《文稿》1895年21号

　　证道：怀爱伦夫人在阿马代尔帐篷大会上的讲话

　　1895年11月于澳洲阿马代尔，刊于2SAT 110-114.

　　“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女;我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明;但我们知道，主若显现，我们必要象祂，因为必得见祂的真体”(约壹3:1, 2)。 {2SAT 110.1}

　　这一章从开始到结束充满了宝贵的教诲。我们要以圣经为我们的顾问，不要从中取出自以为会支持我们自己观点的东西，而要在其中中看出上帝所赐给我们的教诲。圣经中有适合我们的真理，而我们必须挖掘这真理如同挖掘隐藏的珍宝。{2SAT 110.2}

　　我们查考真理可能会像以往时代的人一样，自以为拥有大量亮光，却只领会了圣经中所含真实指示、效能与丰盛的一小部分。然而当我们竭力用心用脑查考圣经时，就会亲自知道必须做什么才能拥有永生，因为圣经中有能满足各人需要的东西。一位看不见的教师会在我们身边，我们就会发现这道的作者不仅是我们的信心的创始者，而且是成终者。祂的道永远立定，我们要从圣经学习关乎永恒权益的功课。{2SAT 110.3}

　　“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”(约壹3:1)。我们找不到词语表达上帝的爱，但祂却叫我们注视这爱。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”(约3:16,14)。{2SAT 110.4}

　　并不是因为上帝赐下了祂儿子，祂才爱世人，而是因为祂爱世人，所以才赐下祂的儿子，“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”当你与耶稣基督联络时，你就使自己与永生联络了。祂的生命在你里面;你与基督一同藏在上帝里面，“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”(西3:4)。{2SAT 110.5}

　　我们已经看够了世人所谓的完全，知道那一切都是没有价值的，因为“地被其上的居民败坏”(见 赛24:5，启11:18)。然而我们若将自己的生命藏在基督里面，我们就是地面上最快乐的人。我们有一种生发仁爱并且洁净心灵的信心，因为基督是每一个人的净化者和洁净者。基督对你来说在凡事上是始，是终，是至善吗?如果是这样，你就有一种超越黑暗阴影的盼望，那些阴影象死亡的罩衣一样遮盖着世界;你的盼望却是进入幔内的。你不会漂来漂去，而是有一个稳固根基，就是基督耶稣。{2SAT 111.1}

　　福音是在伊甸园中初次宣布的。“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟”(创3:15)。然而历经世代的罪恶几乎将上帝的形像从地上抹去了。撒但说，人类遵守不了上帝的律法。我能占领他们的心志并塑造他们，使他们不愿尊重上帝的律法。{2SAT 111.2}

　　但上帝垂顾我们的世界，看到时候已到，荣耀的王基督要在伯利恒降生为一个无助的婴孩。那亘古常存，住在人不可接近的光中，用祂的荣耀遮满全天庭的主，看罪恶为我们世上惟一可憎可恨的东西，可是祂却同意让祂无罪圣洁的独生子亲自承担世人的罪孽。{2SAT 111.3}

　　基督离开效忠祂的天庭，来到我们的世界，表现祂父的品格，从而帮助人类恢复忠诚。人身上已经有了撒但的形像。基督来把道德的力量和功效带给他们。祂作为一个无助的婴孩来到世界，取了我们的人性。“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体”(来2:14)。祂不能以一个天使的形体来到世界。因为如果祂不是以一个人的身份接触人类，藉着祂与上帝联合证明祂获得神圣能力的途径与我们是一样的，祂就不能成为我们完全的榜样。{2SAT 111.4}

　　祂在卑微中降世，为了要使地上最卑微的人，不能因自己的贫穷和无知而藉口说不能顺从耶和华的律法。基督的神性披上人性，以便接触人类，与人类共同生活，忍受人类的一切试炼与患难。祂在万事上受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。祂在人性中，能理解人类所遭遇的一切试探。{2SAT 111.5}

　　基督被安葬在坟墓中之后，罗马卫兵驻扎在周围，看守祂的尸体。但有一位大能的天使从天庭而来，他的足迹劈开黑暗，下到上帝的儿子安歇之处。他的荣光一照到那些守卫兵，他们就仆倒在地如同死人一样。既然一位天使的荣光就使人们仆倒在地象死人一样，基督就不能以那种荣耀而来。祂取了人性，好使我们藉着与祂的性情有分，可以领受耶和华的印记，并且站在世人和天使面前，并在黑暗权势的全军面前，见证一位被钉死之救主的效能。{2SAT 112.1}

　　基督从马槽到十字架的道路是以谦卑为标志的。祂在这个小小的世界上成了一个人，可是祂却战胜了撒但的权势，释放人类脱离了他的魔掌。祂说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”(路4:18)。{2SAT 112.2}

　　基督在谦卑的道路上步步降卑，被仇敌追逐。祂不是“与属血气的争战(原文作摔跤;下同)，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”(弗6:12)。这也是我们的工作，因此经上劝勉我们说：“所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”(13节)。我们在战斗中有十诫作屏障。基督说：“你们若遵行，就必因此活着”(利18:5)。{2SAT 112.3}

　　基督进入坟墓，使人可以经过坟墓并复活得到复活的生命。祂打破了坟墓的枷锁，并在约瑟裂开的坟墓上宣布：“复活在我，生命也在我。”当号角末次吹响的时候，赐生命的主将敞开监牢，那些在基督里睡了的人就要出来，得到光荣不朽的永生。{2SAT 112.4}

　　基督为世人的罪孽而死，好使我们有机会向宇宙表明对上帝和祂律法的忠诚。如今基督正在天父面前为我们赎罪。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”(约壹2:1)。祂指着被凶狠偏执的恶人钉伤的手掌对我们说，“我将你铭刻在我掌中”(赛49:16)。天父颔首认可祂为人类所付的赎价。众天使也敬畏地靠近髑髅地的十字架。这是何等伟大的牺牲呀!有谁能测透呢?救赎的计划是人类永远也研究不尽的。那时这计划要一行一行，一点一点向他们启示。{2SAT 112.5}

　　人因犯罪而与上帝分离，他们之间的交往也遭到了破坏。但是耶稣基督死在髑髅地的十字架上，亲身背负全世界的罪孽。十字架在天地之间架起了桥梁。基督把人带到鸿沟，指着上面的桥梁说：“若有人要跟从我，就当舍已，天天背起他的十字架来跟从我”(路9:23)。 {2SAT 113.1}

　　上帝给我们一个试验时期，来证明我们是不是忠于祂。基督号召我们把我们的罪放在祂身上，祂是担罪者，好使我们可以表现上帝。但我们若是拒绝放弃罪恶，自己负责，就必沦丧。我们可以跌在活石基督上，并且跌碎，但那石头若是落在我们身上，就会把我们砸碎。{2SAT 113.2}

　　我们在战斗中有基督的应许：“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约14:21)。祂向约翰显现，约翰曾被逼迫他的人放逐在孤寂的拔摩海岛上。但统管全地并保持诸水在其指定渠道的主却在那里向约翰显现。“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：我是阿拉法，我是俄梅戛;我是初，我是终”(启1:9-11)。“主上帝说：我是首先的，我是末后的，是昔在、今在、以后永在的全能者”(启1:8; 22:13)。{2SAT 113.3}

　　基督向彼得显现，并藉一位天使的手救他出离监牢。祂向司提反显现，而他“被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边”(徒7:55)。{2SAT 113.4}

　　所以，我们若是忠心，基督也会向我们显现。“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗8:38,39)。{2SAT 113.5}

　　现在是我们可以证明我们是否愿意顺从上帝律法，或我们是否愿意犯罪的时候。当罪人把自己的罪担卸在十字架下时，那种平安和幸福才会临到他。天上就有因一个罪人悔改而生的喜乐，比因九十九个不用悔改的义人所生的喜乐更大。“耶和华你的上帝是施行拯救、大有能力的主。祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼”(番3:17)。{2SAT 113.6}

　　全天庭都重视那些争取永生冠冕以便与基督在上帝的城中一同有分之人的努力。圣城的街道是精金的，“如同明净的玻璃”(启21:18)。上帝希望你在那里，基督希望你在那里，众天军希望你在那里。天使乐意站在外圈，而让那些已蒙耶稣宝血救赎的人站在内圈。{2SAT 114.1}

　　你们意识到自己在上帝眼中的价值了吗?祂说：“你们是与我同工 的。”你们在让自己的光以清晰的光线照向堕落的世界吗?你们在设法运用上帝所赐的每一才干和能力吗?你或许不会成为一位传道人，但你可以成为一个见证人。你或许不会成为一个有口才的演讲者，但你可以动人地讲述活着的基督;你可以动人地将你的光照在人前。你将不得不行走崎岖的道路;你也必遭遇黑暗的权势;但你不必独自对付他们，因为上帝已经赐给你一位“将军”。{2SAT 114.2}

　　天上的至尊基督亲自率领上帝的子民对付仇敌。数千圣天使等着要帮助那些追求不朽和永生的人。荣耀的冠冕等着要要赐给凡打美好的信心之仗的人，而当战斗结束时，就会有这些话问候他们：“那些遵守诫命的有福了!可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”(启22:14)。那时，蒙赎的众军既把他们闪闪发光的冠冕投在耶稣脚前，并弹奏他们的金琴，便使全天庭都充满宏亮的音乐。

　　{Ms21-1895.20}

　　《文稿》1895年21a号

　　关于南方园地的呼吁

　　刊于SWk 25-30

　　美国亲爱的弟兄姐妹们：

　　我为南方的园地向你们发出呼吁。我们若是考虑自己的安逸和快乐，就不会想要进入这个园地;但我们不要考虑自己的安逸。“因为基督也不求自己的喜悦”(罗15:3)。然而我们要想到：那个园地对于愿意与上帝同工的人来说，与呈现在上帝独生子面前的世界园地一样鼓舞人心。当上帝的儿子来到地上寻找拯救失丧的人时，祂并没有考虑自己的安逸或快乐。祂离开了祂的最高指挥部，把祂天上的尊贵与荣耀放在一边，摘下光辉灿烂的王冠，脱下王袍，离开王庭，来到地上拯救堕落的人类。祂虽拥有永恒的财富，却为我们的缘故成了贫穷，好叫人类能成为富足。亚当的儿女藉着接受上帝的儿子为自己的救赎主，藉着运用对祂的信心，可以成为上帝的后嗣，与耶稣基督同作后嗣。使徒说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”(林后8:9)。基督甘愿来到一个因咒诅而完全损毁枯萎的世界——亚当违背上帝律法的结果。基督甘愿接受堕落人类的案件，他们已经丧失了起初的圣洁，对上帝品格的完全一无所知了。祂甘愿来使那些不是上帝道德政府国民的人恢复忠诚。在天庭的大讨论会上，发现绝对必要在上帝独生子的身上将上帝向人类显示出来。祂来到地上要作“真光，照亮一切生在世上的人”(约1:9)。{SWk 25.1}

　　南方的园地困难重重，要是我把呈现在我面前的园地呈现给你们看，你们许多人就会望而却步，说：“不，我不能进入这样的园地。”然而有色人种的状况与基督撇下天庭为堕落人类做工时世界的状况一样，还是有希望的。祂曾以人性披覆了神性，进入世界，以便祂的人性可以接触人性，而祂的神性则为人类的利益握住上帝的宝座。祂来寻找那一只迷失的羊，把迷羊从罪的旷野带回到天上的羊圈。祂受尽了祂来要拯救他们脱离永远灭亡之人各样的侮辱，去南方园地的传道士需要用基督耶稣的心武装自己。经上记着说：“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1:11,12)。{SWk 25.2}

　　南方的人种一直遭到忽视。人们从另一边过去了，像祭司和利未人从那个受害、遭抢、被打得遍体鳞伤的那个人身边过去一样。然而一位撒玛利亚人途经此处，不仅看见他，还同情他，上前去包扎他的伤口，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他(路10:34)。多少人撇下有色人种在路边灭亡呢?自从北方和南方以惨重的生命代价使奴隶获得自由以来，他们一直为自称认识上帝的人所忽视，结果成千上万的黑人没能得到属灵的自由。然而难道这种冷漠要继续下去吗?难道不要做出坚决的努力去拯救他们吗?罪已使人类家庭腐败堕落，但基督并没有撇弃人，任他们在堕落中灭亡。与父原为一的主来到我们的世界，要跨越罪所造成的鸿沟，这鸿沟使人因犯罪而与上帝隔绝。基督是祂父的荣耀所发的光辉，祂看到人的心灵沾染了腐败，卑污丑陋。祂知道堕落的人类更容易行恶而不是行善，并且惯于极其可憎的恶习。天上的众军看世人不配得上帝的同情与仁爱。众天使感到惊奇，基督竟然着手拯救失丧的人类，在天使们看来，人类似乎处于无望的状况。他们感到惊奇，上帝竟能容忍一个如此被罪污秽以致成了祂受造物的污点的族类。他们看不到爱的余地，但基督却看到若无强有力的解救膀臂伸出来拯救，人类就必灭亡。{SWk 26.1}

　　撒但是毁灭者，基督却是恢复者。撒但从起初的目的就是要使人违背上帝的律法。他误表天父的品格，践踏祂的律法，藐视祂的训言，他用他自己的精神鼓动人，使人带有他的品性，违背上帝的律法。他做完了使人毁灭的工作，就指着他曾使之受制于无数恶习的、被罪污秽的堕落的人，说他们太堕落了，太卑鄙了，上帝不能救赎他们。他设法以最令人灰心的样子呈现人类，致使改革看似无望。他虽然没能用试探胜过基督，或使祂灰心丧胆，但他在那些应该与上帝同工的人身上却常常取得成功。然而他想要使工作停止的计划并没有完全成功。藉着上帝的恩典，那些世代受仇敌压制的人起来恢复上帝所赐的男子气概和女子气质，显出自己是至高者的儿女。这种结果一般是藉着有良好指导的、坚韧的传道工作导致的。{SWk 26.2}

　　安息日复临信徒们为何不成为真正与上帝同工的人，设法拯救有色人种呢?为何不是许多人，而只是几个人前往这个久已被忽略的园地作工呢?愿意成为布道士、愿意在这个园地中做工的家庭在哪里呢?有方法有经验以致能到这些人那里就在他们那里为他们做工的人在哪里呢?有人能在农业方面教育他们，能教导有色人种播种，栽培果园。还有人能教导他们阅读，能从自己的生活和经验给他们实际教训。给他们看你自己能做什么来谋生，从而教育他们。我们岂没有蒙召去做这项工作吗?岂没有许多人需要学会爱上帝为至上并且爱人如己吗?在南方园地中有成千上万的人有灵魂要拯救或沦丧。难道在自称相信真理的人当中没有许多人愿意前去进入这个园地，去做基督为之放弃了自己的舒适、财富和生命的工作吗?{SWk 27.1}

　　基督放弃了一切，以便把救恩带给各民、各国、各方。祂跨越了罪所造成的鸿沟，以便藉着祂的功劳，人可以与上帝和好。为何没有一支工人大军征募在以马内利大君血染的旌旗之下，欣然前去启迪无知堕落的人呢?我们为何不前去使人出黑暗入光明呢?我们为何不教导将要灭亡的人相信基督为他们个人的救主，帮助他们凭信看见基督，并在那泉源中洗净呢?那泉源已经开放，为要洗净世界的罪。我们应该教导污秽的人如何丢弃自己罪迹斑斑的品格的旧衣服，以及如何穿上基督的义。我们应该在他们黑暗的心中栽培鼓舞人心、使人高贵的天上事物的思想。我们应该凭信藉着基督化的同情和榜样，带领受到污染的人过纯洁圣善的生活。我们应该在他们面前过这种生活，使他们能看清错误恶习与纯正、公义和圣洁之间的差别。我们应该为自己的脚修直道路，免得瘸子差路。{SWk 27.2}

　　许多自称基督徒的人在世上成就的很少，因为他们没有一直注目于耶稣，却允许罪孽胜过了他们。许多已经出发作传道士的人陷入罪中，撒但非常高兴，因为自称与上帝同工的人没有天天悔改，也没有藉着仰望耶稣改变品格。他们没有以上帝为自己的力量，所以就为自己的脚修了弯曲的道路。他们不能使被罪败坏的可怜无知的人进入新生命，就是进入上帝的生命，因为他们自己的生命没有与基督一同藏在上帝里面。我们作为与上帝同工的人，必须与耶稣基督同负轭，并且披戴基督。当我们被栽培在祂里面时，我们才会养成基督那样的品格。我们要、做活的荐信，人们要在我们的生活中读懂作基督徒的意义。我们要在品格上代表基督，自我要与基督一同藏在上帝里面。当我们有了这样的经验时，我们就会发现上帝的天使会与我们合作。我们既感受到自己依赖上帝，就会意识到基督这句话的力量：“离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。于是我们就要知道如何对遭忽视的人、受压制的人、被藐视的人表同情，同时却不同情堕落，而是在罪恶中间越来越靠近耶稣身旁。我们在与基督同负轭并预备好作圣灵居住的殿时，要对所犯的罪感到忧伤和震惊。{SWk 28.1}

　　有信心、盼望和爱心的人与上帝的性情有分，脱离了世上从情欲而来的败坏。这种人是成功的工人;因为他们是在稳固的根基上用金、银、宝石建造。他们用最有价值的好材料建造。他们并不用好比草、木、禾秸等容易朽坏的东西建造，这些东西会在末日的火中被烧掉。他们的工作导致赎民站在上帝的宝座前。{SWk 28.2}

　　基督对祂的门徒说过：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”(路5:31,32)。认识到自己有罪的人，感到自己需要救主。为何没有多做成一些事，把亮光散布到有色人种暗昧的心里呢?基督既为白人死，也为有色人种死。藉着对基督的信心，有色人种定能象白人一样获得永生。主看那些被我们忽视的人拥有思维的能力，可是他们一直受到的对待却好像他们没有灵魂似的。他们一直受到所谓的基督教国家的伤害。他们被撇在路边，必须做出坚决的努力，弥补对他们造成的亏待。然而尽管他们被人藐视和忽视，上帝却给许多受奴役的人特别的帮助和启迪。当他们处在最不利的环境中的时候，基督光照了他们的黑暗，他们则向世人显明了基督徒品格中的伟大成分。许多黑人成了在信心和倚靠上帝上富足的人。他们对他们能帮助的人表现了神圣的同情。他们知道渴求同情与帮助是什么;因为他们也曾受人忽视，那些人看见他们的困苦，原能帮助他们，却从另一边过去了，像祭司和利未人待那个被打伤的人一样。在有色人种中有些人是能够接触得到的，应该付出他们的环境所需要的那种努力，好使他们得救。当这些人悔改归于真理时，他们就会变得与上帝的性情有分，且会前去搭救同胞;带领那些在黑暗中的人进入光明。他们在低下的地位可以得到帮助，并且转而能使别人受益。{SWk 29.1}

　　然而在有色人种中有许多人的理智已被损毁太久，不能迅速适合在好行为上多结硕果。许多人受着败坏食欲的奴役。许多人是卑鄙情欲的奴隶，他们品格的等次使他们不能成为福气。罪恶与腐化锁住了他们的理智。他们与十足的异教徒一样需要帮助，而且他们若是得不到正确的帮助，就必沦丧。但他们可以受教认识上帝和祂所差来的耶稣基督。公义日头的明亮光线可以照进他们黑暗的心房。他们需要瞥见上帝。他们有特权得永生，与上帝联合。那些知道真理的人有特权再三讲述上帝在髑髅地的十字架上向人类表现的奇妙大爱的故事。从上帝的宝座垂下来的链条长到足以接触罪的最深处。要在迷失的人和卑下的人面前高举赦罪的救主，因为耶稣已为他们作了神圣的干预。祂能下到最深处，从罪的深坑中把他们救拔出来，好叫他们被承认为上帝的儿女，与基督一同承受不朽的基业。他们可以拥有那用上帝的生命来衡量的生命。{Ms21a-1895.18}