《文稿》1899年27号

　　公义的伟大标准

　　1899年3月19日，部分内容1BC 1088; 2BC 994; 3BC 1152; 7BC 951, 970, 980-981.见RH 04/23/1901, 05/07/1901.

　　主作出无限的努力教导人祂的旨意。祂已将治理世界的律法赐给他们。其要求无论贫富贵贱都要完全服从。其神圣的要求是我们爱上帝为至上，爱我们的邻居如同我们自己。其原则约束着天使和所有人类。“凡犯罪的，就是违背律法”(约一3：4)。这是罪的唯一定义。没有律法就没有违法。 “律法本是叫人知罪”(罗3：20)。公义的标准非常宽阔，禁止一切的恶事Ms27-1899.1}

　　撒但看出，要叫人注意律法的义，就会使人抵挡他似是而非的计谋。他得到世界的唯一希望就是引导人们忽视律法，使他们相信律法是无效的，只相信基督就够了。如果撒但能如此欺骗世人，使罪不至于显得过于邪恶，他就得着了他在天上曾想得到的。他成功地让很多人相信了他的谎言。传道人竟反对律法，尤其是反对第四条诫命，它把规定人对上帝的责任和规定人对同胞的责任的诫命联系在一起。{Ms27-1899.2}

　　我们正接近世界历史的结束。撒但拼命把自己扮成上帝，说话行事模仿上帝，表明自己有权控制人的良心。他竭尽全力用人的制度来代替上帝的圣安息日。在大罪人的管辖之下，人们高举一个与上帝的规定完全相反的标准。 但是上帝已经在祂崇高的要求上盖上了祂的印记。 真假安息日都着它作者的名号，就是证明各自权威的不可磨灭的记号。每周的第一日并没有分别为圣。它是大罪人的作品，用来违抗上帝的旨意。 {Ms27-1899.3}

　　上帝规定第七日作为祂的安息日，创造的记念。祂宣布： “你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。……这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。” “故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约”(出31：13、17、16)。 {Ms27-1899.4}

　　这样，忠心与不忠心的人就区别开来了。那些希望有上帝的印记盖在额上的人，必须遵守第四条诫命的安息日，从而有别于那些接受人为的制度，代替真安息日的悖逆者。遵守上帝的安息日是事奉上帝与不事奉上帝的识别标志。 {Ms27-1899.5}

　　当人们断言上帝政权的律法已经改变时，他们是在歪曲上帝的品格。如果律法在亚当的时候是公正的，那么今天也是公正的。基督说:“天地废去，较比律法的一点一画落空还容易”(路16：17)。 {Ms27-1899.6}

　　以假换真是戏剧的最后一幕。当这种替代成为普遍时，上帝就会显示自己。在人的法律被抬举到上帝的律法之上，每周的第一日被高举在第七日之上时，我们就知道上帝工作的时候到了。祂要在威严中起来，震撼大地。祂要从祂的居所出来，惩罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的。{Ms27-1899.7}

　　现在的基督教世界几乎普遍相信上帝的律法不是公义的标准。自称为基督徒的人认为，他们越藐视律法，他们在上帝面前就越受称赞。每个人都对与其交往的人产生或善或恶的影响。那些愿意被虚假的理论和不纯正的教义所引导的人，那些把永恒的希望建立在流沙上的人，会发现试炼的狂风暴雨将把他们谎言的避难所冲走。他们的建筑将会倒塌，他们将会灭亡，沦丧，永远沦丧。{Ms27-1899.8}

　　亚当听了试探者的话，落入他的圈套，而陷在罪中。为什么对他的死刑不马上执行呢?因为已经有了一个救赎的方法。上帝的独生子自愿把人类的罪孽承担在自己身上，以拯救堕落的人类。如果没有祂的救赎，罪就不得赦免。上帝如果不经救赎就赦免了亚当的罪，罪恶就会永远存在，并且无限制地泛滥开来。要记住亚当的犯罪之后不久，他后代的背道变得如此明显，以至于上帝后悔祂创造了人类。他们随从自己邪恶之心的想象，不听从圣灵的感化。他们拒绝接受警告。他们有很多的福气供自己享受，很快就忘记自己已经失去了永生。 {Ms27-1899.9}

　　上帝给了他们一百二十年的宽客时期。在这段时间里祂通过塞特、以诺和挪亚向他们传道。(1901年4月23日《评论与通讯》为“玛土撒拉，挪亚和其他许多仆人”)他们被描绘成被关在监狱里的人。如果他们听从这些忠心贝证人的证言，悔改而归顺上帝，上帝就不会毁灭他们。但警告只给他们留下了短时间的印象。基督是他们的赎罪祭，他们的中保，但他们不信祂，祂为他们的代求也不起作用。随着宽容时期接近尾声，他们对上帝的事奉就完全抛在脑后了。圣经说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭”(创6：13)。{Ms27-1899.10}

　　地上的居民又败坏了，上帝显著的惩罚降在所多玛和蛾摩拉。但不久这惩罚就被忘记了，人们又一次在上帝面前败坏了他们的道路，从敬拜造物主转向敬拜偶像。上帝把希伯来人从奴役中召出来，在西奈山将祂的律法传给他们。但在法老愿意听伟大的自有永有者的话之前，埃及遭到瘟疫的摧残。法老顽固不化，直到埃及被摧毁，埃及人，从最低级的农奴到王位上的国王，都看着他们第一个孩子的尸体。于是法老准许以色列人离去，但立刻派车辆和兵丁，浩浩荡荡地追赶他们。上帝的大能又一次显现出来了。红海给以色列人分开了，追赶他们的埃及人则都淹没在红海的水中。 {Ms27-1899.11}

　　上帝在以色列人所经过之地，向拜偶像的人施行可怕的惩罚，使住在地上的万民都恐惧战惊。但祂为之行过许多事的以色列人，竟在西奈山下背道了。亚伦被留下负责，他不敢坚持原则，因为有许多人大声求诸神领他们回埃及去。 {Ms27-1899.12}

　　进入迦南之后，以色列人逐渐陷入偶像崇拜。上帝藉先知传一个又一个的信息给他们。但是他们忘记了他们领袖的指示，随心所欲，任意而行，直到耶和华不能再保护他们。祂让他们的仇敌胜过他们，使他们被掳分散在外邦。但是祂仍然愿意赦免他们。他应许说，如果他们归向祂，祂就医治他们所有的背道，使他们重获祂的恩典。他祂他们发出警告，责备，宣判，拯救他们脱离灭亡。尽管作了这样的努力，他们却离上帝越来越远了。. {Ms27-1899.13}

　　就如基督所设的比喻所说，上帝差遣使者到他们那里去，却遭逼迫杀害。最后，祂差了祂的独生子。“道成了肉身，住在我们中间，……充满充满的有恩典有真理”(约1：14)。但祂要拯救的人却不肯接待祂。他们以恶报善。耶稣在彼拉多的衙门上被定钉十字架的死刑。“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢?就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色，你的衣服为何像踹酒榨的呢?我独自踹酒榨，众民中无一人与我同在。”(赛63：1-3)。Ms27-1899.14}

　　基督献出了自己的生命来救赎人类。祂号召男人和女人尽自己的力量做出一切牺牲，以光明与黑暗作对比来荣耀上帝。基督舍命作出牺牲，不是要废掉上帝的律法，也不是要制订一个低标准，乃是要维护公义，叫人有第二次宽容时期。若不是靠基督的能力，没有人能遵守上帝的诫命。祂背负了世人的罪，把祂的义归给每一个信主的儿女。 {Ms27-1899.15}

　　基督是我们凡事的榜样。祂使律法为大为尊。祂以不动摇的顺从为真理作了见证，证明上帝的律法是世人公义的准绳。上帝对人的要求，没有一件是他做不到的。祂“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。基督拥有我们的本性，虽然没有被罪玷污，在凡事上受试探，和我们一样，祂还是遵守了律法，并且无可争辩地证明人也能遵守律法。 {Ms27-1899.16}

　　“罪的工价乃是死”(罗6：23)的命令已经发出。罪人必须意识到自己的罪，否则他永远不会悔改。他犯了律法，因此使自己受到律法的谴责。 律法无法赦免犯罪的人，但它向人指出基督耶稣。祂对罪人说：如果你肯接受我为你的替身和保障，我就会承担你的罪孽。你重新效忠于我，我就把我的义赐给你。你们就这样会被引导顺服，在基督里成为忠心、真实、完全的人。 {Ms27-1899.17}

　　违背律法就是罪。上帝说:“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子”(太7：16、17)。不管嘴上说生命，品格若与上帝的律法不一致，自称敬虔的人只会结出恶果。{Ms27-1899.18}

　　“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”(太7：21-23)。许多大工是在撒但的感召下完成的，在末世这些工作将会越来越明显。 {Ms27-1899.19}

　　“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大”(太7：24-27)。{Ms27-1899.20}

　　那些自称信主却不行道的人所造成的危害是无法估计的。他们那无法无天、不圣洁的原则败坏了许多人，使他们偏离了顺从的道路。 {Ms27-1899.21}

　　与基督一致的生活不可能不服从上帝的命令。那律法师就律法问基督，在回答他自己的问题时说:“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。”基督说;“你回答的是。你这样行，就必得永生”(路10：25-28)。罪不能在爱上帝为至上的人生活中作王。顺服上帝是爱所结的果子。基督不会与基督相争。爱我们的邻舍可以防止我们伤害他。“使人和平的，是用和平所栽种的义果”(雅3：18)。上帝的律法是对整个人提出要求。律法每时每刻都对亚当的儿女提出这样的要求。 {Ms27-1899.22}

　　完全的顺服是满足律法要求的唯一条件。问题是“上帝非人，必不致说谎”(民3：19)。上帝已经给罪下来定义。上帝的律法是祂政权的规则。祂说:“你这样行，就必得永生”(路10：28)。但祂对不顺从的人说：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅”(加3：10)。“犯罪的，他必死亡”(结18：4)。上帝已经应许那些遵守祂律法的人不仅今世得着赏赐，而且在来生也得着赏赐。祂又明确地说，不听从他命令的人不得见永生，;上帝的震怒常在他们身上。不说谎的嘴，使顺从的蒙福，悖逆的显为有罪。 G {Ms27-1899.23}

　　当今世界上只有两等人，在审判中也只有两等人会被认出，那就是违犯上帝律法的人和遵守上帝律法的人。在最后的大斗争中，将有两个敌对的大势力。一方是天地的创造主。在祂这边的人都带着祂的记号。他们是顺从祂诫命的。另一方是黑暗之君和自愿悖逆反叛的人。. {Ms27-1899.24}

　　当审判开始，每个人都按照案卷的记录受审时，上帝律法的权威将会在新的光辉中展示出来，完全不同于如今基督教界的看法。撒但弄瞎了他们的眼睛，扰乱了他们的思维，正如他曾弄瞎和扰乱亚当与夏娃，引诱他们犯罪一样。耶和华的律法是伟大的，甚至与它的创立者一样伟大。在审判的时候，律法的一切要求将被公认为圣洁，公义和良善的。违犯律法的人将发现自己要严肃地向上帝交帐，因为祂的要求是明确的。{Ms27-1899.25}

　　基督以自己的身体担当了我们的罪，那些接受祂为个人救主的人就可以免于律法的惩罚。耶稣为我们的罪作了挽回祭，不单是为我们的罪，也是为普天下人的罪。“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”(约一2：3-6)。 {Ms27-1899.26}

　　对于上帝顺从的儿女来说，诫命是可喜悦的。大卫说:“我以你的法度为永远的产业。因这是我心中所喜爱的。我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。心怀二意的人，为我所恨。但你的律法，为我所爱。你是我藏身之处，又是我的盾牌。我甚仰望你的话语。作恶的人哪，你们离开我吧，我好遵守我上帝的命令。……我是你的仆人。求你赐我悟性，使我得知你的法度”(诗119：111-115、125)。诗119:1- 8,44 - 48,77,97 -100。 {Ms27-1899.27}

　　人们藐视上帝的律法，使大卫放弃了他的忠诚吗?听听他的话。他呼吁上帝出面维护他的荣誉，以表明祂的存在。祂的忍耐是有限度的。他说:“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法”(诗119：126)。 {Ms27-1899.28}

　　大卫看见上帝的诫命被弃绝，顽梗悖逆的事越发增多。他因普遍存在的背道行为而随波逐流了吗?人们对律法的轻看和蔑视并没有使他停止维护律法。相反，当他看到别人对耶和华律法的冷漠和蔑视时，他对这律法的敬畏增加了。他说：“人废了你的律法。所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。你一切的训词，在万事上我都以为正直。我却恨恶一切假道”(诗119：126-128)。人研究和揣摩至高者宝贵的法度，思考这法度，明白这法度的价值，就说:“你的法度奇妙，所以我一心谨守。你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。……爱你律法的人，有大平安。什么都不能使他们绊脚”(诗119：129、130、165)。 {Ms27-1899.29}