《文稿》1899年110号

　　不忠心的园户

　　1899年8月6日打字

　　“你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了”(太21:33)。{Ms110-1899.1}

　　这个比喻对于凡在主的工作上受托重任的人有重大的关系。上帝拣选一个民族要他们受基督的教导。祂领他们到旷野接受训练以便参与他的工作，而在那里就赐予他们最崇高的道德法典——祂圣洁的律法。基督隐身在云柱里领导他们走过旷野的漫漫长途。凭着祂自己的权能祂将这来自埃及国的野葡萄栽在祂的葡萄园里。怪不得上帝问：“我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢?”(赛5:4){Ms110-1899.2}

　　要统计主因使犹太民族作为祂丰盛知识的库房所给予世界的福惠是一件不可能的事。他们原是祂特别恩宠的对象。既是认识敬拜真神上帝的民族，他们就当传达祂国度的原则。有主亲自教导他们。任何东西，凡有利于培养使他们配代表祂国度的品格者，祂没有留下一样。他们的节期，逾越节、五旬节、住棚节，并跟这些聚会有关的礼仪，都要宣告上帝给予祂子民的真理。 {Ms110-1899.3}

　　在这些聚会中，民众表示欢喜快乐，说明他们因所享受的特权和他们主的恩待而怀存的感谢之忱。这样他们要向一个不认识上帝的世界显明主不撇弃信靠祂的人。他们要以欢乐的声音高唱，“我的心哪，你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望上帝。因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣，是我的上帝。”(诗43:5){Ms110-1899.4}

　　借着顺服，以色列人表明他们对上帝的信心和依靠，以及他们对上帝真正的爱。上帝用六天创造了世界，第七天休息了。祂对自己的工作很满意，并说做得很好。祂赐福给第七日，定为圣日。祂的百姓要守他的安息日为圣，这是创造的纪念。这样，他们就承认上帝是使他们成圣的那一位。 {Ms110-1899.5}

　　当他们即将进入应许之地时，上帝吩咐摩西讲述他们过去的历史;摩西对他们说：“以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之上帝所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们上帝的命令。耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的神都从你们中间除灭了。惟有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活。{Ms110-1899.6}

　　“我照着耶和华我上帝所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧，聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧，有聪明。哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的上帝，在我们求告祂的时候与我们相近呢?又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢? {Ms110-1899.7}

　　“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生，这事离开你的心。总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说，你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。那时你们近前来，站在山下。山上有火焰冲天，并有昏黑，密云，幽暗。耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上” (申4:1-13)。{Ms110-1899.8}。

　　耶和华吩咐把这些话记录下来，是为了今天自称是守祂诫命之人的益处。以色列民的历史写在经上正是警戒教导我们这末世的人。那在这末世信仰上要站立得稳，最后得以进入天上迦南的人，必须听信耶稣基督向以色列民所说警告的话。这给予旷野中的教会的教训，要作为上帝的子民世世代代所研究所留意的题材。上帝的子民在旷野的经验，也必是祂子民在这世代的经验。对于那些立志坚守“从前一次交付圣徒的真道”之人，真理永远是安全的保障。{Ms110-1899.9}

　　上帝试炼古代的以色列人，在这末后的日子，祂要借着试炼洁净祂的百姓。试炼已经临到，将来也要临到上帝的百姓。他们离开主，祂就这样责备他们，使他们在祂面前惧怕战兢、自卑、回心转意、谨守他的诫命、不虚谎。试炼不是要使人绝望，而是要使人炼净，如同金在炉中炼净一样。上帝察看洁净的日子，直等到洁净的时候，好将祂所立的约赐福与一切遵守祂诫命，行祂眼中所喜悦之事的人。 {Ms110-1899.10}

　　祂不愿意使人受苦，使人忧愁，但祂知道，在试炼的熔炉中，祂的子民必须洗净自私和贪婪。耶和华说：他们若“背弃我的律例，不遵守我的诫命。我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽”(诗89:31,32)。祂不会袒护那些曾有大亮光、许多机会和充足证据证明祂的怜悯、良善和爱，然而却屈服于试探，听信仇敌似是而非的理由，行事像那些不自称认识上帝的人。上帝允许失望、试炼和苦难临到他们身上，是为了他们的益处，为了引导他们谦卑自己的心，寻求祂的面。{Ms110-1899.11}

　　上帝怜悯祂不顺服的儿女，因为他们不顾祂国度的律法，使自己失去了祂丰富的安慰。但祂不允许给人留下这样的印象:那些被称为祂名下的人，因为做了世人所做的错事而得到了祂的祝福。基督说:“你们若爱我，就必遵守我的命令”(约14:15)。那些服从撒但的人，跟随自然意志的冲动，是在仇敌的控制之下，上帝不能批准他们的违法行为。{Ms110-1899.12}

　　“只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃”(诗89：33)。耶和华对祂的百姓有恩典，在他们最需要的时候赐下祂的恩典和安慰，虽然他们不配。在他们与撒但爪牙的冲突中，他们将转向保垒寻求力量。他们若专心寻求祂，祂必使他们寻见。他们必比以往更明白耶和华。他们会意识到，祂给他们试炼是因为祂爱他们。基督使祂的子民在失望和失败中歌唱祂的怜悯，即使祂没有满足他们的愿望。他们若负祂的轭，向祂学习祂的柔和谦卑，软弱的时候就会有力量，危险的时候就会有拯救。{Ms110-1899.13}

　　当仇敌带着试探，像洪水冲来的时候，耶和华的灵必为他们竖立大旗。对于那些忏悔归向上帝并认罪悔改的人，上帝的应许就必应验:“旷野和干旱之地，必然欢喜”(赛35:1)。“我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树，皂荚树，番石榴树，和野橄榄树。我在沙漠要把松树，杉树，并黄杨树，一同栽植。好叫人看见，知道，思想，明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的”(赛41:18-20)。 {Ms110-1899.14}

　　基督带领以色列人走过旷野，但他们的历史是一段反叛和抱怨的历史。主吩咐他们上去攻取耶利哥，他们却不肯。及至基督说，你们要死在旷野，他们就定意上去取耶利哥。摩西明明的告诉他们上帝必不与他们同在，他们却不听他的警告。他们不遵耶和华的命出去打仗，就被仇敌打败了。 {Ms110-1899.15}

　　可拉、大坍和亚比兰的悖逆是上帝惩罚悖逆之人的一个可怕的例子。这三个人在以色列中作首领，但他们心里不喜悦;他们运用自己的影响力，成功地拉拢“以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢?”(民16:2,3){Ms110-1899.16}

　　耶和华已经派定哥辖子孙办帐幕的事。祂吩咐摩西、亚伦说：“你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室，宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职，在会幕里办事的，全都计算。哥辖子孙在会幕搬运至圣之物，所办的事乃是这样。{Ms110-1899.17}

　　“将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的”(民4:2- 4,15)。可拉、大坍、亚比兰、都受人尊敬，都受人仰仗。但他们并不满足。他们想成为指挥官。他们忘记了是上帝而不是摩西把他们安置在这里的，他们指责摩西过于自负。{Ms110-1899.18}

　　“摩西又对可拉说，利未的子孙哪，你们听我说。以色列的上帝从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近祂，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你，和你一切弟兄利未的子孙，一同亲近祂，这岂为小事，你们还要求祭司的职任吗?”(民16:8-10)。{Ms110-1899.19}

　　“耶和华晓谕摩西，亚伦说，你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。摩西，亚伦就俯伏在地，说，上帝，万人之灵的上帝啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗?耶和华晓谕摩西说，你吩咐会众说，你们离开可拉，大坍，亚比兰帐棚的四围。摩西起来，往大坍，亚比兰那里去。以色列的长老也随着他去。他吩咐会众说，你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。……{Ms110-1899.20}

　　“摩西说，我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡”(20- 26,28 -33节)。 {Ms110-1899.21}

　　犹太人背叛了托付给他们的神圣责任。他们不听上帝责备他们罪恶的声音，耶和华就追讨他们的罪孽。祂不帮助他们犯罪，反而惩罚他们，因为他们不顾警告和责备，是受撒但的唆使，犯了罪，违背了上帝国的律法。他们的自私，他们的自高自大，他们的专横，压迫，权威的力量不是来自上帝，而是来自撒但。 {Ms110-1899.22}

　　在基督的日子，教会的统治者，那些身居要职的人，本应是纯洁、良善和怜悯的榜样，本应代表基督的国度，却自私、贪财、贪婪，只顾自己，不顾那些因他们的自私而受苦的人的需要。因着这些不忠心管家的榜样，许多人就灰心丧气，失去了对上帝和祂圣洁诫命的真正认识。外邦人就有机会误解上帝和祂国度的律法。 {Ms110-1899.23}

　　保罗写道:“我们知道这样行的人，上帝必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱上帝的审判吗?……祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人。却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。{Ms110-1899.24}

　　“因为上帝不偏待人。原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义”(罗2:2,3,6 - 11,13)。这教训要定一切有真理摆面前，却要把那默示的记录所定的罪继续行下去之人的罪。 {Ms110-1899.25}

　　在葡萄园的比喻中，基督向犹太人展开了他们民族过去的历史，揭露了他们虽蒙大光照耀，却仍犯下的罪行。前一天，基督胜利地进入耶路撒冷，这在人们中引起了浓厚的兴趣。 在基督周围的广大会众中，有许多祭司和官长。神圣的教师注视着过去、现在和未来，向犹太官长揭示他们自己的行动方针。上帝一个接一个地差使者去见管葡萄园的园户，要收园中的果子。这些使者给农夫们带来了非常严肃的信息。但他们却受到了园户无耻的对待。打了一个，用石头砸了一个，杀了一个。{Ms110-1899.26}

　　最后，园主打发他的儿子来，说：“或者他们尊敬他”。但园户看见他，就说：“这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们”(路20：14、15)。 {Ms110-1899.27}

　　当基督描述他那有上帝诫命为篱笆的葡萄园，和祂的使者所受的待遇时，祭司长和文士并法利赛人站在那里，仿佛被钉住似的;基督问：“园主来的时候，要怎样处治这些园户呢?”。他们和众人齐声回答说:“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户”(太21:40,41)。他们用自己的口宣布了判决。{Ms110-1899.28}

　　耶稣看着他们。他们看到祂的眼神，就知道祂已经看穿了他们心里的秘密。祂的神性以无可置疑能力量在他们面前闪现。他们看到园户正是他们自己的代表，便不由自主地喊道:“这是万不可的!”(路20：16){Ms110-1899.29}

　　基督脸上带着天上的光，说:“经上写着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗?”(太21：41)这些话给听到的人留下了怎样的印象啊!他们若接受基督为上帝所差来的，说:“奉耶和华名来的，是应当称颂的。……你是我的上帝，我要称谢你。你是我的上帝，我要尊崇你”(诗118：26、28)，他们的未来会是多么不同!他们却拒绝基督。耶稣说：“所以我告诉你们，上帝的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎。这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂”(太21：43、44)。 {Ms110-1899.30}

　　园户没有回报上帝;这些话描绘了他们最后的厄运。“石头”在所受的的待遇中处于被动状态。它被抛弃，把人绊倒，被人嘲笑;但最后一种生命力控制了它。它似乎拔地而起，落到那些如此藐视它的人身上。那些没有跌在石头上而且跌碎的人，他们的心没有被上帝的仁慈和宽恕从遗传和培养的错误倾向中洗刷干净，那块石头就会落下来，把他们砸得稀烂。{Ms110-1899.31}

　　“祭司长和法利赛人，听见祂的比喻，就看出祂是指着他们说的”(太21：45)。他们心里充满对祂的仇恨。 “他们想要捉拿祂，只是怕众人，因为众人以祂为先知”(太21:46)。 {Ms110-1899.32}

　　那些振真正在基督学校里学习的人，会以极大的兴趣学习葡萄园的比喻。在这个比喻中，基督展示了上帝曾经拣选之子民的真实情况。祂向他们揭露了他们违背信任的罪恶。{Ms110-1899.33}

　　祂设计这个比喻是要给所有人一个教训，警告他们如果不遵行主的道，遵守祂的一切诫命，祂就不能祝福和支持他们。{Ms110-1899.34}

　　地上的教会深受上帝的喜爱。这是为祂草场的羊预备的羊圈。但主不会容忍祂百姓的罪恶。祂多次让灾难和失败降在他们身上，因为他们荣耀自己，把错误的原则编织到他们的行为中。祂愿意宽恕悔改的人，但祂会从那些继续犯罪、自高自大、将神圣与世俗混在一起的人身上撤回祂的恩惠。误表祂的人，必被可怕的惩罚灭绝。他们说：我们是耶和华的殿，耶和华的殿。其实他们的榜样是误导的。 {Ms110-1899.35}

　　基督在祂的日常生活中，给了人们要做之工的榜样。在圣殿里、在大道上、在小路旁、藉着祂的比喻、祂的奇事、祂神圣的慈悲和怜悯、宣布说，我来不是要作行自己的意思，乃是要行差我者的意思。祂四处行善，医治病人的心灵和身体;彼拉多把耶稣交给祂为之作了许多事的忿怒百姓，说：“我查不出祂有什么罪来”(约19：6)。祂有完美的人性，与神性相结合。{Ms110-1899.36}

　　在祂的生活中，活动和忠诚和谐地结合在一起。耶稣白天在圣殿里教训人，医治病人，晚上又到橄榄山祈祷，要祈求力量来完成祂的工作。人子必须准备好自己应付责任和试探。祂必须有心灵和身体的活力。祂必须给跟随祂的人留下一个如何与仇敌作战的完美榜样。于是祂切切的祷告祂的父赐给祂这样做的力量。凡希望效法祂的人，都有祂的榜样记录在案。祷告使祂的服务成圣。日常工作的力量和活力来自于以圣洁之美敬拜上帝。要想在道德的黑暗中发光，必须先把灯注满圣洁的油。 {Ms110-1899.37}

　　耶和华要警告祂的百姓。当重要岗位上的人粗心大意，无视上帝的要求，滥用祂给他们的影响，滥用祂给他们的才能时，他们就是在滥用上帝的货物，一定会受到惩罚。那些蒙基督圣名宣召的人要携带祂的证书，表明他们已经学习了祂的柔和，祂的谦卑，祂的怜悯，和祂对别人的爱。当基督徒这样做的时候，教会的状态就会改观;因为基督要彰显出来。人性将受到神性的影响。 {Ms110-1899.38}

　　为了教会的益处，上帝已将代表祂的工作交托给祂所任命的人;他们要谨慎言，坚定地抵制罪恶。这些人的心是温柔的，他们的品格是对称的，他们可以正确地代表救主。但许多服侍上帝的人却粗鲁无礼。他们心里没有爱;因为他们充满了自私和贪婪。他们认为自己有权为自己的劳动价值制定自己的条款，于是他们就变得盛气凌人。他们从库中取了那当供给弟兄事奉上帝之用的钱财，就是抢夺上帝了。 上帝试验他们以后，若见他们不悔改，就把他们排除，把他们的位置给那更能代表祂的人。凡蒙主振作的人，若能保持真诚忠心，主必用非凡的方式，藉着他们行事。 {Ms110-1899.39}

　　导致上帝的教会软弱的混乱，是不圣洁的人工作的结果，他们的眼界狭窄，看不到上帝向他们所示的慈爱。他们没有确保把所领受的分给别人。上帝的指教都是信实真诚的。祂管教祂的子民，是要引导他们走正路。如果他们拒绝接受指教，不听从命令，把他们所得到的传递出去，上帝就不能使用他们。当上帝的子民盲目到看不见原则的时候，当他们与那搅动不敬虔之人的精神有染时，他们就不能带有上帝的记号或印记。对他们的惩罚的严厉程度将与他们拥有却没有实行的亮光成正比例。 {Ms110-1899.40}

　　撒但不断利用强大的执政者和掌权者来摧毁上帝的选民。不圣洁的基督徒在他的工作中帮助他。凡不看基督的人，都是远离正道的人。他们不是与基督聚敛，乃是分散在外。现在比教会历史上任何时期都更需要主赐生命的能力。上帝的子民要靠着耶稣基督公认的能力中站稳。祂是他们的避难所和保障。{Ms110-1899.41}

　　在这个时候，我们非常需要真正的信心和成圣的行为。上帝对祂的百姓说:要同心协力，同心协力;免得你们像耶路撒冷的居民那样灭亡。{Ms110-1899.42}

　　“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人”(赛26：20、21)。逼迫即将来临，上帝呼召所有的人在基督的爱里站稳脚跟，他们的心要彼此相连，有一样的心志，一样的判断。祂的子民要与祂相守，他们要像祂爱他们一样彼此相爱。基督的生活要作他们的榜样。他们要以爱心、柔和、谦卑来跟祂。 {Ms110-1899.43}