《文稿》1899年121号

　　得自以色列的教训

　　1899年8月24日，部分内容刊于1BC 1112; 1MCP 241; 3MR 347; 6MR 394; 16MR 277

　　以色列民是上帝的教会，上帝对他们的要求有特别的指示。耶稣基督是以色列人的隐形领袖，带领他们在旷野漂流。会众有一百多万人，他们一定需要不断的教导。这事并没有向他们扣留。上帝的圣言，就是从天上来的律法，交托给他们。他们应该知道并明白上天对他们的旨意，这是非常重要的。他们在拥有葡萄园之前必须接受教育。上帝的指示和要求是用清楚的文字写出来的，要用一切可能的方法使他们牢记在心。孩子们也要用愉快的方法来接受教育。他们一能说话，就要被教导歌唱基督给摩西的教训。 {Ms121-1899.1}

　　特定的人被指定执行神圣仪式的特定部分。摩西、亚伦和他的儿子都密切参与圣所的事工。他们要在法柜的帐幕前供职。“耶和华对亚伦说，你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。你们要看守圣所和坛，免得忿怒再临到以色列人。……你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职。我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死”(民18:1,5,7)。 {Ms121-1899.2}

　　利未支派被赋予了特别重要的地位。他们要与别人联合起来管理会幕。上帝说：“你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。……我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。……他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事，只是外人不可挨近你们”(第2,6,3,4节)。 {Ms121-1899.3}

　　大教师基督给了人们一切必要的指示，告诉他们不要嫉妒弟兄，以为自己是高高在上的。上帝自己已经派人来服侍他。不是人在管理，而是上帝在管理。 {Ms121-1899.4}

　　上帝应许给以色列人一个特别的祝福，条件是他们遵守祂的律法。上帝说，只要他们单纯地遵守祂的律例和法度，只要他们在公共事务和家庭关系中，保持纯洁没有玷污的宗教盛行，祂就与他们同在。上帝的律法是为他们的益处而制定的，是为了保持健康、团结、和平和纯洁。如果他们遵守这些律例，就会得到世俗和属灵的好处。 {Ms121-1899.5}

　　基督颁布了祂的诫命，然后宣告那些遵行诫命的人将因此而活。这句话祂在地上时层重复的。有一个律法师来问他说:“我该做什么才可以承受永生?”耶稣反问他说：“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生”(路10:25-28)。{Ms121-1899.6}

　　在以色列人顺服的条件下，上帝要赐给他们属灵和世俗的富足。“摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着”(罗10:5)。他又对百姓说:“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的上帝，遵行祂的道，谨守祂的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你上帝就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。 {Ms121-1899.7}

　　“倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的上帝，听从祂的话，专靠祂。因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂” (申30:15-20)。{Ms121-1899.8}

　　关于耕种土地，曾有特别的律法赐给以色列人。耶和华在西乃山对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼不可收割;没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物”(利25:1-7)。{Ms121-1899.9}

　　这些律法在那些不知道上帝典章的人看来很独特;然而主比人更清楚怎样对祂的子民作出安排。这些律法被写了下来，他们在迦南地定居之后的第七年要作为一个安息年。一切农业事务都要停止。既不要栽种也不要撒种。百姓一年之久要完全依赖主，对祂作为家长的安排有信心。地需要休息，以便更新生长所需要的力量。自长的庄稼要作为穷人和外人、牛和牲畜共有的财产。这样地就得到休息，穷人和牲畜也得到供养。{Ms121-1899.10}

　　这原是要表明自然界不是上帝，上帝控制着自然界。上帝计划祂的教会应该时常从自然界学到重要的教训。他们要形象地意识到上帝是管理者，是家长。他们要晓得祂临格的现实和祂的天意照管着全地。他们要认识到整个自然界都在祂的监管之下，地上一切的产物都在祂的照料之下。这原是要使他们对祂的天意有信心。祂能扣留也能赐予祂的福气。 {Ms121-1899.11}

　　每当第五十年，也就是禧年，地上一切的居民都要恢复原来的产业。上帝说：“禧年，各人要归自己的产业”(13节)。{Ms121-1899.12}

　　上帝就是这样凭着祂无穷的智慧教导祂的子民。祂的要求并不是武断的。百姓从众光之源所领受的一切教训都结合着顺从或不顺从的结果。主教导说，如果他们顺从，就给他们带来最丰富的属灵恩惠，使他们能辨认圣俗。如果不顺从，就会自食其果。如果人们靠着自己的智慧经营土地，主就不会施行神迹抵挡祂本愿救他们脱离的种种危害。 {Ms121-1899.13}

　　上帝告诉祂的子民要成为一个繁荣独立的国家所必须采取的方针。祂宣布他们会得到健康和平安。在祂的照着下，地里的出产会增多。什一制是上帝所设立，作为最理想的安排，帮助百姓实行律法的原则。他们若顺从这条律法，就会获得整个葡萄园和全地。 {Ms121-1899.14}

　　“我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。你们若说，这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢?我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮” (18-22节)。{Ms121-1899.15}

　　上帝赐给以色列人律法和规则，使地上的万民对上帝的国度和政权有一个真实的认识。作为一个国家，一个家庭，一个个人，他们都应该遵守这些律法。他们将成为一个由祭司和君王组成的国度。那些完全倚靠上帝的人，仰望祂的教导，倚靠祂的能力，在他们要耕种的葡萄园里实行祂的计划，他们将会得到最大的祝福和收益。 {Ms121-1899.16}

　　亚当和夏娃失去了伊甸园，因为他们的罪，土地被诅咒;然而，如果上帝的子民遵守祂的要求，按照祂的指示耕种土地，土地就会恢复繁荣和美丽的状态。人类应当与上帝配合，使患了疾病的土地恢复健康，成为祂圣洁的赞美和荣耀。正如他们所拥有的土地，若经精心耕作就会有收成，照样，他们的心若受上帝所管理，就能反映出祂的品格。 {Ms121-1899.17}

　　但是，如果由于自私和贪婪，人们觉得没有上帝的智慧也能管理，如果他们把土地当作自己的，拒绝给它一个安息日，它就会失去活力，而死亡和疾病就会证明他们的不服从。 {Ms121-1899.18}

　　在上帝所赐耕作土地的律法中，祂使百姓有机会克服自我，拥有属灵的心志。他们如果顺从上帝的话，迦南就会成为他们的伊甸。上帝计划藉着他们教导地上各国怎样耕作土地，结出健康无疾的果实。地球是上帝的葡萄园，应当按照祂的计划经营。种地的人应当认识到自己是在为上帝工作。他们在经营土地和产业时，要象奉命担任祭司在圣所工作的人一样忠心。上帝告诉百姓，利末人是他们的一种福惠。他们不论从事什么行业，都要帮助支持利末人。 {Ms121-1899.19}

　　以色列会众中的穷人不会被随意的感情或冲动所左右。上帝说，你们要耕种这地六年，第七年就留给我。在那期间，它是由我看顾的。没有种植，没有播种，没有收获，没有采集。凡愿意的，都可以使用土地产出的东西。穷人可以分享它自发的产物，而陌生人则可以自由地享用它们。上帝就这样为穷人预备了饭食。 {Ms121-1899.20}

　　让那些相信主话语的人阅读《利未记》和《申命记》中的教诲。在其中，他们要学习怎样的教育，才能给以色列人的家庭留下深刻的印象。上帝的选民要与不认识上帝的外邦人分别出来，成为圣洁。但他们得到指示，要善待外人。他不应该因为他不是以色列人而被轻视。以色列人要爱外人，因为基督为拯救他们而死，正如祂为拯救以色列而死一样。耶和华以色列的上帝会接纳他们，只要他们选择那些认识和承认祂的人。这样，他们就可以学习耶和华，当他们看见祂为祂的选民所做的事时，就荣耀他。{Ms121-1899.21}

　　上帝说:“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的上帝，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利，借粮给他，也不可向他多要。我是耶和华你们的上帝，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的上帝”(利25:35-38)。 {Ms121-1899.22}

　　上帝会显明祂自己是公义和怜悯的朋友。祂一直是，也将永远是自私和贪婪的敌人。人若在占有优势的时候欺哄弟兄，欺压寄居的，就不能蒙上帝的恩惠和祝福。上帝只赐福给那些爱怜悯的人;他们不但在言语上，而且在行为上，用他们的礼貌和恩慈，证明他们与上帝同行。“我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢?岂可献一岁的牛犊为燔祭吗?耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过，献我的长子吗?为心中的罪恶，献我身所生的吗?世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”(弥6:6-8])。{Ms121-1899.23}

　　世界的救赎主是在一个卑微的村庄里长大的，那里的道德标准并不高。祂在加利利这个被人轻视的小镇上一直住到三十岁。上天所能赐予的最伟大的恩赐就是在卑微中出生和长大。上帝就这样教导祂的百姓不要倚靠外在的炫耀和展示。耶稣知道犹太民族在这个方向上所走的错误的一步，祂不会以符合他们期望的方式来。主只有通过他们的顺服才会祝福祂的教会。祂允许罗马人的权势控制他们，但尽管如此，只有以色列的余民接受了祂。 {Ms121-1899.24}

　　因为他们的骄傲，他们对自己信仰的优越感，犹太人作为一个民族拒绝接受耶稣作为他们的弥赛亚。因此祂说：“所以我告诉你们，上帝的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓”(太21:43)。犹太人所享有的一切好处，都是因着上帝的怜悯和仁慈而来的，他们有责任以十分之一的奉献和心甘情愿的顺服，来回报上帝所显示的恩惠。他们要受教，要顺服上帝的命令。这样，他们就可以站在不认识上帝的外邦人中间，作善与义的代表。 {Ms121-1899.25}

　　当基督来的时候，肉身的以色列早已被外邦人践踏，但主有一群人要成为属灵的锡安。“雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上。不仗赖人力，也不等候世人之功”(弥5:7)。{Ms121-1899.26}

　　凡自称为上帝所拣选的人，要明白他们所自称的，就是他们所要成为的。以色列人在完成上帝对他们的计划上严重失败。以西结写道:“祂对我说，人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥，言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去。不是往那说话深奥，言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的。我若差你往他们那里去，他们必听从你。以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人 {Ms121-1899.27}

　　“看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。祂又对我说，人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻。你往你本国被掳的子民那里去，他们或听，或不听，你要对他们讲说，告诉他们这是主耶和华说的”(结3:4-11)。{Ms121-1899.28}

　　耶稣指着犹太人说：“你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了”(约15:20-24)。{Ms121-1899.29}

　　这些经文应该是对那些生活在1899年的人的警告，他们被赋予了许多特权和机会，以及伟大的光明和知识。让他们记住，无论他们的地位如何，如果他们不回应上帝赐给他们的话语，他们所受的惩罚将与所赐给他们的光明和知识成正比。那些被上帝高举到可信赖的位置，作祂话语教师的人，非常需要被熬炼和洁净。圣经是作为上帝的话语来研读的。你们要照所读的去领受，然后遵守。这是信徒每日的食物，因为这是他们的力量。吃上帝儿子的肉，喝上帝儿子的血，就带来永生。这样做的人有一种与上帝相似的宗教体验。 {Ms121-1899.30}

　　主要求那些与祂的工作有任何联系的人尊敬祂。他们将为他们本可以通过维护正确的原则而产生的正面影响负责。通过他们的言行，他们要向世界传达一个明确而庄严的信息。守望的人要藉着顺服真理，就是上帝活泼的道，洁净自己的心灵。他们不再以自我为中心。使他们知道他们的工作近处远处都有。他们的邻居需要他们的劳动。对那些说相信真理，却不实行的教会，有必要明明的警告他们，叫他们知道真理，却不去行，是何等的危险。 {Ms121-1899.31}

　　多年来，基督一直在警告祂的子民，就像他在地上警告犹太人一样。祂多行异能的那些城，因百姓不悔改，就受了责罚。他们被定罪，他们的心激动;但是他们不愿意谦卑自己。他们的行为就好像他们认为谦卑自己的心去承认和放弃自己的罪是有失尊严的。{Ms121-1899.32}

　　在那些自称相信真理的人当中，他们的处境与此相似——享受大光，却不悔改。听救主的话:“哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢。迦百农阿，你已经升到天上。将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日”(太11:21-23)。 {Ms121-1899.33}

　　基督在祂大部分的公开服务期间，以迦百农为祂的家。人们经常看到祂完美生活的榜样。基督在这城里行了许多大能的事。天使与祂交谈并保护祂免受伤害。百姓虽然看见奇事，听见恩言，还是不悔改，不将荣耀归给上帝。他们本可以把他葡萄园的果子献给祂，却不肯。 {Ms121-1899.34}

　　基督的话应该深入我们机构人员的心中;他们有些人享受了极大的光和许多属灵的祝福，却没有表现出悔改和改革，在任何方面都与所赐的特权相一致。园户没有把葡萄园的果子给户主。让那些在工作的中心，与上帝向世界反射光的工具联系在一起的人记住，上帝将从祂的葡萄园里收取果实。与所给予的祝福成比例的将是所要求的回报。天上的天使在每一个上帝设立机构的地方探访和服事。{Ms121-1899.35}

　　这些机构中的不忠心是一种比其他地方更大的罪恶，因为它比其他地方有更大的影响，它来自那些比世界上任何其他人都更受眷顾的人。基督在这些机构里作守望者和医治者。“生命在他里头，这生命就是人的光”(约1:4);任何不忠，任何不公正，任何不诚实，任何纵容错误，都阻碍了上帝设计的从这些机构发出的光。{Ms121-1899.36}

　　上帝应该被所有与祂的工具连接的人所尊敬。如果在那里容忍了错误，那么荣耀上帝的工作就会受到阻碍。人们被教育要把上帝的机构看作是真理和公义的地方。那些在生意上行事不代表上帝的人，就像不忠心的园户一样，不肯按时候把葡萄园的果子给主人。这种不忠是会传染的。实践不符合真理和公义的原则是在做有害的工作。光本应该照到人们身上，照到所有与那些被置于信任地位的人接触的人身上，却被他们拒之门外。{Ms121-1899.37}

　　在人与上帝机构的关系中，一定有某种比自然之爱更高更神圣的东西显露出来。如果在耶稣里面的真理住在心里，它就会被基督在离开他的门徒为世人的罪献上前不久对他们所说的爱所显示出来。耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:34,35)。没有这样的爱，上帝是不会接受的。 {Ms121-1899.38}

　　保罗在写给歌罗西人的信中说:“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前”(西1:26-28)。凡在侍奉中亲近上帝的人，都要以圣洁归给主。自高自大是在心里找不到位置的。在基督统治的生命里，不可能有对自己的奉献。基督因自私而蒙羞，祂也不能祝福自私所控制的人。{Ms121-1899.39}

　　上帝所要求的献身在对基督为之舍命之人的无伪之爱中彰显出来。基督住在心中会藉着祂所嘱咐门徒的那种爱表明出来。祂的真儿女会先人后己。他们在任何时候任何地方都不追求最大的份额，因为他们不看自己的才干比弟兄们的才干高超。当情形确实如此时，就会在爱的显示中给出标志，这爱乃是基督向众人表明的爱——一种无私无伪的爱，宁愿让别人在祂自己以先得福。他们“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”(腓2:4)。圣洁必在善行上结果子。在真正圣洁中形成的品格将憎恨贪婪和一切自私的本性。 {Ms121-1899.40}。

　　上帝称教会是祂的身体。教会是新妇，羔羊的妻。上帝是这个家庭的父，是羊群的牧者。然而与任何一个教会仅仅有外在的联络不会拯救任何一个人。对一位个人的救主的个人的信心才会使人与基督进入属灵的联合。基督在《约翰福音》第六章中清楚地教导了这个真理。祂说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父上帝所印证的。……我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。 {Ms121-1899.41}

　　“差我来者的意思，就是祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。……我就是生命的粮。……这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的” (第27、35-40、48、50、51节)。{Ms121-1899.42}

　　“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪，还是死了”(53-58节)。{Ms121-1899.43}

　　《启示录》第二章描绘了一个需要改革的教会。教会拥有优秀的资质，但需要个人反省。“你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦”(1-3节)。{Ms121-1899.44}

　　真实的见证者将祂的表扬和鼓励与祂的责备和警告混合在一起。这责备是因为他们失去了他们心中曾经有的东西。祂说：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(第4,5节)。 {Ms121-1899.45}

　　这些警告和鼓励对任何时代的教会都是必要的。这些规范是我们的教师在各行各业都应该认真考虑和学习的。教会成员若在这几方面有欠缺，就当受责备，切切作工。基督的爱必须在他们心中复苏。上帝不会接受一个自称爱祂却不爱弟兄的人。我们若作基督的门徒，就当彼此相爱，像祂爱我们一样。这个真理是由右手拿着七星的主所教导的，以此表明祂的能力和知识，以及祂对所有在教会中服侍之人的权威。他们从上帝那里领受他们的职分，上帝也赐给他们力量和效能来完成这职分。在上帝的日子，他们必须向祂交账。 {Ms121-1899.46}

　　“你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说”(第1节)。这句话使我们确信基督常与祂的教会同在。那些因爱而结合在一起的人会发现祂是永远的朋友。虽然他们为基督的缘故在最深的贫穷和屈辱中，但他们从来不会孤单，从来不会没有祂的同情和爱。祂同在的光照耀着所有在祂里面联合的人，而他们又要把这光反射到世界上。 {Ms121-1899.47}