了活的香气叫人活。你们愿意看到真实的自己吗?在上帝面前谦卑自己的心灵，像以前从未这样做过那样祈祷：“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”(诗51:10).{Lt30-1895:29}

　　主会回应谦卑的人说：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”(结36:25-27)。顽固的心被描绘为不愿聆听耶和华持续不断的信息。{Lt30-1895.30}  

　　法老的心变得刚硬，轻视使者，憎恨信息。他把对上帝的轻蔑化为尖酸的话语和顽固的态度，他的心变得像石头一样，对埃及的奴隶毫无温柔和同情。如今，许多人也走上了同样的道路，踏上了法老曾经走过的道路。上帝一次又一次地通过祂的使者说话，但人们不敢听这些话，也不愿接受它。如果他们愿意接受，就会有得救的智慧。但由于他们拒绝上帝的信息，祂仆人的工作就变得徒劳。{Lt30-1895.31}

　　为什么你，哈迪弟兄和汉弗莱弟兄，要独自站着，不做任何事情来加强和建设教会?你们是否按照上帝的要求按时缴纳十分之一?你们是否在十分之一的奉献和供物上欺骗了上帝，是否通过言传身教，让其他人走上了不忠的道路?读一读玛拉基的话，你们就会清楚地看到自己的职责。“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”(玛3:10)。 {Lt30-1895.32}

　　某弟兄，你一直是上帝忠实的管家，按时缴纳十分之一的奉献吗?或者你以任何方式为自己开脱了这项义务?你无法为自己未履行向上帝缴纳祂应得的每一分钱的义务找到合理的借口。上帝言出必行，说到做到。祂的话语已经传遍了世界的每一个角落，丝毫不能改变。许多自称相信现代真理的人正在从上帝那里偷窃。上帝看到人们的心离祂越来越远，不愿自我克制，不愿向祂缴纳祂在十分之一、礼物和奉献中所要求的款项。因此，祂没有将要求模糊化，而是明确地提出了关于这项义务的命令，并为那些愿意满足祂要求的人赐下了特别的祝福。如果我们按照上帝的意愿行事，我们就会满足繁荣和祝福的条件。 {Lt30-1895.33}

　　问题是，我们应该服从上帝还是违背祂的意愿去行窃?耶利米说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。你施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的上帝，万军之耶和华是你的名。谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他做事的结果报应他”(耶32:17-19)。“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应”(耶17:9,10)。{Lt30-1895.34}

　　在基督的时代，人们信赖世人的传统，认为拉比的话高于圣经，他们错误地解释上帝的话语会引领他们走上正途。他们没有听从基督的教导：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命”(约5:39,40)。拉比是盲目的领导人，他们看不到圣经中关于基督的见证，看不到他们必须来到基督面前并信靠祂，否则就会灭亡。他们的悟性被蒙蔽了，没有在上帝圣灵的指引下研读圣经，因此他们无法认识上帝，以及祂派来的耶稣基督。 {Lt30-1895.35}

　　许多人认为在经文中可以找到永恒的生命，但他们并没有将活的基督接纳为自己的个人救主。他们对圣经的话语有理论上的认识，但却对它在心灵和性格上的圣洁力量一无所知。我们被教导要“要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝”(弗5:2)。自我克制和自我牺牲意味着将自己完全奉献给上帝。自我牺牲是真正爱的本质。基督化的爱在于忘记自我，为他人带来福祉和益处。{Lt30-1895.36}  

　　基督爱全人类，这种爱驱使他为了他人的福祉而牺牲自己的幸福。祂以人的形态降临人间，以便将上帝的能力与人的软弱结合起来。尽管这需要祂做出巨大的牺牲，但祂仍然愿意谦卑自己，以便提升人类，让所有相信祂的人都能分享祂的祝福、荣誉和荣耀。祂对我们的爱是永恒的秘密之一。上帝之爱的最高荣耀体现在基督的自我牺牲上，而基督徒的最高荣耀则在于效仿他主的自我克制和牺牲。{Lt30-1895.37}

　　没有完全牺牲自我，我们就无法像耶稣爱我们那样彼此相爱。这是效法基督的形象;但基督教的标准却拖在尘土中。真正的宗教是追随基督;但建立在自私基础上的宗教毫无价值。罪恶、自私的心灵永远无法满足，因为它从未向上帝屈服，基督的和平安也无法进入，公义日头的光无法照进心房，照亮心灵的殿堂。向罪恶妥协的人无法得到基督的接纳，因为“不同我收聚的，就是分散的”(太12:30)。真正的悔改和真正的转变会改变整个人，并且没有人会抱怨为基督服务是一项艰难的任务。{Lt30-1895.38}

　　主正在呼召悉尼的教会，并说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他;当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念”(赛55:6-9).{Lt30-1895.39}

　　假如主对待世人像他们彼此对待一样，则我们早已灭亡了，但祂乃存心宽容，慈悲为怀，饶恕我们的罪孽过犯。当我们全心全意地寻求祂时，祂必被我们寻见。当我们悔改并承认自己的罪孽时，祂总是信守诺言，公正地宽恕我们的罪孽，并洗净我们一切的不义。上帝是仁慈和宽厚的，祂的忍耐是有限度的，远远超出了人类的忍耐限度。有一次，彼得来到他的主面前，说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次”(太18:21,22)。{Lt30-1895.40}

　　基督是我们罪孽的担当者，不住地赦免罪孽过犯。慈悲、宽容、长久忍耐，都是祂圣德的荣耀。当摩西祈祷说：“求袮显出袮的荣耀给我看”时，祂说：“我要显我一切的恩慈”(出33：18、19)。彼得向基督所发的问题乃根据基督以前所发表有关教会纪律的教训。{Lt30-1895.41}

　　按犹太人的戒规，人有义务要饶恕别人五次的过失，而彼得以为提出七次的饶恕就到了世人忍耐的限度。但耶稣要他明白凡以神圣的心为心，充满神圣精神的人就无限度地饶恕他人。救赎的计划与基础所依据的爱乃是人类所当履行的原则。假如基督规定祂的慈悲、同情与饶恕只限于某固定数的过犯，那么得救的人将何其少啊!但耶稣饶恕人的恩慈却教训我们应当白白饶恕我们的同人向我们所犯的错失与罪过。基督将这番教训给予他的门徒要纠正当时诠释经文的人言传身教所教导的恶俗。{Lt30-1895.42}

　　基督意图藉着救赎的计划挽救人类大家庭时所采的原则，也就是那必须激发祂的门徒们在教会中彼此相对待的原则。这番教训也要使我们明白自己无法藉着本身的功德进入天国，惟独靠赖上帝所赐给我们的不可思议的慈悲与宽容，我们也无法报答这样的恩典。世人的得救惟有靠赖上帝赦免他许多罪孽过犯的不可思议的宽容。但因上帝的恩爱蒙了这样福惠的人也应以同样的宽容赦免的心意对待上帝家里的人。{Lt30-1895.43}

　　尽管圣经中明确指出了这一点，但仍有许多人陷入了欺骗之中。那些自称不是基督徒的人试图用这种借口为自己反对基督的行为开脱：“我看到教会成员有这么多缺点，所以我认为我自己加入教会也不会改善我的处境。”宣称自己是基督徒的男人和女人并没有让宗教对我产生吸引力。我的标准很高，除非我看到那些自称相信基督的人因为这样做而变得更加优秀，否则我会认为自己还是保持现状比较好，因为我没有发现他们比我优秀。但这个借口站不住脚。{Lt30-1895.44}

　　因为有假冒的基督徒，因为有人对基督教做出了错误的诠释，并不意味着真正的基督教不存在。那些持有这种观点的人应该认识到，基督教的标准是高尚而崇高的，是纯洁而高贵的，但他们却拒绝顺从上帝的旨意，这是在违背光明和证据，是在用那些虽然自称站在上帝一边，实际上却站在撒但一边的人的缺点来掩盖自己的缺陷。基督的品格为世人树立了一个完美无瑕的榜样，所有人都应该向祂学习。{Lt30-1895.45}

　　没有人会被误导去接受一种虚假的基督教。撒但的特质与基督的特质截然不同，人们不会对这一点视而不见。救主说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来”(太7:20)。通过基督的功劳，每一个亚当的儿女都可获得力量。人可以与上帝的性情有份。宽恕和赦免的应许完全基于无瑕疵、完美奉献的赎罪。{Lt30-1895.46}

　　除非那些信奉基督的人拥有基督的心志，并像祂一样行事，以爱、宽容、长久的忍耐、善良和温柔的同情行事，否则他们的名字就不会被写在羔羊的生命册上。接受基督的心就是在心中接受真理。完全遵从上帝的所有命令使人成为上帝的子民。他研究模式以获得基督的品格，并通过与上帝的律法和谐一致，该律法是上帝品格的写真，从而变得圣洁无瑕、高尚尊贵。{Lt30-1895.47}

　　认为你不会履行对上帝和被上帝独生子宝血所赎之人的责任，这是多么愚蠢的想法，因为有假基督徒的行为误表基督。这些是基督不愿交到人手中去根除的稗子，以免连同小麦一起被根除。总会有假冒的信徒;那些未因恩典更新的信徒将出现在真正跟随我们主的信徒之中。为什么有人会因为一些行为举止与基督背道而驰的不敬虔信徒的存在，而拒绝相信基督呢?别人的罪能为你继续犯罪提供借口吗?这些微不足道的借口能在上帝审判的日子为你遮掩吗?绝不会，绝不会! {Lt30-1895.48}